汗青上“加九锡”的人险些都篡位了，那二者是
历史上“加九锡”的人几乎都篡位了，这二者是高度巧合还是历史必然？
“加九锡”是中国古代封建王朝的一种官制，它起源于周朝，但在隋唐以后逐渐被废除。它指的是天子赐予重臣的九种礼物，包括衣服、车辆、旌旗、器物等，象征着皇帝对臣子的信任和赏识。在中国历史上，确实有许多“加九锡”的重臣后来篡位成为皇帝，这给人们留下了深刻的印象。这其中最著名的就是汉朝的王莽，他曾经被前汉朝赐予“加九锡”，后来趁机发动政变篡位。，还有孙权，司马昭和桓温等等，都曾经受到过“加九锡”的赐予，然后篡位成为皇帝。
司马昭
这些历史事件之间是否存在必然的联系，是一个有争议的问题。一些历史学家认为，“加九锡”本身并没有导致篡位事件的发生，而是因为那个时代政治制度混乱，社会动荡，才导致了篡位的发生。，也有一些历史学家认为，“加九锡”背后的制度安排，给了一些雄心勃勃的权臣奋发向前的机会，也给了他们足够的权力和资源去谋求篡位。，他们认为，历史上“加九锡”的人篡位，不仅是巧合，也是历史必然的结果。
，我们需要理解“加九锡”的本质。对于封建社会而言，皇帝和重臣之间的关系是非常重要的。皇帝需要依靠重臣来管理国家，而重臣也需要依靠皇帝来获得更高的地位和财富。在这种关系中，礼物是一种重要的表达方式。在给重臣赠送礼物时，皇帝会根据重臣的地位和贡献来赐予不同的物品，也会加上自己的名义和祝福。这些礼物不仅象征着皇帝的关爱和信任，也是一种象征权力和地位的符号。
，正是因为“加九锡”所蕴含的象征意义太过重要，才会使得一些雄心勃勃的权臣看到了这些礼物所蕴含的机会和潜力。他们往往是那些具有野心和政治才能的人，他们对于自己在朝中的地位和权力并不满意，也看到了朝政混乱的机会。在这个时候，皇帝为他们赠送“加九锡”，恰恰成为他们向篡位发起挑战的契机。
事实上，从历史上看，那些受到“加九锡”的人，往往都是一些非常有权有势的重臣，他们拥有自己的兵马，还有一定的地方政治和经济资源。，他们往往也有自己的政治计划和理念，比如王莽就曾经主张“改制易代”，试图实现国家的政治和经济改革，而唐朝的安禄山和史思明则是对中央政权的不满和对自己地方势力的渴望。在这个背景下，“加九锡”成为他们争取篡位的重要资源，这些礼物不仅可以用来巩固他们在朝中的地位，也可以用来收买军队和地方势力，甚至是用来表明自己的统治地位。
，除了“加九锡”之外，这些权臣还需要其他的支持和条件，比如军队、地方势力和社会基础等等。而且，这些权臣篡位成功的机会也并不是百分之百，有很多篡位者最终都以失败告终。，“加九锡”成为了他们争取篡位的重要资源之一，是不可忽视的。
，我们可以认为，“加九锡”的赠予并不是导致篡位事件的直接原因，但它确实为那些野心勃勃的权臣提供了机会和资源。如果没有“加九锡”这个制度，那么这些权臣也许会选择其他的方式来争取权力和地位，他们仍然会在政治混乱、社会动荡的时期谋求篡位。，“加九锡”的赠予和篡位事件之间是一种高度巧合，也是历史必然的结果。
，这并不是说“加九锡”制度本身有错，或者说所有接受“加九锡”的人都是野心勃勃的篡位者。事实上，“加九锡”制度在中国历史上有其独特的意义和作用，它既是皇权的象征，也是政治控制的手段。在早期的中国历史中，“加九锡”制度一般是用来奖励功臣或官员，以表彰他们对于国家的贡献和忠诚。比如说，汉朝的大将军韩信就因为在战争中的功绩而获得了“加九锡”，这种荣誉不仅可以提高他在朝中的地位，也可以增加他在民众心目中的威望。
