一起读经典之六祖坛经(一起读经典之《黄帝内经
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马克思主义和机会主义不和谐斗争的典范
3354 《哥达纲领批判》简介
刘志明
055-79000是马克思在1875年4-5月写的一部从理论上清算拉萨尔的著作。它阐明和发展了科学社会主义的一系列重要原则，是科学社会主义和国际共产主义运动的纲领性文献，对指导世界无产阶级政党的建设和解放具有重要影响。马克思生前没有出版。1991年1月31日，《哥达纲领批判》发表在德国社会民主党的刊物《哥达纲领批判》杂志上。这是恩格斯为了反对德国社会民主党内的机会主义，帮助制定正确的纲领而发表的。
写作背景
批评一个极其恶劣的，
会败坏党的精神的节目
为了捍卫科学社会主义原则，清算拉萨尔，教育艾泽纳赫学派，马克思写了《新时代》。055-79000是马克思主义和机会主义不和谐斗争的典范。
从20世纪60年代到70年代，复兴的德国工人运动分为两派一派是德国工人的政治组织，——全德工人联合会，于1863年5月在莱比锡成立。费迪南德拉萨尔当选为首任主席。拉萨尔是德国工人运动中机会主义的鼻祖。他从超国家观出发，幻想通过争取普选，借助所谓“国家”建立生产合作社，可以将资本主义改造为社会主义，将工人运动引导到“国家社会主义”的轨道上来。他诬蔑农民是“反动帮派”，反对工农联盟，反对无产阶级和资产阶级、小资产阶级、小农联盟推翻专制统治，反对无产阶级的暴力革命，把资本主义特有的工资规律和无产阶级的贫困说成是“自然规律”，从而为资产阶级辩护，麻痹无产阶级的斗志。马克思指出“拉萨尔的全部社会主义在于侮辱资本家，奉承普鲁士的落后容克”，是地道的“普鲁士政府的社会主义”。1864年8月，拉萨尔去世后，其追随者贝克尔、施韦策和哈森克莱尔维尔相继担任联邦主席，继续推广拉萨尔主义，被称为拉萨尔学派。马克思和恩格斯多次给拉萨尔的领导人写信，尖锐地批评了他们的思想路线和战略方针。另一派是Eizenakh派，即德国社会民主工党，是德国无产阶级革命派。1869年8月在德国艾泽纳赫成立，主要领导人是李卜克内希特和贝贝尔。在艾泽纳赫学派参与第一次国际革命的发展过程中，马克思恩格斯在思想理论建设和斗争策略上给予了真诚的帮助和指导。
1871年巴黎公社失败后，欧洲工人运动的重心从法国转移到德国，德国工人运动的形势和条件发生了很大变化。随着普法战争中德国自上而下的统一，德意志帝国的建立，以及1873年爆发的世界资本主义经济危机，两大工人集团在政治和经济斗争中合作的必要性日益突出，两大集团之间协调甚至组织统一的呼声日益高涨。在这种情况下，Eizenakh派多次向La Salle派提出联合建议，但都遭到拒绝。，由于坚持错误路线，拉萨尔派在政治上和组织上日益面临困难。为了避免其垮台，1874年，拉萨尔派主动要求与艾泽纳赫派合并。
在拉萨尔学派和艾泽纳赫学派合并的过程中，马克思恩格斯特别关注合并方案的指导思想和理论阐述。他们深知拉萨尔机会主义思想对他们所创立的科学社会主义理论的干扰及其对工人运动的危害。为此，他们多次告诫德国社会民主工党的领导人，成熟的理论和统一的思想是建设真正的工人阶级政党的基础，是两党合并的基础，比组织上的合并更重要。，德国派领导人李卜克内希特等人热衷于组织合并，甚至接受了全埃泽纳赫工人联合会代表的要求，将拉萨尔的观点纳入合并方案。1875年2月，两派在哥达召开合并预备会议，起草了合并方案草案《哥达纲领批判》，并于1875年3月在各自的官方报纸上公开发表。
055-79000全是拉萨尔派观点，说明Eizenakh派领导人liebknecht等人为了实现组织合并，在原则上对拉萨尔派做出了很大让步。Eizenakh的其他领导人倍倍尔和巴拉克对此表示反对。马克思和恩格斯极为愤怒。马克思指出，这个纲领是“极其恶劣的纲领，会败坏党的精神”。恩格斯认为，这一系列文字的纲领中“几乎每一个字都要批判”，也是干巴巴的，软弱无力的。
在马克思看来，原则性纲领是一个里程碑，可以被人们用来衡量党在全世界面前的运动水平。决不能降低党的理论水平，拿原则做交易。为了捍卫科学社会主义原则，清算拉萨尔，教育艾泽纳赫学派，马克思于1875年4-5月写了《哥达纲领批判》，寄给艾泽纳赫学派的领袖巴拉克等人。马克思的《德国工人党纲领》和他给巴拉克的信后来被普遍称为《德国工人党纲领》。055-79000是马克思主义和机会主义不和谐斗争的典范。
