消逝的“明太宗”：谁动了墨棣的庙号？为何要
消失的“明太宗”谁动了朱棣的庙号？为何要改“成祖”呢？
明永乐二十二年（公元1424年），永乐皇帝朱棣在北伐的途中病逝。继任的皇帝和朝中大臣给他拟定的庙号是“太宗”，这也是朱棣一生最想得到的庙号，这是对他的肯定。，朱棣怎么也不会想到，他花费了半生的心血才得到的“太宗”庙号，却被他的后世子孙嘉靖皇帝朱厚熜改成了“成祖”，如果朱棣泉下有知，得气的吐血。
庙号，起源于重视祭祀和敬拜的商朝，是帝王死后在太庙中被供奉时所称呼的名号。对于古人来说，直呼祖先的名讳是大不敬，用庙号替代祖先的姓名。
隋朝之前，并不是所有的帝王死后都有资格获得庙号，只有那些有大功德的帝王才会有，才配享有后世的祭祀。隋唐之后，是个皇帝死后都会拥有庙号。
庙号不是随便拟定的，有“祖”与“宗”之分。典籍《礼记》中记载“祖有功，宗有德 。” “开疆拓土曰祖，守业有成曰宗。”
也就是说，在拟定庙号的时候，一般把打江山的称“祖”，守江山的称“宗”。所以，一个王朝的开国皇帝通常被称为“太祖”或“高祖”，如汉太祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤等；第二代皇帝通常被称为“太宗”，如唐太宗李世民、宋太宗赵光义，清太宗皇太极等。
庙号和谥号一样，都是皇帝死后，后人根据其一生的功过给予一个评价。由于后世皇帝的谥号字数繁多，再加上后世的皇帝一般为前任皇帝上的谥号大多都是美谥，如此一来，就无法体现出真实的评价。所以，要想准确判断一个皇帝施政、德行的评价，最客观有效的就是庙号。
众所周知，朱棣是通过发动“靖难之役”，从侄子建文帝朱允炆的手中夺得了皇权，这也成为了他一生最大的“黑点”。为了强调自己皇位的正统性，朱棣做了很多努力，就连自己的生母他也不承认，谎称自己是孝慈高皇后马氏所生的嫡子。
不管怎么说，朱棣的皇位不是从明太祖朱元璋的手中合法继承的，正因如此，朱棣才会想尽一切办法让世人相信，自己的皇位是通过合法途径获得的，具有正统性。
“太宗”这个庙号对朱棣来说至关重要，一般拥有“太宗”庙号的皇帝，都是开国之君的继任者，即便你不是合法继承的皇位，只要你有了“太宗”的庙号，你就是合法的继承者。
朱棣一直希望自己可以获得“太宗”的庙号，这是对他最大的肯定，为了获得这个肯定，朱棣可谓是煞费苦心。
从登基开始，朱棣就有意无意地暗示太子和重臣，自己想要“太宗”这个庙号。他心里也清楚，建文帝是这些人最大的顾虑。为了消除他们的后顾之忧，朱棣采取了种种手段，以彻底抹除建文帝的存在。
朱棣攻入南京后，并没有着急登基称帝，而是第一时间去拜谒明太祖朱元璋的明孝陵。先拜祖再称帝，和先称帝再拜祖，二者看起来只是形式上的顺序不同，实际上不同的顺序，折射出的是皇位的合法与否。
朱棣登基之后，便开始了抹除建文帝痕迹一系列行动。他先是废除“建文”年号，把“建文四年”改成“洪武三十五年”。，在位31年的明太祖朱元璋，他的年号却长达35年，平白多出了4年的时间。
之后，朱棣不但不给建文帝应有的谥号，还不让他的神主牌位进入宗庙，以否定建文帝的合法性。直到明朝灭亡之前，官方的史籍中都把朱允炆称为建文君。
朱棣还以恢复祖制为由，把建文帝施行的所有法律政策予以废除；还授意把建文朝的相关档案资料悉数销毁，并规定以后无论官方还是民间，都不能存留建文朝的相关文字资料。朱棣还宣称自己是直接从父皇朱元璋手中继承的皇位，以显示自己的皇位的正统性。
做完这些，朱棣还是不放心，便以各种理由把和建文帝相关的许多大臣和文士或贬或杀，彻底瓦解这些人在朝堂上的影响。
南京是朱元璋和建文帝生活执政的地方，无论是官方还是民间，都留下了他们很深的烙印。为了彻底消除建文帝的影响，朱棣最终决定迁都北平。朱棣迁都的原因众多，消除建文帝的影响是主要原因之一。
经过朱棣的一番努力之后，彻底消除了太子和朝中大臣的后顾之忧，也让他们明确了自己的想法。朱棣去世之后，如愿以偿地得到了“太宗”这个庙号。
按理说，朱棣得偿所愿，一生功成名就，没什么遗憾了。，世事无常终有定，人生有定却无常，朱棣大费心血辛苦谋划得来的“太宗”庙号，百年之后却被自己的“不肖子孙”嘉靖皇帝朱厚熜彻底给更改了。
正德十六年（公元1521）年，明武宗朱厚照突然驾崩，因为他既没有留下子嗣，也没有兄弟，由谁继承大统成了重要的问题。
在杨廷和等大臣的商议下，按照《皇明祖训》中“兄终弟及”的规定，最终选择和明武宗朱厚照关系最近的堂弟，兴献王朱祐杬的次子朱厚熜来继承皇位，也就是后来的嘉靖帝。
从礼法上来讲，朱厚熜出身于小宗藩王，如今做了皇帝成为了大宗，为了彰显继承皇位的合法性，朱厚熜就必须认明武宗朱厚照的父亲明孝宗朱佑樘为父亲，而称自己的生父兴献王朱祐杬为叔父，这样一来，朱厚熜成了明孝宗的后人，继承皇位才具备正统性。
嘉靖皇帝的皇位虽然是来自“兄终弟及”的制度，《皇明祖训》中规定，所谓兄终弟及是指同母所生的兄弟，不是指异母兄弟，更不是指堂兄弟。嘉靖皇帝朱厚熜能够继位的法理依据采用“兄终弟及”，并不那么理直气壮。所以，杨廷和等大臣要求嘉靖皇帝认明孝宗为父亲并没有什么不对。
这看似“符合礼法”的要求却遭到了嘉靖皇帝的拒绝，因为他要认自己的生父为皇父，生母为皇母。
一边是杨廷和等大臣手握“正统法理”的名分，一边是嘉靖皇帝占据“孝悌伦理”的大义，绝对是势均力敌。
