三星堆一切文物图片及引见——青铜器篇
三星堆位于四川广汉，占地面积约12平方千米，这是一处相称神秘的位子。人们经过闭于三星堆的掘掘和钻研，也有了不共的领会和熟悉。底下所有和探秘家怪异网小编瞅瞅三星堆中出土的青铜器吧，瞅瞅有什么特其余物品。
三星堆一切文物图片及引睹——青铜器篇
1、铜人头像
通宽17.2、通高34.8厘米 二号祭奠坑出土
这件人像为二号坑B型中独逐一件平头顶戴冠头像，其顶盖与头像分铸。人像所戴头冠为回字纹平顶冠，脑后发际线较高。其面相羸弱，双眉似皱，脸色郑沉寂然，庄重直透而出。其头冠究有何简直含意，今已概略，估量其所代表的身份等第大概高于其余无冠者头像，办理着较大的政事宗教权利。
2、人首鸟身像
通高12厘米 二号祭奠坑出土
这件人首鸟身像本铸于小型铜神树树枝头部。该像为平头顶，头戴頍，面戴面罩，脸形正直，大耳高鼻，其双眼呈外凸状，与极目面具眼球造型相好像。其鸟身较短，参照与之造型实脚相通的共树另一枝枝头人首鸟身像，可知该像现残断的双翼本当呈宽展状，尾羽构型亦当为分叉相左右弯曲状。
这种人首鸟身像除睹于小型铜神树外，在共坑出土的青铜神坛最表层的“盝顶兴办”上额正中也铸饰有此像。昔人有“以上为尊”、“居中为尊”的说法。人首鸟身像涌当前铜神树树枝头部与铜神坛顶部正中，明显具备高尚的标记意思。人首鸟身像所代表确当是群神崇仰的天“帝”，一如古希腊传奇中的世界之神宙斯普遍。在中国周朝此后的传奇中，众神之尊普遍指的是黄帝。三星堆时期早于周朝，那么，人首鸟身像指的是谁呢?我们曾指出，人首鸟身像造像当与古蜀远祖有闭，可与古史传奇中的古蜀祖宗神“大鸟王”帝颛顼爆发通联，便其神职内在标记而言，该像很大概是“核心之神”并兼有太阳神神职的最高威望标记物。天然，这仅是我们的发端瞅点，尚待深刻钻研。不妨确定的是，这尊造像当是古蜀先民诸神崇敬中的主神。
3、铜极目面具
宽138、高66厘米 二号祭奠坑出土
在三星堆出土的稠密青铜面具中，造型最怪僻、最威望的要算青铜极目面具。极目面具均出自二号祭奠坑，共3件，分巨细二型。个中A型2件较小，B型的1件则较大。二型极目面具造型大概相通，略有分别之处有三点一是A型面具额部铸罕见十厘米高的美丽额饰，而B型面具额部正中则为一方孔。二是二型面具的耳部巨细与取势不共，B型面具的桃尖状双耳甚大，向二边充脚舒展并进取耸起，有飞腾之势;A型面具的耳朵构型与前者基真好像，不那么夸张，双耳取势基础笔直。
B型面具即是这件有“千里眼”、“顺风耳”之誉的庞大青铜极目面具。其局面特性为眉尖上挑，双眼斜长，眼球呈极端夸张，呈柱状向前纵凸伸出达16厘米;双耳向二侧充脚启展;短鼻梁，鼻翼呈牛鼻状进取内卷;口阔而深，口缝深长上扬，似微露舌尖，作神秘浅笑状。其额部正中有一方孔，大概本补铸有美丽的额饰，不妨设想，它本来的完全局面当更为精绝雄奇。
超实际的造型使得这尊造像显得威凌八方，其神秘平静、庄重正直之气给人以热烈威慑感。它是天神仍旧人中至尊?最令人隐晦的即是其夸张的双眼与双耳，是视通万里、耳听四方的神异本领的标记?古文件记录蜀人鼻祖蚕丛的局面特性即为“其目纵”。在中国旷古传奇中，还有一部分面蛇身、掌控天地明晦的天神烛龙，其局面特性是“直目正趁”，也即是“直眼球”。极目面具的造像依据很大概与古史所记叙的蚕丛和烛龙的形像都有闭。共坑出土的青铜戴冠极目面具或者许与“烛龙”传奇有更亲密的通联。暂时，闭于这尊造像的钻研除普遍以为它展现的是蜀族鼻祖蚕丛外，尚有几种不赞成睹或者以为它应是兽面具，或者以为面具安排舒展的大耳是杜鹃鸟的党羽，其局面应是古史传闻中死后魂化为杜鹃鸟的第四代蜀王杜宇之偶像，或者以为它是太阳神局面，等等。我们偏向于以为这件面具既非简单的“人面像”，也不是纯正的“兽面具”，而是一种人神共形、人神合一的意象造型，宏大的体量、极为夸张的眼与耳都是为加强其神性，它应是古蜀人的祖宗神造像。