主要内容
全面深刻地批判拉萨主义，
捍卫发展科学社会主义的理论
第一次明确揭示和具体分析了共产主义社会发展的两个阶段及其差异的基本特征；指出农民是无产阶级的可靠盟友；明确了只有消灭雇佣劳动制度，工人阶级才能摆脱贫困和剥削。论述了无产阶级实现社会主义的正确途径；
阐述了资本主义社会向共产主义社会过渡时期，只能是无产阶级革命专政的理论。
055-79000全面深刻地批判了拉萨尔，系统地阐述了无产阶级实现社会主义的道路、未来新社会的发展阶段、国家制度，捍卫和发展了科学社会主义理论。
，提出了共产主义社会发展的两个阶段理论及其特点。马克思批判了拉萨尔“劳动是一切财富的源泉”的错误观点，指出在资本主义社会，资产阶级拥有生产资料，工人只有被资本家雇佣，才能劳动，才能创造财富。所以说劳动是一切财富的源泉，掩盖了资本家对工人的剥削，回避了生产资料所有制这个根本问题。马克思还批判了拉萨尔在所有制和生产资料分配关系上的错误。马克思根据“劳动收入公平分配”、“全力以赴的劳动收入”、“权力平等”的拉萨尔信条，指出“公平”具有阶级性，在阶级社会中不存在各阶级都承认的“公平”分配。在资本主义社会，资本家把利润和工资视为“公平”的分配，这对工人阶级是不公平的，因为资本家拥有的利润是工人创造的剩余价值的转化形式。既然“公平分配”不存在，就很难维持“均势”。，在生产资料私有制的条件下，所谓“劳动收入公平分配”只能是一种空洞的幻想。分配方式取决于生产方式。要改变资本主义的分配方式，要改变资本主义的生产方式。
在阐述未来新社会的分配方式时，马克思第一次明确揭示并具体分析了共产主义社会发展的两个阶段及其差异的基本特征。马克思假定“在以生产资料公有制为基础的集体社会中，生产者不交换自己的产品；产品上的劳动在这里并没有表现出这些产品的价值，也没有表现出这些产品所具有的某种东西的属性，因为这时与资本主义社会相反，个体劳动不再经过曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部分而存在。”这是共产主义社会的共同特征。但在共产主义社会的第一阶段，即社会主义社会，在经济、道德、精神上仍有资本主义社会的痕迹，所以消费品的分配只能遵循等价交换的原则，实行按劳分配。“每一个生产者，在做了各种扣除之后，收回他给予社会的东西”。“只有在共产主义社会的高级阶段，在强迫个体奴隶服从分工的情况已经消失，脑力劳动和体力劳动的对立也已经消失之后；以后劳动不仅成为谋生的手段，而且成为生活的第一需要；随着个人的全面发展，他们的生产力也提高了，在集体财富的一切源泉充分流入之后，——只有到那时，我们才能完全超越资产阶级权利的狭隘视野，社会才能在自己的旗帜上写上各尽所能，按需分配！”
，指出农民是无产阶级的可靠盟友，强调加强无产阶级国际主义。马克思批判了拉萨尔“对于工人阶级来说，其他一切阶级都只是反动帮派”这一谬论的理论错误和现实危害，揭露了拉萨尔诬蔑农民是“反动帮派”，“只是为了粉饰他同专制主义者和封建主义者的敌人的反资产阶级联盟”，强调了无产阶级同民主的小资产阶级、农民和其他中间阶级结成联盟的重要性。马克思还批判了拉萨尔以狭隘的民族主义对待工人运动、忽视德国工人阶级的国际责任的错误态度，指出没有全世界无产者的联盟，就没有世界无产阶级革命的胜利。
第三，明确了只有消灭雇佣劳动制度，工人阶级才能摆脱贫困和剥削。马克思批判了拉萨尔认为资本主义的工资现象和无产阶级的贫困化是自然规律即“铁工资法”的观点，指出以“连同铁工资法一起废除工资制度”为党的目标是“一种真正令人气恼的倒退”。马克思阐明了资本主义工资的本质，指出“工资不是它们表面上出现的样子，不是劳动的价值或价格，而是劳动的价值或价格的掩蔽形式。”工人把劳动力卖给资本家，而不是劳动力。资本家使用劳动力的过程就是劳动。在使用劳动的过程中，它能创造比自身更多的价值。资本家付给工人的工资是劳动的价值，超过工资的剩余价值被资本家无偿占有。马克思关于资本主义工资和剩余价值本质的理论揭示了资本主义剥削的秘密，表明工人阶级贫穷的原因不在于工人太多，而在于资本主义雇佣劳动制度。