曹操
但随着时间的推移，“加九锡”制度逐渐变得滥用，成为了皇帝操纵政治局势的一种手段。当政治风云变幻，社会动荡不安时，皇帝会通过“加九锡”来控制那些拥有重要军事、地方或政治资源的权臣。这种控制本身并不是坏事，在一些政治黑暗的时期，它就成为了一种加速政治腐败和社会动荡的因素。这些权臣为了保住自己的地位和权力，会通过掌控军队和地方势力，或者通过刺杀对手等手段来实现自己的政治目的，从而导致政治局势的混乱和社会秩序的崩溃。
，在历史的经验教训时，我们需要认识到，“加九锡”制度本身并不是问题的关键，而是它在具体历史时期的使用和运作方式。如果一个政权在赐予“加九锡”时能够合理控制权臣的权力和野心，并加强对他们的监督和限制，那么这种制度就不会成为政治腐败和社会动荡的催化剂。相反，它可以成为政治稳定和社会发展的推动力量。
，历史上“加九锡”的人几乎都篡位了，这既是历史必然的结果，也是一种高度巧合。在政治混乱、社会动荡的时期，权臣们的野心和政治才能，加上皇帝赐予的“加九锡”礼物，成为了他们争取篡位的重要资源之一。，“加九锡”制度本身并没有问题，问题在于如何合理使用它，防止权臣篡权和政治腐败的产生。，为了避免重蹈历史覆辙，需要认真反思历史，历史经验，以更科学、更合理的方式来规范和运用这一制度。
，需要加强对权臣的监督和限制，防止他们滥用自己手中的权力和资源。皇帝必须时刻警惕权臣对自己的背叛和夺权行为，对他们的军队、地方、财产和人员进行有效的管控，防止他们妄图侵吞政权。，皇帝还应该建立健全的监督机制，对权臣的政绩、财产来源和言行举止进行全方位的监控，发现问题及时处理，保证政府的廉洁和效率。
，需要规范“加九锡”制度的运作方式，确保它真正成为奖励忠诚、表彰功绩的手段。应该建立完善的制度和标准，明确“加九锡”的授予对象、范围和标准，防止赏赐的过多或不当，以免引发政治纷争和社会动荡。
，我们需要加强公民的法治意识和文明素质，通过社会教育和舆论引导，提高公民对法律和道德的认知和遵从，增强人民对政府的信任和支持。只有在一个文明、法治、民主的社会中，才能真正实现政治的稳定和社会的繁荣，使“加九锡”制度成为表彰功臣、促进发展的强大力量。
，历史上“加九锡”的人几乎都篡位了，这既是历史必然的结果，也是一种高度巧合，但这是一种不幸的历史遗留问题。
所谓的九锡是一种天子赏赐给大臣的礼制，表面上指的是九种物品，分别是车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、斧钺、秬鬯（jù chàng），实际上暗指的是九种特权，这九种物品并非是普通的物品，每一种物品的背后都代表一种特权。
比如说九锡中的衣服，这不是普通的衣服，而是衮冕之服与赤舄（xì），衮冕之服是皇帝或者诸侯在祭祀天地、宗庙社稷等重大庆典活动时穿的正式服装，赤舄是诸侯所穿的一种鞋子，普通与一般的贵族阶层都穿不了，只有受九锡的大臣或者特殊身份的诸侯才能穿，如果普通人敢穿这样的衣服，就是违背礼制，轻者受刑，重者族灭。
斧钺代表权力
再比如说斧钺，斧钺是两种东西，指的是斧与钺。这是两种用金属制作的像带手柄的斧头一样的礼器，虽然长得很像兵器，实际上只是礼器，是用于处决违法犯罪的人，这是天子赏赐给诸侯或者大臣的一种特权，受了九锡的大臣可以不需要报告天子，直接用斧钺斩杀犯法犯罪的人，虽然说斧钺是一种物品，但其所代表的就是一种特权。