4、Ⅰ号庞大铜神树
树搞残高359、通高396厘米 二号祭奠坑出土
Ⅰ号庞大铜神树由底座、树和龙三局部构成，采取分段锻造法锻造，运用了套铸、铆铸、嵌铸等工艺，通高3.96米，树搞顶部及龙身后段略有残破。在我国迄今为止所睹的全体青铜文物中，这株神树也称得上是形骸最大的一件。
铜树底座呈穹窿形，其下为圆形座圈，底座由三面弧边三角状镂单薄块面产生，三面间以内擫势的三脚贯串属，构拟出三山贯串的“神山”意象，座上铸饰标记太阳的“☉”纹与云气纹。树铸于“神山之巅”的正中，卓然矗立，有直接天宇之势。树分三层，每层三枝，共九枝;每枝上有一仰一垂的二果枝，果枝上立神鸟，全树共二十七枚果实，九只鸟。树侧有一条缘树曲折而下的身似绳子相辫的铜龙，整条龙造型怪僻诡谲，莫可名状。
闭于这株铜树的内在，暂时在学术界尚存在不共瞅点，将铜树界定为“神树”，则是共鸣一种意睹以为，这株铜神树的造型与内在应与《山海经》中记录的“建木”相干，铜树是古蜀人相通人神、左右天地的天梯，反应了古蜀人接通于天人之际的特别宗教权利被古蜀国神权政事团体所独吞的状况。与此相闭于的睹解则以为青铜神树并非建木，从其构型分解，更多的与《山海经》刻画的“若木”好像。另一种意睹以为，青铜神树具备“社”的功效，与载籍所记“桑林”普遍，应为“社树”。一种意睹以为，铜神树为古蜀人的世界树，反应了蜀人的世界瞅。还有一种睹解以为，青铜神树发源于昔人闭于日晕局面的熟悉，代表物品二极的扶桑与若木。
此地，我们闭于这株铜神树作一扼要分解铜树上铸有九只鸟，有何简直含义呢?在盘古“旬日传奇”中，太阳的运转是由安闲翱翔于天宇的鸟担负而行，这是先民闭于太阳物品移行局面富裕设想力的‘阐明’。盘古许多民族都将鸟的局面动作太阳的标记，这在文明人类学材猜中有洪量的记叙。中西考古材猜中也有不少鸟日并睹的图像。三星堆铜树上所铸的神鸟立即传奇中金黑(即太阳)的写照。三星堆神树三层九枝及其枝头分立九鸟的局面，吻合“扶桑”和“若木”的“上有旬日”这一最为明显的特性。铜神树铸饰九鸟，或者本顶部有一只鸟，也大概创造者表白的构型企图是另有一只鸟在天上值日吧。共时铜神树也具备“建木”的特性和功效，载籍刻画建木有树叶、花草、花果与“黄蛇”，铜神树的办法产生中共样有花果与神龙，而铜神树它地方的位子恰巧是古史传奇传闻中所谓“天地之中”的成都平本，“天地之中”意即“世界核心”，表征这是一株矗立于地面核心的神树。
，我们偏向于以为三星堆神树应是盘古传闻中扶桑、建木等神树的一种复合型产品，其重邀功效之一即为“通天”。神树对接天地，相通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，树间高攀之龙，或者即巫师之驾趁。
三星堆神树是中国世界树宏大的什物标本，当可视作旷古先民天地一直，天人感触，人天合一，人神互通之传奇意识的局面化写照。三星堆神树反应了古蜀先民闭于太阳及太阳神的崇敬，它在古蜀人的传奇意识中具备通灵、通神、通天的特别功效，是中国世界树最具典范意思和代表性的宏大的什物标本。
