《红楼梦》中都有哪些细思恐极的灵异事件和神鬼世界
博尔赫斯在《谈艺录》中谈及阅读《红楼梦》的感受，如同置身一幢拥有众多院子的庞大建筑中而迷失方向。众多角色和错综复杂的关系，确实让许多读者望而却步。他特别提到第五回的“太虚幻境”，让他意外地在一部东方世情小说中发现了熟悉的“魔幻主义”。没错，《红楼梦》的世界，实则包含了神秘的神鬼领域。
我们熟悉的是小说中男女主人公与天上的神仙的对应关系。贾宝玉被描绘为神瑛侍者，林黛玉则是绛珠仙子。黛玉的命运是为宝玉流尽泪水，因为他们的情感早已被镌刻在三生石上。
《红楼梦》的神鬼世界除了这些前世注定的情缘，还蕴藏了更多丰富的内涵。
一、天上的神仙
警幻的描述如诗如画：“行处惊庭树，将到时影度回廊。仙袂飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。”她居于离恨天之上，灌愁海之中，是太虚幻境中的警幻仙姑。她执掌人间风情月债，掌管尘世的女怨男痴。这个神仙世界虽然拥有琼楼玉宇、琪花瑶草和美艳女郎，却给人一种洁净的空白感，近乎“无为”。
红楼第五回出现的“太虚幻境”仅是神仙中的一个微小部门。警幻仙姑的生活有着绝对的保障，除了完成自己的工作，她以冲淡的享乐来消磨时间，如下棋、饮酒、听音乐。她的生活看似平淡无奇，甚至接近无聊。警幻也有八卦的一面。当她听说神瑛侍者要下凡历练时，她忍不住向绛珠仙子耳语，怂恿其跟随。
在民间故事中，天女因打碎花瓶、行礼时笑出声来或调情被捉而被打入凡尘、经历恋爱和苦难。但《红楼梦》似乎更为深沉，作者并未简单地为民间故事提供素材。神瑛侍者下凡历练的背后，是“赤瑕宫”与“太虚幻境”的联合创造的可心条件。他在凡间的经历帅气、富有、多情，周围围绕着心仪的女孩。这与《西游记》中的天蓬元帅投胎的经历截然不同。
古人常将精灵世界与下等生物相联系，如狐仙、花妖、木魅等。绛珠仙子亦属于这一艺术想象。作者对绛珠仙子的修炼持略微惋惜的语调，认为她仅修成女体。在那个时代，女性在地位上比男性低一等，内心苦涩。但作为天上的神仙，无论是神瑛侍者还是绛珠仙子，他们能在人间走一遭，体验凡尘生活，看上去也是愉快的。
天上的神仙与人间和阴司都有往来。地上的优秀女孩若死得可惜，便有可能被选拔为天宫的女官。例如，尤三姐死后便直接升天。而功勋卓著的鬼魂也能进入神仙的世界。我猜测，这或许是因为宝玉本身就是神瑛侍者的缘故，而神瑛侍者与警幻相识，对警幻来说这简直就是个顺水人情。在《红楼梦》中，负责在三界之间穿梭的是一些散仙，他们总是以破烂衣衫、奇形怪状示人，制造一种喜剧效果。《红楼梦》中的渺渺真人、茫茫大士便是这样的散仙。他们或许是神仙的编外人员，为警幻打下手。道人的能力强于真人。道人成功度化了甄士隐、柳湘莲、贾宝玉等人。而真人则没有成功的例子。他们或许也合作过一些事情如宝钗的冷香丸的制作等微妙之事背后也有他们的影子悄悄浮现......二、人间的虚妄愿望
人间烟火中，有些人为了逃避现实的困扰，寻求内心的宁静，常常采取佛教的静默与孤独。在民间故事中，那些告老的官员、年长的老太太、寡妇和心有所失的妻子，他们将自己封闭在小屋之中，抄写并不理解的经文。尽管他们努力模仿佛教修行者的模样，但往往难以做到完全地抄录和彻底地素食。就如《红楼梦》中的贾环，他在完成抄写任务时心生嫉妒，试图用灯油伤害宝玉。而王夫人虽然吃斋，但也仅限于特定的日子。人们一方面期待通过修行逃离尘世，另一方面又难以抵挡红尘的诱惑，于是买替身成为了一种选择。