车马代表一种特殊的交通工具，与其他人乘坐的都不一样，这是特权；乐器代表一种特殊的音乐工具，同样是特权；朱户指的红漆大门，表示受九锡者家中的大门也不一样，同样是特权；纳陛代表晋见天子时的一种特殊通道，相当于今天的VIP通道，还是特权。
虎贲卫士代表着特权
虎贲代表一群执着特殊兵器的卫士，称为虎贲卫士，这与普通的卫兵是不一样，同样是特权；弓矢是一种特制的红黑色的弓箭，代表着征伐的权力，也是特权；秬鬯代表着祭祀时用的香酒，普通人是用不了的，还是特权。
封建社会的等级是非常森严的，什么样的阶层有什么样的礼制，规定得清清楚楚，比如
逸礼《王度记》曰天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。
这里规定了天子的马车是六匹马拉的，诸侯的马车是五匹马拉的，卿的马车是四匹马拉的，大夫的马车是三匹马拉的，士的马车是两匹马拉的，而普通百姓的马车只有一匹车来拉，这就是森严的等级，每一个阶层有自己的礼制规定，不可以逾越，否则就是违法犯罪，要受到处罚的。
车马同样代表着特权
正因为如此，才显示出受九锡之人的地位非常高贵，可以说是仅次于天子（皇帝），那么历史上有哪些受了九锡？
1、王莽
中国历史上第一个受九锡的人是王莽。王莽篡汉建新的故事人尽皆知，，王莽篡位是有一个复杂的过程的，王莽掌握了西汉的政权后，开始了篡位的历程，他怂恿一批人不断给自己加官晋爵，王莽由大司马晋升安汉公，位在三公之上，然后由安汉公晋升宰衡，宰衡相当于像伊尹和周公那样的宰相。
王莽做了宰衡之后，开始怂恿手下人给自己加九锡，汉平帝只能同意，这九种特权在当时就是仅次于皇帝的特权，王莽就是一人之下、万人之上的特权，加了九锡之后，王莽继续篡位的进程。
王莽篡汉
汉平帝去世后，王莽利用政权立了一个2岁的小皇帝，然后封自己为假皇帝，所谓的假皇帝指的是代理皇帝的意思，而不是假的皇帝，代理皇帝做了4年后，王莽逼迫太皇太后王政君交出传国玉玺，逼迫6岁的小皇帝禅让帝位给他，于是王莽就称帝做了真皇帝，这就是王莽的篡位之路。
2、曹操
中国历史上第二个受九锡的人是曹操。赤壁之战，曹操在政治上开始了篡位的历程，虽然曹操口口声声说自己忠于汉朝，并且写下《让县自明本志令》为自己辩解，曹操是说一套，做一套，因为曹操所做的事都是篡位的标准流程。
曹操当时的官职是丞相，掌控军政大权，到公元212年，汉献帝给了曹操一项特权，叫“参拜不名、剑履上殿”，也就是说进宫负责礼制的人不再呼喊曹操的名字，比如以前是叫“丞相曹操上殿”，现在改为“曹丞相上殿”，别小看这个，这是曹操名字成为忌讳的开始，而封建社会只有皇帝的名字及地位高贵的人才不准人随便叫名字的。
曹操之前是上殿是要脱鞋和取掉佩剑的，现在都不用了，跟当年萧何一样，刘邦当年也给了萧何这两项特权，不一样的是，曹操接下来还有特权，在公元213年，曹操被封为魏公，公这个爵位东汉本来没有的，曹操又提出来了，称公可以建立诸侯国，还可以建立宗庙社稷，等于是篡位的开始了，所以荀彧要反对曹操称公。
曹操加九锡称魏王
同年，曹操加九锡，又拥有了九种特权，三年后曹操称魏王，这是东汉的第一个异姓王，篡位之心昭然若揭，到公元217年时，曹操又获得六驾马车的特权，要知道六驾马车一直是天子的特权，曹操这不是准备篡位了吗？