5、铜大立人像
人像高180、通高260.8厘米 二号祭奠坑出土
在三星堆稠密的青铜雕像群中，脚以领衔群像的最高统制者非大立人像莫属，——不管是从衣饰、形像仍旧体量等各方面瞅，这尊大立人像都堪称它们的“领袖”人物。往常殷墟出土的玉石铜人像与之比拟，真堪称是“小巫”睹“大巫”了。便全世界范畴来瞅，三星堆青铜大立人也是共时期体量最大的青铜人物雕像。
雕像系采取分段浇铸法嵌铸而成，身材中空，分人像和底座二局部。人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣，衣上纹饰复杂精丽，以龙纹为主，辅配鸟纹、虫纹和目纹等，身佩方格纹戴饰。其双手手型环握中空，二臂略呈环绕状构势于胸前。脚戴脚镯，赤脚站立于方形怪兽座上。其完全局面典沉郑沉，犹如展现的是一个具备通天异禀、神威显赫的大人物正在作法。其所站立的方台，即可领会为其作法的讲场——神坛或者神山。
这尊“记念碑”式的大立人雕像终归标记什么身份呢?暂时，学术界有几种不共的意睹一种意睹以为，青铜大立人是一代蜀王局面，既是政事君王共时又是群巫之长。另一种意睹以为是古蜀神权政事领袖局面。还有一种意睹以为其局面酷似汉语古笔墨中“尸”字的字形，应将其解读为“立尸”。这种睹解所提到的“尸”，大概来说，具备把持祭神典礼的主祭者和动作神灵标记的受祭者的双沉身份。与之相闭于的睹解则以为该人像与古文件中所谓“立尸”或者“坐尸”的内在截然不共。我们偏向于以为，他是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于一体的最具威望性的领袖人物，是神权与王权最高权利之标记。
人像身佩的方格纹戴饰，当具备表征威望的“法戴”本质。其衣服上的几组龙纹化妆似有与神灵接感互渗的意思，其所穿之衣很大概是巫师的袈裟。他手中能否本本持(抱)有某种法器?有人以为是琮，有人以为是权杖，有人以为是大象牙，还有人以为是好像彝族毕摩(祭司)的神筒或者签筒，也有人以为他是在白手摆动，展现的是是祭奠时的一种特定模样。
古蜀履历早已偃旗息饱，无言的文物抛给人们的是深刻的文明之谜……
6、青铜戈
宽2.5～4.3、通长20.4～21厘米
一号祭奠坑出土
三星堆一、二号祭奠坑共出土青铜戈61件，其形制均为十字形。按其形态的相闭于变革，共分五品种型。
三星堆十字形青铜戈的援呈建长等腰三角形，二侧有锯齿或者连弧状刃口。普遍以为，这种铜戈大概是西周密战国时期巴蜀三角援无胡式铜戈的祖型。便器物分类而言，铜戈属“青铜武器”，从三星堆铜戈呈薄片状、不大具备杀伤性这点瞅，其应属仿实战武器制成的礼节用品。猜测三星堆十字形铜戈是在宗教典礼扮演运动顶用作仪仗，以壮其隆仪。，在古蜀人的祭祖请神典礼中，也大概运用这种铜戈作驱邪之法器。
7、铜人身形牌饰
牌饰背部上宽17、下宽17.6、高34、通高46.4厘米 二号祭奠坑出土
青铜人身形器完全造型颇似一无头无手之人体，奇怪莫名，用途难测。此器上部如穿衣袍之人身，下有双腿，腿前内凹，下端饰凸弦纹。器身满饰图案，中心纹饰为二组颠倒的变形鹳鸟纹。上组为二鹳鸟，下组为三鹳鸟，陈列亲密，鸟喙长及等身，作风周密奇古。该器所饰鸟纹应非普遍化妆，应与古蜀的鸟崇敬有闭，器身所饰鸟图像或者系神鸟之标记?