观正进士张璁站出来，不但公开支持嘉靖皇帝的做法，还提议将嘉靖皇帝的生父兴献王朱祐杬的灵位迎入太庙祭祀。很快，嘉靖皇帝也拥有了一批支持者。于是开启了嘉靖皇帝和杨廷和等大臣之间长达三年半的朝争，史称“大礼议事件”。
嘉靖皇帝最终取得了阶段性胜利，他为生父兴献王争取到了“本生皇考恭穆献皇帝”的称号，称明孝宗朱佑樘为“皇伯考”。，这个结果并不能让嘉靖皇帝完全满意。
嘉靖五年（公元1526年），专门用来祭祀“恭穆献皇帝”的世庙，在太庙外的环碧殿旧址上落成。嘉靖皇帝离让生父“称宗祔庙”的目标又近了一步。
明朝的太庙制度是由朱元璋确定的，没有采用周礼的“天子七庙”制度，而是效仿了唐宋立九庙的制度，也就是在太庙正殿中供奉九位先祖，即一祖四昭四穆。
太庙中先祖神主牌位的放置，则采取“同堂异室”的制度，即太庙寝殿内每块神主牌位都享受一个单间的待遇。
明朝开国之后，朱元璋对自己的先祖进行追封，其高祖朱百六、曾祖朱四九、祖父朱初一、父亲朱五四都祭祀太庙，庙号分别为明德祖、明懿祖、明熙祖和明仁祖。
朱棣成为皇帝之后，非但没有给侄子建文帝上庙号，还褫夺他父亲朱标的庙号，明朝的太庙中没有这父子二人的神主牌位。
景泰帝朱祁钰在夺门之变后，被废去帝号，明宪宗继位之后虽然为他了上了“恭仁康定景皇帝”的谥号，但没有拟定庙号。所以太庙中也没有他的神主牌位。
明宪宗朱见深继位后，明朝的太庙中祭祀的先祖已经达到上限，分别是明德祖朱百六、明懿祖朱四九、明熙祖朱初一、明仁祖朱五四、明太祖朱元璋、明太宗朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基和明英宗朱祁镇。
按照宗庙制度的规定，一旦太庙正殿的位置满了，就必须移出一位到偏殿，即祧庙，也叫做入祧。
而入祧也是有规定的，一般称“祖”者以开创之功享受万事不祧，称“宗”者按亲属关系由远及近，依次轮着来。
成化二十三年（公元1487年），明宪宗驾崩之后，神主牌位需要祔享太庙，此时面临的问题是把太庙中哪位先祖的神主牌位移出太庙正殿呢？继任的皇帝明孝宗朱佑樘召集群臣商议。
大臣中出现了两派意见，一派认为将太庙制度改为符合周礼的“天子七庙”，把明德祖、明懿祖、明熙祖这三位先祖牌位移出太庙，毕竟这些先祖只是追封，没有功德可言，然后明宪宗入祀太庙。等到明孝宗的神主牌位进太庙时，只需将明仁祖的神主牌位迁出即可，然后把明太祖朱元璋的神主牌位放在太庙的正位，视为大明的始祖。
以礼部尚书周洪谟为代表的大臣建议继续保持“天子九庙”的制度，把明懿祖的神主牌位迁出太庙，视明德祖为始祖，明太祖和明太宗的神主牌位效仿周文王和周武王，百世不迁。
最终，明孝宗采纳了周洪谟的建议，将明宪宗祔入太庙的，将明懿祖的神主牌位移出太庙。
明孝宗驾崩之后，明武宗朱厚照继位，按照先帝成例，将明熙祖的神主牌位移出太庙。
明武宗驾崩之后，由于没有子嗣，其堂弟朱厚熜继承皇位。按照惯例，将明仁祖的神主牌位从太庙中移出。
嘉靖皇帝很想把自己的生父兴献王朱祐杬抬进太庙，兴献王毕竟没做过一天的皇帝，唯一的功劳就是生了嘉庆皇帝，进入太庙的理由不够充分。终于，嘉靖皇帝等来了机会。
嘉靖十七年（公元1538年），已经致仕的杨州府通判同知丰方上疏皇帝“孝莫大于严父，严父莫大于配天。请复古礼建明堂，加尊皇孝献皇帝庙号，称宗以配上帝。”简单来说，就是奏请皇帝复古礼建明堂，让献皇帝称宗祔庙。
所谓的明堂制度，按照《周礼》的说法，周文王有大功于周朝，明堂以文王配上帝。享受明堂祭祀。
在古代，明堂祭天和郊祀是两个极为重要的祭祀活动。郊祀是在郊外祭天，配祭的一般为开国之君，明朝郊祀时的配祭就是明太祖朱元璋。
明堂祭天则是在宫殿内祭祀昊天上帝，配祭的一般是对当朝有大功的君主，周朝时，配祭的是周文王，汉唐以来，有的当朝皇帝把自己的父亲抬进明堂，享受明堂配祭，表示自己对父亲的孝敬。之后，逐渐形成了惯例。
按照明堂制度的惯例，嘉靖皇帝把自己的生父抬进明堂也算名正言顺。要进明堂，就必须得有庙号，所以嘉靖皇帝为自己生父拟定庙号也就顺理成章了。有了庙号，自然就能进太庙了。
于是嘉定皇帝立即下令修建明堂，并要求给自己的生父上庙号并享用明堂祭祀。嘉靖皇帝的这一举动，自然遭到了群臣的强烈反对。户部侍郎唐胄上疏直言，有资格享受明堂配祭的是明太宗朱棣，轮不到兴献王朱祐杬。一怒之下，嘉靖皇帝将唐胄关进大牢。
嘉靖皇帝提出，明太宗朱棣的功劳太大，应该称“祖”以配祭上帝。然后嘉靖皇帝还提出，自己的生父诞育自己，功劳也很大。通过把明太宗朱棣和兴献王朱祐杬捆绑在一起，成功堵住了那些反对大臣的嘴。
在嘉靖皇帝的强力推行下，最终为自己的生父争取到了 “睿宗”的庙号，成功进入太庙，实现了自己的终极梦想。
，嘉靖皇帝把朱棣的庙号“太宗”改成了“成祖”，毕竟只有开国之君才能称“祖”，和明太祖朱元璋一起配祭上天，这样也等于变相抬高了朱棣的地位。
朱棣原本的谥号是 “体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，其中“体天”的意思就是体会太祖的遗愿；“广运”则表示将高皇帝的江山发扬光大。
嘉靖皇帝把朱棣的谥号改为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，其中的“启天”和“肇运”都有重新开创江山的意思。