只可惜曹操在公元219年击破关羽之后不久就去世了，要不然曹操一定称帝，曹操也是极少数加九锡没来得及称帝的人之一。
3、孙权
孙权应该算是第三个加九锡的人了。孙权的九锡是曹丕加封的，史书上是这样记载的
《三国志 吴主传》今封君为吴王，使使持节太常高平侯贞，授君玺绶策书、金虎符第一至第五、左竹使符第一至第十，以大将军使持节督交州，领荆州牧事，锡君青土，苴以白茅，对扬朕命，以尹东夏。其上故骠骑将军南昌侯印绶符策。今又加君九锡，其敬听后命。
现在加封您为吴王，派使者持节太常高平侯贞，授予您印玺、绶带、以及封诰文书、金虎符第一至第五枚、左竹使符第一至第十枚，以大将军使持节的身份督管交州，兼任荆州牧，赐给您用白茅包裹的青土，以回复感恩朕的命令，令您管理东部中国。送上过去骠骑将军的印玺、绶带、符节及册封文书。现在再加赏您九锡之礼，请您听从以下命令。
孙权加九锡称帝
这个时候的曹丕刚刚称帝不久，刘备也在几个月后也称帝了，孙权为了应付来自刘备的攻击，向曹丕称臣，为了示好曹丕，把于禁归还给了曹丕，曹丕也就顺水推舟，封孙权为吴王，并受九锡。
曹丕封孙权为九锡是为了拉拢孙权，孙权已经是事实上的独立状态了，刘备也称帝了，曹丕此举不过是给了孙权一个虚名的头衔而已，直到8年后，孙权才称帝，其实孙权受不受九锡都不会影响他称帝。
4、司马昭
司马昭之心，路人皆知。这话是曹魏皇帝曹髦说的，自从司马懿高平陵政变成功后，曹魏的军政大臣就掌控在司马家族手中，司马懿诛杀曹爽后，魏帝曹芳也曾加封司马懿九锡，但司马懿认为时机不成熟，没有接受，司马懿在政变两年后就去世了，随后司马师接手了权力，4年后因为眼疾去世，再接着就是司马昭掌权。
司马昭加九锡称晋王
曹髦作为司马昭掌控之下的傀儡皇帝，曾经九次给司马昭加九锡，司马昭都拒绝了，应该是司马昭认为时机还不成熟，随后发生曹髦被杀事件，导致司马昭篡位进程中止，为了打破僵局，司马昭发动了征蜀之战，一年后，蜀汉灭亡。
司马昭因为灭蜀有军功而被魏帝曹奂封为相国兼晋王，加九锡，这一次司马昭接受了，接下来司马昭就可以称帝了，一切都在准备中，结果第二年，司马昭就病死了，他没来得及称帝，后来司马昭的儿子司马炎代替他完成了称帝。
5、司马伦、司马冏
八王之乱期间，赵王司马伦控制了朝政，杀死了皇后贾南风及淮南王司马允，逼迫皇帝加封自己为侍中、相国，并受九锡，然后逼迫晋惠帝退位，司马伦称帝，不久，齐王司马冏、河间王司马颙、成都王司马颖联合打败了司马伦，司马伦被逼自杀。
司马伦加九锡称帝
赵王司马伦被杀后，齐王司马冏等人迎接晋惠帝复位，因为有功，司马冏被封为大司马，并加九锡，没过多久，齐王司马冏被长沙王司马乂所杀。
司马伦与司马冏都在八王之乱期间加了九锡，他们的目的也是称帝，能力跟不上野心，虽然都加了九锡，但都被其他人杀死，只是昙花一现而已。
6、石勒、石虎
石勒与石虎是五胡十六国时期，后赵的君主，其中石勒是羯胡人，奴隶出身，也是后赵开国之君，最初石勒是跟随匈奴人刘渊的，因为战功得到升迁，刘渊建立了汉赵政权，还灭亡了西晋，刘渊去世后，汉赵也陷入争权夺利之中。
刘渊去世后，刘聪即位，刘聪去世后，刘粲即位，不久被权臣靳准所杀，靳准篡位，石勒起兵打败了靳准，然后刘渊的族子刘曜称帝，加封石勒为大司马、大将军，并加九锡，进爵为赵公，没多久，刘曜与石勒发生矛盾。
石勒