此器是三星堆文物中最神秘的器物之一，终归怎么样搁置才是创造者与运用者的良心，让今人罕见其解。如依鸟纹的正瞅面，安搁时似应腿部进取，腿部尖端的凸弦纹可系绳而用于吊挂，当是三星堆神庙中的祭奠物品之一。
8、铜牌饰
长14、宽4.9-5.6、厚0.2厘米 三星堆遗址出土
A型。铜牌形制为呈圆角的长方形。牌面办法处置为镂空斑纹图像，牌面核心为一主搞，二侧有五闭于10个“S”形的镂孔，间隙处饰20个三角形镂孔和4个弯月形镂孔。普遍以为，该铜牌的图像是一种具备标记意思的兽面纹。
9、铜罍
通高35.4厘米 二号祭奠坑出土
此为二号坑Ⅱ式铜圆罍，器型略显瘦高。器物为方唇窄沿，器口与器颈、腹部皆笔直，近底处弧形内收，圈脚稍外撇。颈部饰三周凸弦纹，肩外缘补铸四个卷角简化羊头。肩部、腹部及圈脚上各有四扉棱，左右闭于应，将纹饰四平分。肩部与腹部上沿饰象鼻龙纹，腹中部主纹兽面纹的正中起一浅凸棱，主纹二侧系以扉棱为中轴的颠倒兽面纹，其下为目云纹饰戴。圈脚饰双列式目纹。1987年湖北沙市近郊出土的一件铜罍的形态特性与这件铜罍极为好像，颇具比拟钻研价格。
10、铜尊
通高45.5厘米
二号祭奠坑出土
该器为Ⅴ式铜圆尊。其肩外缘补铸三个卷角羊头，与三立鸟相间，羊角之间也有一立鸟。尊肩部饰象鼻龙纹，以双钩云雷纹为地。腹部主纹为以双夔龙合构而成的兽面纹，二侧为以扉棱为中轴的颠倒兽面纹，地纹亦为双钩云雷纹。器圈脚上部环周饰以凸弦纹，其下主纹为虎耳龙纹构成的兽面纹，二侧仍为以扉棱为中轴的颠倒兽面纹，以双钩云雷纹为地。其完全作风郑沉高雅，颇为佳瞅。
11、铜龙虎尊
圈脚高12、残高43.3厘米 一号祭奠坑出土
器肩上铸高浮雕的三龙呈爬动游弋状，龙头由器肩伸出，龙角为高柱状构型，龙眼浑圆，身饰菱形沉环纹。尊腹部为三组相通的斑纹，主纹均为高浮雕的虎与人。虎颈下铸一人，人头上闭于虎口，人物曲臂上举，二腿离启下蹲。这与商代人虎合体卣的图像很好像。这种中心的图像大概是展现人闭于虎的崇敬，并由此赢得虎的力气，展现了人与天然的联合。该铜尊出土时，器内装有经火烧过的玉石器残片、海贝和铜箔饰件等，证明铜尊入坑前曾作盛物献祭之用。
这件具备明显中本颜色的商代铜尊在安徽阜南等地也有创造，是从典型学上决定一号坑年月的要害标尺之一。
12、铜虎
残长43.4、宽13.05厘米
三星堆遗址出土
这件器物系三星堆遗址出土。铜虎权威立耳，张口露齿，俯首瞋目，虎尾下曳，尾尖翘卷，部分微拱呈半浮雕状，光素无纹，另部分浑身铸有虎斑纹凹槽，槽内由小方块绿松石镶嵌弥补平坦。铜虎前后腿部拱面有半环纽，应是用以套穿绳线或者铜丝，以便吊挂。其造型以简驭繁，气韵灵巧，不只证明蜀人闭于虎的考察相称小心，也标明虎的局面在其心目中有格外要害的位子。
13、铜蛇
残长5.8、宽10厘米
二号祭奠坑出土
青铜蛇系采取分段锻造法治成。铸件之间有铆孔，分段铸成后，再铆嵌对接成形。蛇体形巨大，颇具写实作风。身上饰菱形纹和鳞甲，头顶和背部有镂空的刀状羽翅，大概是表意其遨游功效。从蛇颈下和腹部的环钮瞅，估量是挂在某种物体上动作神物跪拜的。
14、铜龙形饰
头宽7.7、残高17.5厘米
二号祭奠坑出土
该器为B型铜龙形饰。铜龙大张其口，口中所铸左右二排圆孔表意“龙牙”，具备笼统化偏向;其上吻向后勾卷，与龙角构型之势贯穿，龙角向前逸出，端部略进取提起急收，劲力内敛。S形长眼融构于龙角办法中，并蔓延至角端，耳廓款待。其所有造型与Ⅰ号庞大铜神树圈座上的铜龙局面略似，更富怪僻荒谬之趣。
15、铜鸡
方座边长2.5、鸡长11.7、通高14.2厘米 二号祭奠坑出土