经过嘉靖皇帝的一番操作，彻底将朱棣花了一辈子心血想要洗刷掉的“谋反篡位”的努力给抹杀了，由此坐实了“反贼”的帽子，再也摘不下来。，嘉靖皇帝的本意是好的。
古玩界曾经就闹出过一个笑话，说是贩卖文物的一个团伙拿着“大明洪熙元年成祖遗制”的瓷器招摇撞骗，界内回应道，如果这个都能骗到钱，那么玩友的下限也太低了。什么意思呢？也就是说“洪熙”是朱高炽的年号，在朱高炽的时期，朱棣的庙号乃是“太宗”，直到嘉靖时期，朱棣庙号才更为“成祖”，所以嘉靖以前带有“成祖”的款都是侮辱玩友智商的。那么嘉靖帝为何要给朱棣更改年号呢？
我们知道朱棣是通过靖难之役上位的，在位二十二年，死后上庙号为“太宗”，大明的皇位也是从朱棣开始小宗夺嫡一脉传承。到了嘉靖帝朱厚熜时，又是一次小宗夺嫡。明武宗朱厚照暴毙后，无嗣继位，朱厚照的老爹朱佑樘（明孝宗）也没给他留下个亲兄弟，所以按照《明皇祖训》中“兄终弟及”的继承法则，朱厚熜这个血缘最近，年纪最长的堂弟，就成为大明皇位的第一继承人。
小宗夺嫡自古就是一个敏感话题，朱棣曾拼命地寻找建文下落，宋太宗也曾在立储的时候与大臣、宗室拼命斗法，说到底就是因为小宗夺嫡有些“得位不正”（但不违背宗法）。虽然朱厚熜被选立皇嗣时年仅十四，但他确实算的上明朝最善权谋的皇帝之一，在还未正式继位前，他就着眼解决小宗夺嫡这个敏感的事情，由此也引发了著名的“大礼仪之争”。
“大礼仪之争”大体意思就是朱厚熜得认哪个爹为亲爹。以内阁首辅杨廷和为首的大臣们要求朱厚熜先认朱佑樘为亲爹，这样他才能算是皇嗣继位。而朱厚熜真正的亲爹是兴献王朱祐杬，这个朱祐杬也就朱厚熜这一个儿子，总不能让兴献王“绝后”吧，大臣们于是又想了个办法，再让益王次子朱厚炫过继给兴献王为嗣。
杨廷和剧照
朱厚熜这时候肯定不乐意了，是你们让我当皇帝的，又不是我自己个想来抢皇位的（据说杨廷和为保首辅之位，才拥立朱厚熜这个年轻的皇帝）。这个时候不谈条件，以后恐怕就再难认自己的亲爹了。往深了说，这些大臣明摆着针对“小宗入继大宗”的问题，这时候后认了小宗的卑微，以后朝堂上可不就全看大臣脸色了？
所以朱厚熜在入京前就开始“拨乱反正”了，也就是这个“大礼仪之争”。朱厚熜的原则就是亲爹只有兴献王一个，皇位传承乃是“继统不继嗣”，按照宗法他就是大统继承人，没必要再认个爹。当时也有大臣迎合新帝的，如吏部员外郎方献夫顺势提出“继统不继嗣”。另一个原则就是奉迎生母蒋妃入京时必须按照皇太后的礼仪。
这个大礼仪之争的过程不再赘述，最终结果就是嘉靖帝和大臣们各让一步，嘉靖帝父亲上尊号为“本生皇考恭穆献皇帝”，母亲为“本生母章圣皇太后”，注意“本生”二字。此二字熟悉清史的朋友都很清楚，光绪帝的生父奕譞被尊为“本生皇考醇贤亲王”，生母醇亲王嫡福晋叶赫那拉·婉贞被称为“皇帝本生妣”。实际上光绪帝是被过继给咸丰帝为子，宗法上得称咸丰帝为“皇考”，称慈安、慈禧两宫皇太后为“母后”。
嘉靖帝也一样，实际上还是被“过继”给了朱佑樘，作为大孝子，朱厚熜不愿意吃这个哑巴亏，随之而来的就是想方设法的给亲爹找补回来。那么最好的方式就是给老爹抬进太庙了，太庙里都是皇帝，朱厚熜将亲爹排位送进太庙，意味着他是继承了亲爹的皇位，这就不再牵扯继嗣还是继统了，说白了就是给自己的皇位树立更合法的地位。这就是“太宗”变“成祖”的原始诱因。
嘉靖帝给自己老爹抬进太庙，这与朱棣又有何干呢？关于这个问题，其实也有一些误解，也就是广泛认为的太庙位置不够，嘉靖帝要给亲爹腾位置！
嘉靖帝给父母正名的操作一直不断，前文说了“本生”尊号，这个尊号不到4个月就被嘉靖帝给改掉了，其父改成了“皇考恭穆献皇帝”，其母改成了“圣母章圣皇太后”。这种操作一直不断，直到入太庙的环节。
太庙自古就有规制约束，如《礼记·王制》所言“天子七庙，三昭三穆，与大(太)祖之庙而七”。意思就是太庙的正殿可以供奉七个皇帝的牌位，除正中间的太祖牌位不能动以外，现任皇帝可根据血缘远近，请出一个皇帝的牌位移入偏殿供奉，称为“亲尽则祧”。嘉靖时期则是“天子九庙”的规制，也就是太庙正殿可供奉九位祖先。
明仁宗剧照
所以就有一个误解嘉靖帝要将父亲朱祐杬（明睿宗）搬进太庙正殿，则需要祧出血缘关系最远的明太宗朱棣。而朱棣对于嘉靖帝这一脉来说可比肩明太祖朱元璋（不夺权也轮不上这一脉当皇帝，视为开创之功），所以嘉靖帝不敢祧出朱棣。由此变心生一计，将太宗更为“成祖”，庙号为“祖”的就享有万世不祧的特权，往后顺延一位血脉最远的就是明仁宗朱高炽了（朱棣长子），所以将明仁宗朱高炽祧出了正殿，搬进偏殿。
这个误解确实很迷惑人，因为史实就是朱高炽出来了，朱祐杬进去了。但问题是嘉靖年间的庙数并不饱和！且在嘉靖九年（1530年）前，太庙正殿供奉的已有“二祖”，即明德祖（朱百六，朱元璋高祖）。
这个很少有人注意，其实在明初，朱元璋一共将四个老祖请进了太庙，他们分别是明仁祖、明熙祖、明懿祖、明德祖。这四位乃是朱元璋治政孝为先的宣传手段，皆是追封的“虚祖”，没有不祧特权。这“务农四祖”已经占据了四个席位，太庙位置捉襟见肘，所以朱元璋将“天子庙七”更改为庙九，增加了两个席位。
到明宪宗朱见深时，太庙已有太祖、务农四祖、朱棣、朱高炽、朱瞻基、朱祁镇的牌位，九个名额刚好满员（朱祁钰未准入太庙）。再死皇帝，就得迁牌位了，第一个被迁的是明懿祖朱四九；随后弘治时期将明懿祖朱四九迁出；正德时期将明熙祖朱四九迁出。到了嘉靖时期，又将明仁祖朱五四迁出，是为正德皇帝朱厚照（明武宗）腾位置的。至此务农四祖就还剩一位，即明德祖朱百六。