石勒打败了刘曜，灭亡了汉赵，建立了后赵政权，石勒去世后，儿子石弘即位为帝，石虎是石勒的堂侄，带兵控制了石弘，不久石弘封石虎为丞相、魏王、大单于，并加九锡，等于是石虎控制了军政大权，而石弘只是个傀儡皇帝，几个月后，石虎废黜了石弘，自立为帝。
7、桓玄、侯景
桓玄是桓温的儿子，东晋权臣，出身世家大族，桓温灭亡了成汉政权，又三次率军北伐，在东晋威望甚高，桓温在世时，也有篡位思想，但受制于其他世家，没有成功，桓玄以荆州为根据地，利用东晋朝廷的内部矛盾，势力进一步发展壮大，最终桓玄以武力入京，控制了朝政，一人身兼丞相、徐州刺史、扬州牧数个重要职务。
没过多久，桓玄逼朝廷给“剑履上殿、入朝不趋、赞奏不名”的特权，再后来又加假黄钺的特权，又加九锡，并逼近晋安帝禅让帝位，桓玄建立了楚政权，几个月刘裕率军打败桓玄，桓玄被部将杀死。
桓玄
侯景是羯族人，最早是尔朱荣的部将，尔朱荣被杀后，侯景投靠高欢，高欢去世后，侯景被猜忌，于是率部投靠了南朝梁，没多久，侯景又叛变了南朝梁，这就是南北朝时期的侯景之乱，侯景与萧正德联手，里应外合攻破南朝梁都城，萧正德自立为帝，侯景被封为丞相，没多久侯景又杀死了萧正德。
随后侯景立太子萧纲为帝，自立为大都督、宇宙大将军，2年后侯景废除萧纲，又立豫章王萧栋为帝，并逼迫皇帝加自己九锡，不久又让萧栋禅让，于是侯景自己做了皇帝，国号为汉，一年之后，侯景被陈霸先、王僧辩击败，被部将所杀。
8、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先
刘裕是东晋北府军将领，出身贫寒，依靠军功步步高升，并打败了桓玄，灭亡了南燕、谯蜀、后秦，平定了卢循的叛乱，因为巨大的战功，他一个人就身兼职22州都督，并掌控东晋朝廷，418年，刘裕被封为相国、宋公，并加九锡，一年后，刘裕称帝建立南朝刘宋政权，他是南朝的第一个开国之君，刘裕就是宋武帝。
宋武帝刘裕
萧道成是西汉萧何后裔，南朝刘宋政权将领，依靠军功入朝执政，刘宋王朝末年，皇室成员自相残杀，萧道成趁机独掌朝政，479年，宋顺帝任命萧道成为相国、骠骑大将军，加爵宋公，并受九锡，一个月后，宋顺帝禅让帝位于萧道成，萧道成建立了南朝齐政权，萧道成就是齐高帝。
萧衍是萧道成的族侄，后成为南朝齐将领，曾两次与北魏军作战，因功被封为雍州刺史，因南朝齐政治腐败，萧宝融另立为帝，与萧宝卷的朝廷分庭抗礼，萧衍联合萧宝融打败了南朝齐皇帝萧宝卷，因为赫赫战功，萧衍被萧宝融封为大司马，还有“剑履上殿、入朝不趋、赞拜不名”的特权，不久又加受九锡，没多久萧衍就废除了萧宝荣自立为帝，建立了南朝梁政权，萧衍就是梁武帝。
陈霸先出身贫寒，后跟随南朝梁宗室萧暎，萧暎担任广州刺史，陈霸先作为部将率军平定了当地的叛乱，萧暎去世后，陈霸先被任命为交州司马，并平定了李贲、李天宝兄弟的叛乱，侯景之乱开始后，陈霸先率军北上与王僧辩一起率军打败侯景，两年后陈霸先联合部分将领杀王僧辩，拥立萧方智为帝，至此陈霸先掌控了南朝梁政权，并平定了境内的一系列叛乱，557年，陈霸先任命为相国、陈公，并受九锡，一个月后，陈霸先称帝，建立南朝一个政权南朝陈政权，陈霸先就是陈武帝。
陈武帝陈霸先
9、杨坚
杨坚出身弘农杨氏，他的父亲杨忠成为西魏关陇贵族的一员，仅次于八大柱国，杨忠去世后，杨坚继承了其父的爵位与官职，杨坚的妻子独孤伽罗是八柱国之一的独孤信的女儿，杨坚的长女杨丽华被周武帝的太子宇文赟纳为正妃，宇文赟就是后来的北周宣帝。