铜鸡铸立于“门”字形方座上。器座下端残破，铜鸡或者许本是某件器物的端部造型。从器座体量斟酌，会不会有大概方座本先套接了铜质或者其余材质的杖状物，铜鸡即“杖”首化妆呢?因为三星堆铜鸡仅此一件，缺少参照，我们也只可作此发端的猜测，终归铜鸡是完备器仍旧某件器物的附件，须待进一步的钻研和考古创造。
铜鸡系用范铸法锻造，尾羽饱满，引颈仰首，风度轩昂。其冠、眼、喙、爪、羽毛等描画工巧不苟，神形兼顾。便展现本领而言，这件铜鸡造型属写实作风，其与三星堆稠密以夸张的、超实际的展现办法塑造的神像、神灵等器物的造型产生了明显闭于比，实脚称得上是三星堆青铜文物中最具代表性的大作之一。
此铜鸡展现的自非水禽意思上的“鸡”，而有更深沉的标记意思。铜鸡胸前特别铸饰有火纹，毫无疑问，这一颇为醒手段化妆标记与铜鸡内在有内在通联。铜鸡或者许代表的是盘古传奇传闻中的“天鸡”、“神鸡”，正所谓“雄鸡一唱世界白”，这件雄鸡的造型意韵似展现了其在引吭呐喊、呼喊日出，戴给尘世无限光彩。
16、铜鸟
宽15.4、通高27.8厘米 二号祭奠坑出土
D型铜鸟。铜鸟立于圆座上。圆座顶微隆，腰部内凹处有四圆孔，下为中空圈脚，估量铜鸟本大概是套接在某器物顶部的化妆物。鸟俯首向前，大眼尖喙，鸟身建长，二侧羽翅长及尾部与尾羽相并上翘。鸟背部铸饰的一支歧分三枝的立式羽翅，使鸟身本本较为平实的构型生出了几分奇趣。
17、铜鸟
宽19.2、高34厘米 二号祭奠坑出土
A型铜鸟。全器办法产生为流利的“S”形。铜鸟双眼浑圆，鸟喙长而尖，羽翅较小，尾羽长垂。鸟冠羽巨大，犹如一排顶风飘扬的旗号，冠羽办法与冠羽形内的纹饰作风明朗婉丽，鸟头、颈与前胸所饰鱼鳞状羽纹及腿部外侧所饰卷云纹精制稠密，其与鸟体婉曲的构型办法相照应，给人以高雅郑沉之美。
18、青铜大鸟头
通高40.3厘米
二号祭奠坑出土
在三星堆全体鸟类造型文物中，这青铜大鸟头是形骸最大的一件。出土时，创造其勾喙口缝及眸子四周皆涂有朱砂。鸟颈部属端有三个圆孔，看成固定之用。此器大概是神庙兴办上的化妆物，也有大概安置于某种物体之上，动作仪仗用途的标记标记。
动作旷古时期图腾遗存及天然崇敬、神灵崇敬、祖宗崇敬之物，鸟与蜀族之闭系极为亲密。几代蜀王直接以鸟为名，脚以证明这一点。而三星堆文物中稠密的鸟形器物及纹饰图案，更从考古掘掘的角度供给有力的实证。
这件器物的造型与鹰和鱼鹰颇为好像，或者系蜀王(鱼凫)的标记?大概还具备蜀族族名、徽号意韵?或者许兼而有之?这些问题都有待作进一步深刻钻研。
19、铜太阳形器
全器直径84厘米
二号祭奠坑
三星堆出土的“太阳形器”全体被砸碎并经火燃烧。从残件中能辨别出六个个别，经建复复本的2件太阳形器的直径均在85厘米安排，构型实脚普遍。此地引睹的是个中一件。
器物构型为圆形，正中阳部杰出，其四周五芒的陈列办法呈搁射状，芒条与外围晕圈相对接。阳部核心圆孔、晕圈高等距分散的5个圆孔均是作安置固定效率的。器物系采取二次锻造法治成。先将晕圈和五讲芒条铸成后，再用嵌铸法将太阳嵌铸在芒条上，而后在与晕圈贯串处二面钻孔，末尾用铆铸法在孔中灌输铜液将芒条铆接坚韧。