太庙此时就有明德祖、太祖两祖，太、仁、宣、英、宪、孝、武七宗，共计九人。随后嘉靖帝是将德祖、仁宗祧出，那么太庙就腾出了两个位置，难道嘉靖帝为了亲爹入太庙，要一下腾出两个位置？还要给自己预留一个？显然这是不合理的。
其实主要是嘉靖帝先祧仁宗，后祧德祖的顺序迷惑了大家，普遍认为先祧仁宗是为了给明睿宗腾位置，但这本身就不符合“亲尽则祧”的法则，如果是腾位置，也是要先祧德祖的。这跟朱棣就一点关系也扯不上，能跟朱棣扯上关系的还是朱厚熜的庙制改革，也就是将“天子九庙”更回“天子七庙”。
所以嘉靖帝改革庙制是要腾出两个位置，德祖“当仁不让”，剩下一个就如前文所说，不敢祧出朱棣，故而改“太宗”为“成祖”，享万世不祧之特权，然后顺延一位请出了仁宗。
朱棣剧照
那么朱厚熜他爹入太庙又是怎么回事呢？其实明睿宗入太庙并未占用名额，乃是“既无昭穆，亦无世次，只序伦理”，属于天子七庙计划外名额。嘉靖迁出德祖、仁宗，升太宗为成祖万世不祧是在嘉靖十三年。他爹计划外单列是在嘉靖二十七年。这些都跟嘉靖的父亲入庙没关系。且到了万历年时期，万历皇帝就把这个计划外单列，无昭穆亦无世次的曾爷爷给迁走了。由此可见，太宗变成祖，明面上是大礼仪之争的后续结果，实际上是嘉靖皇帝庙制改革造成的。
要是朱棣泉下有知，看到自己的庙号被嘉靖换成了不伦不类的“成祖”，非跳起来狠狠抽嘉靖几个耳光才解恨。
对于朱棣，了解历史的人都知道他的年号是“永乐”，庙号为“成祖”，，也称呼朱棣为“永乐帝”和“明成祖”。
不过，朱棣这个“明成祖”的庙号，是被人修改后得来的，原本朱棣的庙号并非如此。
朱棣最早的庙号，乃是“明太宗”，而“太宗”这个庙号，可以说是自唐宋之后，含金量仅次于开国皇帝的“太祖”庙号，属于是上等的庙号之一。
但在朱棣去世近百年之后，他的“太宗”庙号被强行剥夺，改为了一个不伦不类，且“史无前例”地“成祖”庙号。
那么，是谁篡改了朱棣的庙号呢？没错，正是明朝著名的“道士皇帝”嘉靖帝朱厚熜，至于说嘉靖帝为何要强行修改朱棣的庙号，又是为何偏偏非得让朱棣使用“成祖”这个庙号，这还得从嘉靖帝登基前后说起。
嘉靖帝朱厚熜原本是藩王之子，其父朱祐杬乃是明宪的第四子，封为兴献王，而嘉靖便是朱祐杬的次子。
所以，最早时嘉靖是没有可能继承皇位的，但命运就是这么神奇，在公元1521年，随着正德皇帝朱厚照的突然病逝，嘉靖的机会来了。
由于正德皇帝死的仓促，加上其没有子嗣，，当时经内阁首辅杨廷等人商议，决定援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，在请示过张太后之后，正式将嘉靖帝朱厚熜定为了继承皇位之人。
但在嘉靖继承皇位的过程中，却发生了一件影响深远的事件，正是这件事，导致嘉靖剥夺了朱棣的“太宗”庙号。
这件事，便是明朝历史上著名的“大礼仪”事件。
事件的起因，是在嘉靖抵达京城后，以杨廷和为主的大臣们，按照礼制指出，嘉靖乃是“小宗入继大宗”，就应当奉“大宗”为正统。
换句话说，当时的大宗乃是正德皇帝朱厚照的父亲明孝宗朱祐樘这一脉，而按正常辈分来讲，嘉靖需要称呼明孝宗朱祐樘为伯父。
但按照杨廷和提出的礼制要求，那么嘉靖就得认明孝宗朱祐樘为伯父为“皇考”，也就是父亲，而对于自己的亲生父亲兴献王朱祐杬，嘉靖则要改称为“皇叔考”，即叔叔。
说得简单点，就是让嘉靖换个“爹”。
若是换做其他人，也许这并没有什么，只要能继承皇位怎么都成，但嘉靖偏偏不干，说什么都不愿意认伯父当父亲，更不愿把自己的亲爹改称“叔叔”。
于是，君臣之间长达数年的争斗就开始了。
这场争斗，后续的发展经历的多个阶段，第一个阶段，杨廷和一方与嘉靖互不相让，坚决反对嘉靖将生父兴献王尊为皇考。
期间，虽有大臣张璁提出所谓“继统不继嗣”的观点，来支持嘉靖皇帝，但奈何张璁势单力薄，未能起到太大作用。
所以，第一阶段嘉靖帝选择了暂时妥协，表现出一派既不承认也不反对的状态。
但暂时的妥协，并不代表就认命了，不久之后，也就是在嘉靖三年（公元1524年），嘉靖帝自认为自己地位已经稳固，召集群臣，重议生父的名号问题。
这一次，杨廷和见嘉靖执意要更改其生父名号，便以致仕辞职为“要挟”，试图迫使嘉靖改变主意，不曾想，嘉靖来了个顺水推舟，直接批准了杨廷和的辞呈。
这样一来，反对嘉靖的大臣就少了一个重要的主心骨，最终，在一番争论之后，反对派做出些许的妥协让步。
当时他们同意，可以让嘉靖尊称自己生父兴献王为“皇考恭穆献皇帝”，但有个条件，那就是必须在这个称号前加上“本生”二字。
这样一来，嘉靖父亲的称号，就变成了“本生皇考恭穆献皇帝”。
按说事情到了这一步，嘉靖已经取得了部分胜利，但他依旧不满足，他还要为自己已经去世的父亲争取到一个更大的荣耀，那就是将其奉入太庙，以便让父亲享受千秋万世的香火祭祀。
对于嘉靖的想法，当时以杨廷和之子杨慎为主的一帮大臣爆发了激烈的反抗，他们号召了大约两百余位朝臣，齐跪于皇宫左顺门外，力请嘉靖改变这个主意。
而嘉靖看到如此大的阵仗，当场勃然大怒，在劝说他们退走无果后，嘉靖下令锦衣卫对在场的大臣为首者八人投入诏狱。