以反动的马尔萨斯人口论为基础的所谓“铁工资法”，把无产阶级的贫困归结于人口的自然再生产，把资本主义特有的工资法说成是“自然法”，掩盖了资本主义剥削工人的本质，起到了维护资本主义制度的作用。因为按照拉萨尔的逻辑，既然工资规律不是社会规律而是自然规律，那么无产阶级就不必搞革命，搞经济斗争也就没有意义了。正如马克思所说，“如果这个理论是正确的，那么我即使废除雇佣劳动一百次也不能废除这个规律。”
第四，论述了无产阶级实现社会主义的正确途径。马克思对拉萨尔“依靠国家帮助建立生产合作社”的观点进行了批判，指出在资本主义社会，工人创办了一些消费和信用合作社，互相帮助，减少了中间剥削，有助于改善一部分工人的生活。这种合作社是有意义的。它表明工人们正在“努力改变现有的生产条件”。，这种合作社的价值是有限的，不可能从中产生社会主义。当国家政权和生产资料还掌握在资产阶级手里的时候，工人创建的小规模合作社，要么被资本主义大企业吞并，要么转变为资本主义企业。依靠资产阶级国家帮助的道路不是无产阶级实现社会主义的新途径，而是历史的旧事。它是拉萨尔从法国天主教社会主义领袖毕晓普那里剽窃来的，目的是为了“把工人运动从阶级运动的地位完全退到宗派运动的地位”。拉萨尔派把“依靠国家的帮助成立生产合作社”当作改造社会的灵丹妙药，沉溺于改良主义幻想，实质上是否定阶级斗争和无产阶级革命。马克思强调，只有通过社会的革命性变革过程，彻底改变现有的生产条件，才能真正实现社会主义。
第五，阐述了过渡时期和无产阶级专政的理论。马克思批评拉萨主义以“一个自由的国家”为党的目标，通篇不提无产阶级专政和未来国体的严重错误，强调国家的阶级性，指出无产阶级实现理想的具体途径。马克思指出，在资本主义社会向共产主义社会过渡时期，只能是无产阶级的革命专政。因为共产主义经济制度的建立不是用一种私有制代替另一种私有制，而是消灭生产资料私有制，建立公有制，在资本主义社会不可能自发产生。只有依靠无产阶级革命推翻资产阶级统治，建立自己的国家政权，并用权力消灭资本主义私有制，才能建立起来。从资本主义社会向共产主义社会进行彻底的经济转型是社会革命的重要过程。正如马克思深刻指出的，“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者到后者的革命性转变时期。与这个时期相适应的，还有一个政治过渡时期，在这个时期，国家只能是无产阶级的革命专政。”
实践意义
坚持和完善中国特色社会主义的科学指导体系。
对不断推进制度体系的完善和发展，促进经济社会各领域、各方面、各环节的协调，不断提高治理能力具有重要指导意义；它深刻启示我们，要坚持和完善社会主义基本经济制度，决不允许以各种所有制经济共同发展和市场化为名进行私有化改革。
755-79000彻底清算了拉萨尔主义，为国际共产主义运动奠定了革命理论和策略的基础，是各国共产党人加强思想理论建设、克服各种机会主义的锐利思想武器。虽然距离055-79000的发表已经过去了130年，但仍然具有重要的现实意义。我们要坚持和完善中国特色社会主义制度，继续用它作为科学指南。
共产主义社会第一阶段《德国工人党纲领批注》在谈到社会主义社会时指出，“它并没有在自己的基础上发展起来，相反，它刚刚从资本主义社会中出现，所以它在经济上、道德上、精神上，在各方面都还带有它从中诞生的旧社会的痕迹。”这深刻启示我们，尽管中国特色社会主义制度优势明显，我们完全有理由坚定制度自信，但目前在许多制度层面还不完善。要把制度自信和不断改革创新统一起来。在坚持根本政治制度和基本政治制度的基础上，特别是在坚持人民民主专政和人民代表大会制度的框架内，不断推动制度的完善和发展，不断推动生产关系与生产力、上层建筑、经济基础相适应，推动经济社会各领域、各方面、各环节相协调，不断提高执政能力，提高党执政的民主性、科学性、合法性。这也是新时期改革开放的根本要求。
《德国工人党纲领批注》深刻阐述了分配是生产条件的分配，生产资料的分配决定消费品的分配的科学原理，在批判拉萨尔主义关于生产资料所有制和分配关系的错误时。这深刻启示我们，坚持和完善中国特色社会主义制度特别是社会主义基本经济制度，决不能以各种所有制经济共同发展和市场化为名进行私有化改革。我们必须坚持公有制为主体，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，努力探索公有制的多种实现形式，推进国有经济布局优化和结构调整，发展混合所有制经济，提高国民经济素质
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