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白居易一生留下近3000篇诗作。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、花声、实义”（《与元九书》）的著名论点。白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。
白居易的诗词全集 《忆江南词三首其一》 《长恨歌》 《琵琶行》 《自咏·随宜饮食聊充腹》 《池上二绝其一》 《题杨颖士西亭》 《和谈校书秋夜感怀呈朝中亲友》
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jiǎnɡ jiǎnɡ
讲读音为jiǎnɡ，最早见于小篆。六书中属形声字。“讲”字，《说文解字》解释为“说和解也。从言冓声。古项切”。“讲”字基本含义为说，谈，如讲话；引申含义为把事情和道理说出来，如讲学。[1]在日常使用中，“讲”常用作动词，表示商量，商议，如讲条件。[1]基本信息中文名讲字级一级字繁体講
字源演变
“讲”字是一个会意字，最早见于小篆。小篆文字形左边为“言”(由“辛”和“口”楷体组成)，表示这个字与说话有关；右边为“黄”(很像是两座连在一起的房架子)。整个字形的意思是，通过说话将双方连在一起。后逐渐演变为楷书体及简化版的“讲”字。
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乾刚坤柔，比乐师忧(1)。临观之义，或与或求(2)。屯见而不失其居(3)。蒙杂而著(4)。震，起也。艮，止也。损、益，盛衰之始也(5)。大畜，时也(6)。无妄，灾也(7)。萃聚而升不来也(8)。谦轻而豫怠也(9)。噬嗑，食也。贲，无色也(10)。兑见而巽伏也(11)。随，无故也。蛊，则饬也(12)。剥，烂也(13)。复，反也。晋，昼也。明夷，诛也(14)。井通而困相遇也(15)。咸，速也(16)。恒，久也。涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也(17)。家人，内也。否，泰，反其类也。大壮则止，遯则退也(18)。大有，众也。同人，亲也。革，去故也。鼎，取新也。小过，过也。中孚，信也。丰，多故也(19)。亲寡，旅也(20)。离上而坎下也(21)。小畜，寡也(22)。履，不处也(23)。需，不进也(24)。讼，不亲也。大过，颠也(25)。姤，遇也，柔遇刚也。渐，女归待男行也(26)。颐，养正也。既济，定也。归妹，女之终也(27)。未济，男之穷也(28)。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也(29)。
【注释】(1)亲比则乐，动众则忧。 (2)以我临物，故曰“与”；物来观我，故曰“求”。 (3)屯利建侯，君子经纶之时。虽见而磐桓，利贞不失其居也。 (4)杂而未知所定也。求发其蒙，则终得所定。著，定也。 (5)极损则益，极益则损。 (6)因时而畜，故能大也。 (7)无妄之世，妄则灾也。 (8)来，还也。方在上升，故不还也。 (9)谦者不自重大。 (10)饰贵合众，无定色也。 (11)兑贵显说，巽贵卑退。 (12)随时之宜，不系於故也。随则有事，受之以蛊。饬，整治也。蛊所以整治其事也。 (13)物熟则剥落也。 (14)诛，伤也。 (15)井，物所通用而不吝也。困，安於所遇而不滥也。 (16)物之相应，莫速乎咸。 (17)相疏外也。 (18)大正则小人止。小人享则君子退也。 (19)虚者惧危，满者戎盈。丰大者多忧故也。 (20)亲寡故寄旅也。 (21)火炎上，水润下。 (22)不足以兼济也。 (23)王弼云《履》卦阳爻，皆以不处其位为吉也。 (24)畏骇而止也。 (25)本末弱也。 (26)女从男也。 (27)女终於出嫁也。 (28)刚柔失位，其道未济，故曰穷也。 (29)君子以决小人，长其道，小人见决去，为深忧也。
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谁的讲解靠谱？学易者应该知道易，传承至今己逾三千多年，易乃从简而起，随岁月进程在各个历史时期的智者，用起各种道理，分出大纲小目，让它为时代所用颇有成效。释易之人中，孔子之功最大，致他常卧于中国历史中長达二千五百多年，历久不衰。在历史上形成了说的都是象，数，理，占中的理为主旋律。直到千年前北宋的邵雍从数的角度切入，使易显出它的重点才是数。但之后少人重视。实质上现在基本弄明白，易是建立在由二进制数编织而成的數理框架之中，它由两仪，四象，八卦，十六互卦，三十二对卦到六十四全卦的结构都是在數理的规律中展示的，与世上万物同步相向而成，都是一个由道命名的总规律。它们又有各有特征的分部规律。这些规律一直都在指导着人们向前发展，行走在周而复始的不断的运动之中。人们每发现一点，就又向前进了一步。所以，学习易经应该听谁的讲解，答案是听能让人产生不断思索的论者，能讲清根沅的学者等大批的人们的讲解。不要迷信个人之見，好与坏都是对立的统一。就是说听自已的。沒错。
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