此举更激起了大臣们的反抗之心，当时有人冲至左顺门前擂门大哭，而见此情景嘉靖更是恼怒异常，又将约一百三十余人下狱严加审问，还将几十个四品以上官员全部停职查办。
最终，嘉靖以凌厉的态度，毫不留情的责罚方式（杖责，造成十六个官员当场死亡），终于在“大礼仪”事件中压倒了群臣，自此，关于嘉靖为父亲上尊号、入奉太庙的一切举动，官员们均是三缄其口。
而在取得最终胜利后，嘉靖便开始琢磨该为自己父亲上什么“尊号”的问题了，不过他却遇到了一个难题。
什么难题呢？这和古代太庙的规制有关。
所谓庙制，主要指的是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙”，这其中天子也就是皇帝，只能祭祀自己前七代的祖宗。
但如果一个王朝已经出现了七代以上的皇帝该怎么办呢？按照宗庙制度，那超过七代后，就需要“祧”。
“祧”的意思很简单，那就是把七代以上的祖宗从太庙的主位上腾出去，不再享受主庙的“血食”祭祀。
但这里有个规则就是，只要庙号带“祖”的，是不能“祧”的，只能“祧”那些庙号带“宗”的。
这个制度，早在周朝时就已经形成，并且也是按此执行的，但由于周朝灭亡，秦朝建立，秦始皇大手一挥，直接废除了庙号相关制度，秦朝无此一说。
到了汉朝，又将庙号制度拾了起来，但到了西汉末年却出了点小问题。
啥问题呢？很简单，因为按照代数来算，从汉高祖刘邦到西汉末年的汉哀帝时，已经是第八代人了，所以按照规制，就需要“祧”一个。
但“祧”谁就在当时引起了争论，加上当时不少地方遭遇水旱灾害，就有人认为，如果让祖宗在太庙都不安生，那么就会引起上天警示。
之后，西汉中断，幸得光武帝刘秀重整山河，而为了彰显他的功绩，后人又给他上了一个“汉世祖”的庙号，这样以来，汉朝的太庙就愈发拥挤起来。
最终，当时的人们想到了一个折中的方案，那就是七庙的数额用完之后，可以把庙号带“祖”的祖宗牌位单独放起来，让他们同样也接受后世祭祀，这样就可以既腾出来三个位置，也不至于让有开国之功的祖宗从太庙里被“祧”出去。
至此，后世便形成了“祖”庙不“祧”的制度，也就是说，太庙里除了“祖”之外，还可以供奉七个离现任皇帝血缘关系最近的祖宗。
而到了明朝嘉靖皇帝时，经过“大礼议”事件，嘉靖如愿以偿地将自己的生父兴献王追尊为皇帝，而既然他爹都已经是名正言顺的皇帝了，自然嘉靖也想让他爹的排位放进太庙，以享受后世祭祀。
但如果把他爹的牌位放进去，那就需要赶出来一个祖宗，但赶谁便是嘉靖遇到的难题。
当时明朝太庙里，朱元璋庙号是太祖，朱棣则为太宗，如果从嘉靖为起点往上溯的话，那么离他关系最远的自然是朱元璋。
但朱元璋庙号是“祖”，祖是不能被“祧”的，所以，如果真要“祧”，那也只能“祧”朱元璋的儿子，也就是明太宗朱棣。
毕竟朱棣离嘉靖已经隔着整整六代人了，嘉靖和他的血缘关系是最远的。
但问题是，朱棣同样也不能被“祧”，为什么呢？很简单，如果不是当年朱棣发动的“靖难之役”，那么皇帝的位置，也根本就轮不到他和他的后人来做。
这一点，嘉靖十分清楚，，他也没办法“祧”朱棣出太庙。
但如果不“祧”朱棣而“祧”其他的祖宗，明显有说不过去，也违背了太庙的制度，当时嘉靖就把这个难题抛给了大臣。
而大臣们也不傻，自然明白嘉靖的意思，最终，商量出一个较为完美的方案。
那就是给朱棣升级，把他的庙号从“宗”升级为“祖”，这样就可以让朱棣永世享受祭祀而不会被“祧”出去了。
最终，嘉靖同意了这个方案，将朱棣的庙号改为“明成祖”，让他与朱元璋一起，享受“万世不祧”的待遇。
处理完朱棣的庙号之后，那自然就可以按照血缘远近来“祧”祖宗了，最终，朱棣的儿子，也就是明仁宗朱高炽成了被“祧”的对象，而嘉靖的父亲兴献王被追尊为“明睿宗”，并进入太庙享受祭祀。
不过，这里有一个问题就是，嘉靖为何要讲朱棣的庙号改为“成祖”，而不是其他的呢？
实际上，按照朱棣本身的功绩，以及对于他这一脉能坐上皇位的贡献，他的庙号应该是“世祖”才对，比如曾中兴汉朝的光武帝刘秀，就是因为功勋卓著，得了个庙号“汉世祖”。
，曹魏开创的政权中，真正建立曹魏的曹丕，把“太祖”庙号给了自己老爹曹操，自己则也用了“世祖”庙号。
所以，按常规来说，嘉靖应该给朱棣上“明世祖”的庙号才对。
但他没有，究其原因，大概是和嘉靖的一点小私心有关，说得简单点，就是嘉靖想把庙号中这个“世”字留给自己用。
毕竟从汉朝到明朝，中间历经的所有朝代，“世”在庙号中都属于上美谥，比如前文提到的“汉世祖”刘秀，就是最好的证明。
，嘉靖就起了私心，想着把“世”字留给自己，这样一来，自然就不可能让朱棣用“世祖”这个庙号了。
在当时，就有大臣在明白嘉靖的意思后，曾提出给朱棣上一个“明烈祖”的庙号，但最终遭到了嘉靖的否决。
至于为何否决“烈祖”庙号，史料上没说，但依我个人看法，怕是因为这个“烈祖”庙号含金量实在太低。
“烈祖”庙号首创于曹魏时期，当时魏帝曹叡在生前就为自己定了一个“烈祖”庙号，自此，后世便开始沿用。
除了曹叡之外，还有刘备的庙号也是“烈祖”，还有前燕的慕容儁、北魏的拓跋珪、南唐的李昪这几个人。
而从这几个人中就能看出一个问题，他们均不是大一统王朝的君王，不管是曹叡还是刘备，以及拓跋珪和李昪均是如此。
，虽说烈祖庙号在宗庙制度中意思不算差，但由于曾经使用过的人均是割据政权的君王，自然嘉靖就不会把这样一个庙号上给朱棣，不然就太辱没朱棣的功绩了。