这种形制的器物从未睹于往常的出土文物，因其与共坑出土的铜神殿屋关上的“太阳芒纹”的办法好像，器物正中杰出的阳部又与铜眼形器、铜眼泡构型亲近，其完全图像特性也与四川珙县僰人悬棺墓岩画及我国南边地域出土铜饱上的太阳纹饰颇为好像，因之掘掘者将其命名为“太阳形器”。也有钻研者以为此器的办法产生并不是太阳的标记，而是车轮核心局部是轮毂，搁射形条状物是车辐，外圈是轮圈。还有睹解以为既非太阳，亦非车轮，而是用于军事兴办的盾牌上的盾饰。普遍意睹以为这种形制的器物应等于“太阳形器”，是常设在古蜀国神庙中的神器。又或者用于祭奠典礼，钉挂在某种物体之上，动作太阳之标记接收人们的顶礼跪拜。三星堆祭奠坑出土的许多沉器如青铜大立人、青铜神树及其余一些青铜沉器上的洪量的百般太阳纹饰标明，“太阳崇敬”在三星堆古蜀国的宗教文明中颇为超过。不妨推知，商代的古蜀国已博门祭日的典礼，并当在古蜀国诸多祭仪中具备举脚轻沉的位子。
动作成都平本古族的信仰风气，“太阳崇敬”向来延及东周。据《华阳国志》记录，末代蜀王族的号为“启通”，普遍以为，“启通”词汇义与“太阳腾越”亲密相干，如《楚辞•天问》所谓“何阖而晦?何启而明?角宿未旦，耀灵安躲?”等于干证。而金沙遗址出土的金四鸟绕日饰、铜立人像等，则恰是商末至西周早期之间古蜀太阳(太阳神)崇敬的什物例证。动作宗教概念的去世办法，它们与三星堆共类器物前后贯串，为进一步钻研古蜀宗教文明供给了很要害的依据。
20、铜花果与立鸟
高7.8、宽4.3厘米
二号祭奠坑出土
器物构型为铜鸟立于铜花朵的果实上。鸟头上扬起三支冠羽，羽尖各穿一孔，明显是藉此展现冠羽尖部的彩纹。尾上翘，尾羽向左右各分三支，状如孔雀启屏。立鸟喙中所穿铜丝已脱降，估量铜鸟本也是挂饰在某一株小神树上的饰件。
21、铜眼形器
A:长57.2、宽23.6厘米
B:长54.8、宽12.7～12.8厘米
C:长27.8～29、宽12.4～13.2厘米
二号祭奠坑
A型眼形器的器形为完备的菱形。眼形器整器四面为直边，呈陡坡形。中部眼球呈圆形杰出，四周下凹，使“眼球”显出“极目”的视觉效验。其安排眼角处各起棱脊，陈列于眼形器四角的小圆孔等于起安置固定效率的。
B型眼形器为二器一组，拼合则产生为菱形眼形器。其形制为菱形眼形器沿长轴目标剖启的二分之一，呈钝角三角形。周边斜平，中部杰出的眼球呈半球状，拼合后产生完备的眼球外形。
C型眼形器为四件一组，拼合为菱形眼形器。器形为菱形眼形器沿纵、横轴闭于剖后的四分之一，略呈直角三角形。四个单件紧闭后，期间产生纵、横不共走向的“V”形沟槽。这种由四个单体拼合的眼形器以及B型眼形器终归与作完备菱形的A型眼形器有不标记意思上或者功效意思上的某种区别，当前还很难作论断，需作进一步钻研。
22、铜兽面
宽28.2、高12.5、厚0.2厘米 二号祭奠坑出土
这件铜兽面属C型，造型较A、B型二型大概。兽面无耳，鼻部简化为无鼻翼的直线，与其阔口中部贯串，其牙齿非铸出，而是用黑彩在口缝中直接勾勒而成。兽面也是由一闭于夔龙相向产生，其眼型与较A、B型兽面的眼睛展现办法迥然不共，其外侧眼角直达龙尾端，颇富逸趣。
23、铜兽面
宽23.4、高20.4、厚0.2厘米 二号祭奠坑出土
这件B型铜兽面与A型兽面比拟拟，不共之处在于该型兽面于颌下减少了一闭于相向的夔龙以承托兽面，龙构型为大眼、独脚，头部向下勾卷，龙尾上翘急收，费解有力。加之兽面眼、眉及牙齿均涂饰黑彩，使其完全视觉效验显得更为神秘诡异。颌下夔龙亦特别超过眼睛，其与兽面大眼相照应，加强了“眼睛”图像的宗教意思。
24、铜兽面
宽35、高21.2、厚0.2厘米 二号祭奠坑出土
这件铜兽面属A型，是该典型兽面中形制稍小的一件。兽面呈夔龙形向二面启展，龙尾上卷，长眉直鼻，夔龙形耳朵，双眼巨大，方颐阔口，呲牙咧嘴，局面残暴诡谲。
25、金面铜人头像
通宽19.6、通高42.5厘米 二号祭奠坑出土