在《红楼梦》中，张道士作为贾源的替身，展现了这种心理的矛盾。妙玉虽为尼姑，家人多次为她买替身却未能如愿，她虽身在佛门，但心中仍有不甘。与此也有人真的舍弃了红尘，投身道教追求永生。他们或许羡慕道教仙人的名士生活，但想要成为仙人并非易事，需要长时间的苦修或是炼丹。贾敬便是想通过炼丹进入神仙行列，但最终却因服用秘制丹药而丧命。
人们对永生之门总是留有缝隙，寻找各种途径想要进入仙班。柳湘莲、甄士隐等人都曾遇到过这样的机会。若是有神仙的点拨，再加上个人的慧根，或许就能一跃成为神仙。但对于大多数人来说，遇到难事时只能自我排解，神灵的庇佑只存在于他们的虚妄愿望中。贾宝玉便是这样的人，他渴望来生能变为女儿身，与他身边的伴侣相伴。人们总是将注意力集中在眼前的热闹事务上，但这并不影响他们对来生的虚妄愿望。
三、阴司的因果报应
在《红楼梦》中，秦钟濒死之际，小鬼虽铁面无私，但面对宝玉的到来，都判官却显得异常惊慌。阴司的鬼们大多欺软怕硬，他们专门寻找那些运势不佳、身体衰弱、精神不振的人进行纠缠。对于那些走运、正直、有官衔的人，鬼们却退避三舍。凤姐便是一个例子，她不怕阴司报应，或许正是因为她懂得这一潜规则。她觉得自己身处高位，有官家庇护，足以让鬼们退避。等到她遭遇不幸时，才会真正明白这些鬼的可怕之处。
那些四处游荡的鬼们常常潜伏在暗处，寻找柔弱的人进行纠缠，目的只是为了得到纸钱。巧姐曾因为误入大观园而遭遇困扰，刘姥姥建议为她看看崇书本子并烧钱以求安宁。在阴司与阳间的互动中，人们为了应对鬼的纠缠采取了各种措施。而那些王公贵族的子弟则常常受到鬼的捉弄和纠缠。马道婆对贾母所言便揭示了这一点：他们生活中有许多促狭鬼暗中跟随，制造各种小麻烦。想要解除危机的方法便是点亮大光明的海灯以驱赶鬼邪。然而我们也不得不怀疑马道婆是否有所图谋或是与鬼有所勾结。国人心中的轮回观念根深蒂固，他们相信灵魂与身体并非一体，魂魄能够脱离尘世，轮回转世。在民间流传的故事里，无论面临多大的困难和花费，死在他乡的人的灵柩也必须千里迢迢运回故土，葬入祖坟之中。这一点在《红楼梦》中也有深刻的体现，比如林如海在任上离世后，贾母特派贾琏前往扬州处理丧事，并将棺木运回林如海的原籍苏州。
红楼梦中对棺木的重视令人瞩目，似乎质地越好的棺木越能彰显对逝者的尊重。秦可卿死后，贾珍因为找不到好的棺木而忧虑不已，这时薛蟠提供了一副好棺木，让贾珍欣喜不已。这种对棺木的重视，或许也反映了活人对逝者的愧疚和内心的不安，希望通过这种方式让逝者得以安息。
当黛玉和湘云在凹晶馆联诗时，妙玉及时出现阻止了她们那些过于颓丧的诗句。在她看来，古代知识分子的命运与自然的运行息息相关，不能被颓丧所困。尽管可以用欢快的形式或健康的面貌来化解运势，但若是放纵自己的快乐，触碰了家族的底线，反而会加速败落的过程。贾珍因中秋家宴过于喧闹而招来祖宗的警示，就是这种思想的生动体现。
《红楼梦》所呈现的神鬼世界，与人世间息息相关，反映了人们对生命的无力把握和对这种无力把握的嘲讽。书中也不乏对日常生活的细腻描绘，如菜单的详尽记录、诗词的婉转动听、美衣华裳的绚烂夺目，以及青春悸动和回忆中的甜蜜细节。这些元素使得红楼的神鬼世界充满了生活的色彩，宛如生锈的铁门上爬满了生机勃勃的常青藤，给沉重的现实带来了一丝温馨和希望。
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