这就好比，曾经庙号中还算不错的“高宗”，就因为出了一个宋高宗赵构，宋朝之后，这个庙号就从云端跌落，成为了一个十分普通，甚至有些贬意的庙号性质一样。
所以，既不愿意让朱棣用“世祖”，又不好意思让他用“烈祖”，最终嘉靖只能自创一个不伦不类的“成祖”出来，塞给了朱棣。
，比起“明成祖”这个庙号，朱棣本人还是更愿意用“明太宗”，毕竟太宗这个庙号，自打出了李世民之后就已经成为仅次于太祖的上等庙号，也蕴含着使用该庙号的皇帝具有非凡的功绩，但可惜的是，朱棣没有抉择权，，只能任由嘉靖将自己的“明太宗”改为“明成祖”了。
因为只有这样做，朱棣才不会被“赶出”太庙。
关于明朝太宗皇帝朱棣的庙号被改，以及明仁宗被移出太庙之事，这一直被后世人视为嘉靖帝的“大不孝”之举，可事实上，定期把祖宗从太庙中搬出去，这一直是明朝皇帝们都在做的事情，不仅仅是嘉靖。
嘉靖十七年，和文官们争执多年的嘉靖帝占据了绝对的上风，他不仅成功地追封了自己的生父朱祐杬为皇帝，这一年他还有一个更大的计划，那就是把自己的父亲放入太庙，而这件事情，也引起了朝廷礼官、言官们的剧烈反对。
因为朱祐杬根本就不是皇帝，而且嘉靖帝乃是明武宗因为没有子嗣无奈选择的继承人，也就是因为《皇明祖训》中有兄终弟及的规则，不然的话嘉靖帝是一定要以明孝宗为父亲的。
可嘉靖根本没有以明孝宗为皇考（皇帝称呼逝去的父亲）就算了，他现在还要让他那个一辈子只做到王爷的父亲朱祐杬进太庙，如果嘉靖开了这个先例，那么根据“兄终弟及”原则，未来有类似情况的皇帝都把自己没当过皇帝的父亲追封为皇帝，而且还放进太庙，如此的话，大明的太庙就会崩溃。
规矩不仅乱了，太庙还满了，这根本就是瞎来，所以文官们对嘉靖帝这个决定有很大意见，也并非是单纯为了和嘉靖争权，确实有那么几分道理在里面。
而嘉靖自己也明白这个道理，因为“太庙”其实已经到了一个“满”的状态了，他非要把他父亲朱祐杬放进去，这根本不合适。
就因为这个原因，嘉靖帝要开始把其中的一个皇帝“请”出去，于是才有了改朱棣庙号的铺垫。
太庙会满人，需要代代更换。
太庙这种存在，对于国人而言是不陌生的，这是中华古代文化很重要的一环，每一个朝代太庙中的“主位”，供奉的都是那个朝代历代的皇帝，相应的，这些皇帝们也有“庙”号，比如历朝历代的“太祖”、“太宗”皇帝，便是庙号。
但知道太庙是一回事，了解太庙的“机制”又是另一回事，比如太庙中的“牌位”是有固定数目的，假如一个王朝已经经历了十几位皇帝，那么其中有几位皇帝是要从太庙中被“请”出来的，这便是太庙的一个大原则。
不管后世王朝怎么改变，在太庙这件事情上，遵守的规则基本都是按照“周礼”来的，比如周礼规定的“天子七庙”，就奠定了太庙里面最多有七位皇帝牌位的基础，后世人不管是谁都不能随便乱改。
那么问题就来了，假如有一个王朝经历了九代皇帝，第九代皇帝一登基要对刚驾崩的第八代皇帝“追封”庙号，可是太庙里面早已经有七位皇帝了，这位处境很尴尬的第八代皇帝，还能进去吗？
答案是可以的，不过太庙里面有人需要“牺牲”一下。
天子七庙会有变化，但变化一定要遵守这么一个原则
“王立七庙者，亲四、始祖一，文武不迁，合为七庙也。”
这个原则其实是周天子立太庙的“化用”，当年周武王去世之后，周公旦就对父亲周文王、兄长周武王进行了“入庙”的安排，而且还顺势对太庙制定了一个原则。
这个原则就是，在太庙之中，最多只能拥有七个牌位，而这七个牌位，有“两个”是固定不能变的，有“四个”是可以改变的，还有一个虽然也可以变，但这一个比较特殊，因为他需要周天子追封一个“始祖”，这个始祖甚至是周文王五代以上的始祖，所以肯定是没有当过周天子，地位就是这样才特殊。
也就等于是说，后世的周天子在即位之后，得立即安排上一代周天子进入太庙，如果太庙超过了七个人，那么他得先把自己的“四亲”以外牌位给移除出去。
什么是“四亲”？
通俗来说，就是“父亲”、“祖父”、“曾祖父”、“高祖父”，这便是指四亲，而高祖父的父亲，就不属于是“四亲”的范围里面了，那么这样一来，高祖父的父亲，就要被请出太庙。
正是因为这一个规则，太庙每朝每代都是在变动的。
而“文武不迁”，也规定了周文王、周武王的牌位永生永世不能动，不管后世怎么变，都得放在太庙里面，至于始祖，这个是可以改变的，但不管怎么变，怎么选，底线是一定要有。
有了周代太庙礼法作为标准，后世中原王朝统一都是根据周礼的太庙法则来安排太庙中的牌位。
比如周代的“文武不迁”，在历朝历代中就成为了“太祖太宗不迁”，又或者是“太祖高祖不迁”，四亲、一始祖原则保持不变，就这样构成了后世的太庙传统。
就算是明朝，也一样要使用这个原则。
嘉靖帝时期的太庙变动。
正德十六年，朱厚熜接过堂兄明武宗的位置，当上新的大明皇帝，而他登基的一件事情，就是得给堂兄定下“谥号”，并且安排堂兄入太庙，而当时的太庙，就已经有九个牌位了。
之所以嘉靖登基的时候太庙就有九个牌位了，这跟朱元璋当年为了多加两个牌位追封自己的先祖有关，所以朱元璋算是自己“修改”过太庙法，至于合不合理，这个问题其实没有答案。
但朱元璋也有底线，知道增加到“九庙”就行了，不可能把太庙的牌位弄得代代皇帝都能进来，所以到了嘉靖的时候，太庙就已经有九个牌位了
这九个牌位分别是
明仁祖、明德祖、明太祖、明太宗、明仁宗、明宣宗、明英宗、明宪宗、明孝宗。
这其中的“明仁祖”和“明德祖”都是始祖，占据了两位，历代是鲜有的。