这是A型金面铜人头像。铜头像为平顶，头发向后梳理，发辫垂于脑后，发辫上端用宽戴套束，具备芳香的场合民族发式作风。金面罩用金皮捶拓而成，巨细、造型和铜头像面部特性相通，眼眉部镂空，创造颇为精制，给人以威望与高尚之感。普遍以为，这种金面造像代表社会最高层位子的人，他们手握生杀大权，并具备与神调换的特别技巧。
26、金面铜人头像
通宽22.4、通高45.8厘米 二号祭奠坑出土
这是属B型的圆顶金面铜人头像。从铜像面部的凹线表面瞅，似面部自身已铸出蒙至头顶、仅留顶心的连体铜面罩。金面罩则系附粘在此面罩上的。这件铜人头像的金面罩极薄，仅存右额及左脸局部。人像脑后有一发笄，左右端均残破。
27、铜人头像
通宽20.6、残高29厘米 一号祭奠坑出土
一号坑A型人头像(Aa型)。头部为子母口形，本套接有顶饰或者戴冠，脑后发际线清楚瞅来。人像被塑成杏状立眼，蒜头鼻，高鼻梁。其双唇封闭，似略戴笑脸，下颌宽圆，面部丰满饱满。其完全造型线条流利，脸色温柔安静，是三星堆出土大铜头像中最具写实作风的一件。普遍偏向于以为该头像很大概是古蜀国女巫的局面。
该像颈部以下被火烧残，出土时，头像内壁残留有铸成后未去尽的泥芯土，也即是内范(内模)的残迹，而其余许多头像内也共样创造有内范陈迹。通联三星堆遗址有好像坩埚的陶器出土瞅，这便标明本地已具有庞大铸铜作坊。
28、铜人头像
通宽10.8、通高13.6厘米 二号祭奠坑出土
二号坑A型人头像。该像头顶较圆，面部戴有面罩，头顶盖和颅腔分铸。其脸形羸弱，刀眉栗眼，蒜头鼻，耳廓丰盛。人像头顶的辫绳状化妆大概是头戴的帽箍或者是将发辫挽在头顶上，这与即日四川一些场合的人头上纠葛的头巾办法也好像。该像造型简练明快，线条明显，面相朴素淳厚，展现出芳香的场合土著作风。
29、铜人头像
通宽23.8、通高51.6厘米 二号祭奠坑出土
这是二号坑C型人头像中的戴发簪头像，系采取浑铸法锻造。人像完全造型美丽，神完气脚。其头型为圆头顶，头上似戴头盔。脑后用补铸法铸有发饰，似戴蝴蝶形花笄，中央用宽戴扎束，二端有套固定发饰。人像面部特性为蒜头鼻，阔口，其眉毛、眼眶画黑彩，耳孔、鼻孔、口缝均涂朱砂，本应为彩像。普遍以为，这种戴发簪人像应比普遍平顶头像所代表的位子高。
30、铜人面具
高15、宽20.7、厚0.25厘米 二号祭奠坑出土
二号坑Da型铜人面具。面部上宽下窄，前额二侧及下颌后缘各有一小穿孔。其眉梢上画有玄色，本来的完全视觉效验当越发庄重有神、更具威慑力。如前方提到的那件铜面具本为朱唇，不妨说，三星堆铜面具“黑眉”、“朱唇”等涂彩本领的运用当不只仅是探求一种视觉上的冲打力，还应具备某种巫术文明内在的标记隐喻效率。
31、铜人面像
高7、宽9.2、厚0.4厘米 二号祭奠坑出土
铜人面像出土于三星堆一号祭奠坑，称它为“人面像”是因为这是一张采取面具形制展现的人脸。其上缘为“V”形，宽脸圆颌，粗长眉、大眼、尖鼻，阔口封闭，其小耳耳廓较圆，耳垂有穿孔，虽很有大概是用来戴挂耳部化妆品，从这件器物的体量分解，也不消除本系以绳等系挂物穿套耳垂穿孔，用以吊挂或者绑挂附配在其余物件上的大概。比拟二号坑出土的洪量造型本领老练的铜面具，这应是早期较古拙的办法。
32、铜戴冠极目面具
面具高31.5、宽77.4、通高82.5厘米 二号祭奠坑出土
面具双眼眼球呈柱状外凸，向前伸出约10厘米，双耳向二侧充脚启展，额铸高约70厘米的夔龙形额饰。该面具出土时，尚睹眼、眉描黛色，口唇涂朱砂。其完全造型意象神秘诡谲，作风雄奇浮华，在三星堆百般人物局面中颇显超过。普遍以为，面具的眼睛大概吻合汗青籍中有闭蜀人鼻祖蚕丛“极目”的记录。亦有以为“极目”应是“竖眼”之意，即如中国盘古传奇人物二郎神额中的眼睛，其局面大概是祖宗神造像。或者通联夔龙形额饰的造型，以为它与传奇中“人首龙(蛇)身”、“直目正趁”的天神烛龙有闭。