而嘉靖帝登基后就和礼官们进行讨论，于是决定把明仁祖“祧”出太庙（祧可以理解为搬迁），然后再将明武宗放入其中。
就因为始祖的位置还可以动，所以嘉靖帝就没有动摇“四亲”以外的祖宗地位。
假如嘉靖帝原因就这么消停了，那么太庙在他驾崩之前，都是保持不变的，但问题是，嘉靖帝不是一个愿意消停的人，所以他在嘉靖十年的时候，就提前做好了铺垫，他给太庙进行“减员”，那就是把“明德祖”祧出太庙。
明德祖是当时太庙中仅剩的唯一一个“始祖”，可事实上，在嘉靖的辈分上来说，明太祖朱元璋也可以作为他的始祖，因为他们相隔了很多代，这种事情完全就是一个说法，标准的弹性太大了，嘉靖十年，明朝太庙的牌位只剩下“八个”。
嘉靖帝之所以这样做理由也很简单，就是为了把自己的父亲放进去。
嘉靖是很聪明的，所以才有了嘉靖给他父亲追封庙号的事情，嘉靖十七年的时候，嘉靖给父亲安上“明睿宗”的庙号之前，他先是给自己的祖宗朱棣改了一下“庙号”，从太宗皇帝改为了成祖皇帝。
他之所以要这样做，就是为了保证朱棣未来不会被人“祧”出太庙，他也怕后世有人像他一样为了把自己根本没有当过皇帝的父亲“塞进”太庙，毕竟朱棣的皇位是抢来的，假如以后皇位落入其他支脉的手上，最起码不敢把朱棣给摘出去，而“太宗”还是不够保险，所以干脆给朱棣加为“成祖”，成为“不迁之祖”。
而这一年，嘉靖排除万难追封了父亲为睿宗，但也没有很心急就让父亲进入太庙主位，他是弄了个“世庙”，就立在了太庙的左边，所以在严格意义上来讲，太庙依然是八个人。
到了嘉靖二十四年，嘉靖帝才开始动手，把自己的父亲明睿宗放入了太庙的主牌位，又因为太庙之中其实并不严格按照辈分来排序的，所以明睿宗待在了一位。
就这样，嘉靖帝自己不仅赢得了“父亲保卫战”（当年他登基的时候，朝廷大臣逼着他改口喊自己的亲生父亲为叔叔，而他的父亲变成了明孝宗，嘉靖帝就是因为这个原因而不满，从而开启了大礼议），甚至还给父亲争取进了太庙，假如朱祐杬泉下有知，也不知道该欣慰还是无奈。
无奈是因为，嘉靖帝这样做不是没有代价的，他把自己没有当过皇帝的父亲非要“安插”进太庙之中，就肯定要挤出多一个位置，那么这种行为就是在给后世人增加压力，也意味着他的祖宗们有一个肯定要遭殃，所以整体来说，这件事情并不能说明嘉靖帝多么有孝心。
至于明太宗变成明成祖，这反映了嘉靖帝自己都怕了，他怕玩得太过火了，后世有人模仿他把“德祖”、“仁祖”给搬走这一招，把他们这一脉的祖宗朱棣搬走，如果真的把朱棣搬走了，那么他的子孙那就尴尬了，所以他必须要保住朱棣的地位，所以严格来讲，朱棣这属于是被利用了，跟嘉靖帝的孝心，也没有丝毫的关系。
倒霉的明仁宗最终还是没有逃过一劫。
按理来说，嘉靖二十四年这一次调整太庙，就应该是嘉靖一次对太庙指手画脚了，其实嘉靖这样做事，早已经犯了大忌了，为了自己的意志，随意去改变祖宗们的位置、称号，可问题是，嘉靖帝好像上瘾了，他在嘉靖二十九年，他又动了一次太庙。
这一次，他玩得更大，因为他把明仁宗给“祧”出去了。
嘉靖二十九年，修仙修得好好的嘉靖帝忽然心血来潮，或许是修仙修到他想得太多了，他霎时间意识到一个问题
“后人会不会为了把我放进太庙，把我爹给祧出去”？
他这样想并不是没有道理的，因为明睿宗的存在真的太尴尬了，他一不是皇帝，二是不是始祖，却排在了一众皇帝的行列，后世人要重新给太庙腾位置，那肯定就得先动明睿宗，而嘉靖帝肯定不想自己的努力功亏一篑。
于是他就合计了一番，先提前“顶位”。
既然都“大逆不道”了，那就大逆不道到底。
要想明睿宗不被祧出太庙，那么最好的办法就是将明睿宗提前到“四亲”之前的位置，如此一来，后世子孙，只会更改“四亲”，不会去动摇睿宗的位置，根据这个原理，太庙里面最适合被祧走的，就是明仁宗了。
明仁宗在位时间不长，这一个致命缺点导致了他的“不肖子孙”嘉靖帝盯上了他，在嘉靖二十九年，嘉靖把明仁宗祧出太庙，关于祧出来的理由，嘉靖帝没有公开，甚至连这件事，都是很隐秘的，毕竟讲什么理由都是苍白无力的，从某个角度来说，这也是他们朱家内部的事情，不公开也没关系。
既然把明仁宗给祧出来了，那么嘉靖帝就把父亲给放到明仁宗的位置上，所以嘉靖二十九年，大明太庙的牌位是这样的
明太祖、明成祖、明睿宗、明宣宗、明英宗、明宪宗、明孝宗、明武宗。
太庙又变成了八位，而嘉靖帝没有给太庙排满，规划也是想给自己留点余地，因为如此一来，他的后世子孙就能在“四亲”的原则规定上，多一个空位，那么就等于是变成了“五亲”，也就是说他嘉靖帝未来被“祧”出太庙的时间还能延长一点。
整个嘉靖朝的太庙变迁综合来看，最倒霉的就是明仁宗了，虽然说他在位时间不长，可永乐年间他监国多年，这个过程中所付出的心血不是骗人的，他之所以在位时间那么短，就跟他监国多年透支了生命有关。
所以明仁宗根本不是看起来的那么无用，相反明仁宗的存在是很重要的，可问题是让嘉靖来选择，他也只敢对这个“仁”的祖宗下手了，毕竟仁宗皇帝嘛，既然都可以原谅那么靖难之役中的罪臣，那么原谅一下自己的子孙也大概是可以的吧。
这大概就是，好说话的人就容易被欺负的道理吧。
虽然嘉靖帝“强势将自己父亲睿宗放入太庙”和“祧仁宗皇帝出太庙”这两件事做得确实有些不合适了，关于仁宗被祧出太庙这个结局，并不是嘉靖不做就不会发生，根据太庙的原则，仁宗其实未来一定会被祧出太庙，给后世子孙让位，只是嘉靖提前了这个结局罢了。