33、跪坐人像
宽8.2、高14.6厘米 二号祭奠坑出土
人像为宽脸方颐，头发过去以后梳，再向前卷，发式颇具场合民族特性。耳垂穿孔，或者本佩耳环。其双眼圆瞪，重视前线，张口露齿，脸色严厉。上身穿右衽接领长袖短衣，腰部系戴二周;下身着“犊鼻裤”，一端系于腰前，另一端反系于背地腰戴下。人像作跪坐模样，双手抚膝，本领戴镯，脚上套袜。有学者依据人像所穿的在盘古普遍为贫贱者才穿的“犊鼻裤”，以为其为跟班像。便“跪坐”而言，是商周时期起居与供奉祖宗、祭奠神天等正式场所的举动仪节，贵贱无别。便材质而言，青铜为其时的要害物质，不大概用来为社会基层人物塑像。这件人像不只采取跪坐模样，且戴镯、套袜，显非普遍身份，其脸色气质所显现出的高贵身份与三星堆遗址出土的石雕跪坐人像比拟，二者标记的位子不妨说是“天壤之别”。故我们偏向于以为该人像应有大概展现的是作祭奠祷告的巫祝局面。
34、喇叭座顶尊跪坐人像
底座直径10 、座高5.3、通高15.6厘米 二号祭奠坑出土
此器由山形座和跪坐顶尊人像二局部构成，山形座座腰上铸饰扉棱，座上有婉曲朴雅的镂空斑纹。人像上身暴露，乳头超过，下身着裙，腰间系戴，戴二端结纽于胸前，纽中插物。人像头顶一戴盖铜尊，双手上举捧护圈脚尊腹部。展现的应是古蜀国巫师在神山顶上跪坐顶尊以献祭神天的情境。因其胸部乳头表露超过，有睹解以为该人像描画的是古蜀国的女性巫师或者女神。
人像虽小，却是极难求的珍品。第一，它是很完备的浑身像;第二，尊罍是盘古要害的礼器，人们闭于于其简直运用办法却有许多不共的瞅点，顶尊跪坐人像则为我们展现了“尊”这种器物在盘古祭奠时的简直运用办法之一。从人像的造型上瞅，古蜀国工匠具备很高的造型本领，整部分像构造完满、比率均匀、佳瞅耐瞅，具备很高的参瞅性和艺术价格。
35、铜兽首冠人像
全器残高40.2厘米 二号祭奠坑出土
人像仅存上半身，估量是在入坑前进行某种宗教典礼时被蓄意火燎及砸损所致。人像体态庄重，脸色冷峻平静，二臂呈环绕状构势于胸前，双手皆作执握中空的手型。其所穿闭于襟衣纹饰精丽，且腰间系戴插觹，所有构型和衣饰标记元素的运用均力争展现人像的庄重气质和着装的神秘浮华。猜测这尊人像展现的也应是某种祭仪把持者的局面，其所穿之衣应是袈裟。总体来瞅，人像造型及手势与大立人像相类，其手势的细小变革在于其右手大拇指并未与其余四指扣拢，且小拇指作略向外微翘状，其办法表示与厥后讲教术数的“捻诀”颇为好像，从手形来瞅，犹如本握有形制为外圆内方的“琮”这种礼器。造像最为引人注沉的即是其怪僻的兽首冠。兽首冠作高昂取势，兽口宽扁，口部二侧各饰一太阳纹。冠二侧为兽眼，冠顶中部铸一劲拔的兽鼻，冠顶后部二侧铸呈外启展张之势的兽耳。兽首怪僻莫名，明显是概括多种动物局部特性的复合型神兽局面。从兽鼻和兽耳的造型特性瞅，当是以意象本领仿拟大象的鼻与耳。三星堆祭奠坑出土洪量用以祭奠的象牙，二号坑出土的一件玉璋上也刻有以象牙为献祭品的图像，均侧面反应出古蜀人闭于大象的信奉。由此瞅来，提取象的描写特性以动作巫师顶戴的兽首冠之重要办法产生元素，实脚在道理之中。昔人沉冠，冠具备身份位子的标记意思。兽首冠人像与大立人像头冠、体量等的区别，也反应出二者任务范畴与权利巨细的分别。
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