所以太庙，根本就不是一成不变的，只有两个有大功绩的皇帝能够不变以外，其他的大致都是可以被改变的，本来始祖都是不能改变的，但到了明朝，太庙的牌位都被增加到了九个了，嘉靖还把明仁祖、明德祖都给祧出来了，就也没有太多的原则可言了。
这也反映了在周礼的传承下，后世总有人会对其进行“修改”，一切的礼法都不是死板的，毕竟礼法，也是为人服务的，若是人被礼法所禁锢了，那才是太过无趣了。
本文原创自“纪元的尾声”
平阳狐狸，回答问题。
唐高祖后有唐太宗李世民，宋太祖后有宋太宗赵光义，明太祖后面怎么跟了个明成祖？明朝这唱的是哪一出？
（明成祖朱棣）
喜欢历史的朋友一定会有一种隐隐的感觉，那就是唐朝以前，我们一般称某某帝，如汉文帝，汉武帝，魏文帝，隋炀帝。唐宋一般称宗，如唐高宗，唐玄宗，宋仁宗，宋徽宗，前者用的是皇帝的谥号，后者用的是皇帝的庙号。
清朝一般用年号来称代皇帝，如康熙，雍正，乾隆，明朝是一个过渡期，我们既知道有明太祖，明成祖，也清楚嘉靖，万历，崇祯等。
1424 年， 64 岁的朱棣去世。当时朝廷上的庙号是“明太宗”，这个庙号用了将近 100 年。直到嘉靖帝时，才将明太宗改为明成祖，后世沿用为大家所熟悉。
（内阁首辅 杨廷和）
给先祖追尊谥号和庙号很常见，但给祖先改庙号却是闻所未闻，那么这个嘉靖皇帝朱厚熜为啥要这样做呢？八个字，做贼心虚，欲盖弥彰！
原来明朝中期，明孝宗弘治帝死后，独子朱厚照继位，是为明武宗正德皇帝。这位正德皇帝不但政治上不行，生活上也不行，没有儿子。1521 年明武宗死后，在张太后及内阁首辅杨廷和的主持下，由兴王府世子、明武宗的堂弟朱厚熜即位，这就是后来的嘉靖皇帝。
杨廷和是四川成都人，他的名气没有他的儿子——明朝状元杨慎大。《三国演义》开篇那首“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”便是杨慎的杰作。
（嘉靖皇帝朱厚熜）
不明不白做了皇帝，这对于朱厚熜来说无疑是天上掉馅饼。朝廷也找了一位新皇帝，权力平稳过渡，可谓皆大欢喜。但事情并没有这样简单，在一些礼仪问题上嘉靖帝与朝臣，朝臣之间产生了激烈的争论，这就是明朝中期的一场重大的政治事件——“大礼议”。
分歧主要在两个方面，一是继统与继嗣之争，二是朱厚熜生母的待遇和礼节。
朱厚熜由藩王做了皇帝，这是典型的小宗入大宗。按照传统礼法，他继承皇统的前提是继孝宗之嗣，所以朱厚熜应叫明孝宗为父为皇考，张太后为母后。改称自己的父母为叔父及叔母，这一点现在看起来十分荒谬，但在古代宗法制度上却是没有问题的。
但嘉靖皇帝却不吃这一套，完全无法接受。俗话说“小孩子做选择题，成年人全都要”，嘉靖皇帝既要皇位也要父母。
争来争去，最终双方妥协，嘉靖帝称明孝宗夫妇为皇考及母后，在自己的父母前加“本生”二字。明朝朝廷承认朱厚熜生物学上的父母，但在法统及社会学上的父母却是明孝宗夫妇。
这种做法也有后例，清朝光绪皇帝继承皇位，认咸丰帝及慈禧慈安为父母，在自己的亲生父母，醇亲王奕譞及王妃前加“本生”二字。
嘉靖帝即位时年方十四，父亲已死，生母蒋妃还在，便将蒋妃迎入宫中。这时又出现了一个问题，那就是蒋妃以什么样的身份入宫？
嘉靖坚持要求以正牌皇太后的名义，这使朝臣无法忍受。如果蒋妃以正牌皇太后的身份和地位，那么在宫中的张太后又将如何处置？最终朝廷众臣还是接受了嘉靖帝的要求，算是告一段落，各赢一场。
这种结果是双方妥协的结果，嘉靖帝及朝臣都不满意，而且持续在争论和发酵。三年后，嘉靖帝抛出重磅炸弹，要追尊自己的父亲为皇帝，母亲为皇太后，这时朝臣简直无法忍受。
时时， 200 多位朝廷官员在左顺门外下跪，请求嘉靖帝收回诏命。嘉靖帝也是干脆，下令臭名昭著的锦衣卫将 200 多人全部逮捕下狱。后来四品以上停俸，五品以下廷杖，当场便有 16 人被活活打死，这就是著名的“左顺门案”。
左顺门案后，反对嘉靖帝的声音慢慢消失。一些政治投机分子也顺势为嘉靖帝站台，于是持续三年的大礼议之争，以嘉靖帝的胜利而告终。
（明太鱼朱元璋）
大礼议事件之后的很多年，嘉靖帝仍然贼心不死，后来干脆将自己的父亲一股脑地抬入太庙。这时嘉靖帝屁股已经坐稳，翅膀也已经长硬，自然无人反对。
清朝入关后，明朝的皇统清朝是接受的。即便是崇祯帝也不例外，但对于被嘉靖帝拖入太庙的这位兴献皇帝，清朝却不予承认。
追尊先祖也不是不可以，一般来有几种情况，一种是开国之君或创业之主，一般都会追尊自己的父祖。二是太子在任上薨逝，继任者承认太子的身份，一般也予以追尊，如朱元璋的太子朱标死后，皇太孙朱允炆继位，追尊朱标为明兴宗。
但朱厚熜由小宗入大宗，他自己既不是开国之君和创业之主，他父亲也没有做过一天太子，更没有做过一天皇帝，而将其予以追尊并最终将其供入太庙，这确实不地道。
说了这么多，嘉靖帝与朝臣之间关于生父与生母的身份，祭祀礼仪问题的争论，与朱棣又有什么关系呢？关系大着呢。
朱厚熜由藩王升任皇帝，朱棣从侄子朱允炆手中抢得帝位，两者都是小宗入大宗，只不过前者是和平手段，后者是武力手段。
朱厚熜将朱棣的庙号由“明太宗”改为“明成祖”，在朱厚熜看来，都是小宗入大宗，人家都称祖了，我抬个父亲入太庙又有什么关系呢？
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