杨坚被周宣帝封为柱国大将军、大司马，周宣帝去世后，杨坚受诏辅佐年幼的北周静帝宇文阐，杨坚被封为大丞相、隋国公，不仅晋封隋王，并受九锡，不久又接受北周静帝的禅让，自立为帝，杨坚就是隋文帝。
10、李渊
李渊出身豪门大族，在西魏时期，李渊的祖父李虎是西魏八大柱国之一，妥妥的关陇贵族，李渊的母亲是八柱国之一独孤信的女儿，也是隋文帝杨坚皇帝独孤伽罗的姐姐，隋炀帝晚期，李渊被任命为太原留守，不久起兵反隋，并拥立隋炀帝孙子杨侑为隋恭帝，李渊被封为唐王、大丞相、尚书令，并受九锡，没多久，李渊代隋自立，建立唐朝，李渊就是唐高祖。
唐高祖李渊
从这些加九锡的例子来看，几乎所有加九锡的人，无一例外地称帝自立，不是在称帝，就是在称帝的路上，王莽、孙权、司马伦、石勒、石虎、桓玄、侯景、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、杨坚、李渊等人，都是先加九锡后称帝，曹操、司马昭、司马冏是来不及称帝就去世了，如果有时间有机会，他们一样会称帝。
九锡已经成为篡位及改朝换代的代名词了，也是篡位过程中的必要流程，以九种特权来彰显独特的地位与身份，加九锡成为历代权臣的敏感词，相当于皇帝的新衣，只要加九锡基本上就可以认定为要篡位了，这是铁打的事实，虽然像曹操这样反复辩解并不想取代汉朝，但实际上他已经做好准备取代了，这就是加九锡的意义。
不能说必然，但每一次加九锡，肯定就意味着皇权的失控，不得不释放大量的权力来维持稳定的局面，而当皇权被释放的时候，就已经意味着皇权走向末路了，被取代只是不日之事。
其实古代历史上被“加九锡”的人物一共只有二十四位，而且集中出现在“汉——唐”这个阶段，“加九锡者”这个群体的数量并不是很广。
说句符合现实让人难以置信的话，那就是从“汉——唐朝”这数百年间的篡位者都要比加九锡者多得多，这形成一种反相的覆盖
加九锡者都是篡位者中的佼佼者，篡位者未必加九锡，不过加九锡者一般都是压制了皇权的人物。
那么“加九锡”到底是什么一个什么级别的礼法，竟然能意味着压制皇权，九锡又是什么样的存在？
九锡之法，人臣之极。
九锡这种说法，其实也是源于周代，未必是周公创造的，但随着周代的礼法而渐渐成型，周代是一个强调“礼法定尊卑”的时代，一个诸侯用什么样的礼法，就能代表什么地位，所以不是每个诸侯的地位都一样的。
“礼乐”这一个概念世人大多数清晰，但礼法的内容却不止礼乐，在君臣的关系中，加九锡是一个很特殊的领域。
以前的礼法有多特殊呢，就拿吃的来说，周代的时候，规定是
“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。”
所谓太牢，就是祭祀中的“三牲”，包括了牛羊猪，而“豕”，也就是猪，天子能吃这三种肉食，而次一级的诸侯只能吃牛，一级的卿只能吃羊，更次一级的大夫只能吃猪，最低级的士就牛羊猪都不能吃了，仅能吃鱼，至于庶人，也就是普通老百姓，吃的都是菜。
这种等级森严的规则就叫礼法，而对于周天子来说，礼法中的“变通”，就是他施恩的依仗。
比如周礼规定诸侯食牛，那么如果有一个功劳很高的诸侯，周天子或许允许他食牛以及食羊，如此一来，这个诸侯的地位就高了，这种变通就是周天子用礼法改变诸侯、士大夫地位的手段，也可以视为帝王心术。
那么加九锡，也同样是这个道理。
所谓九锡，这个“锡”乃是“赐”转变来的，在周礼的体系中，有“上公九命”的说法，所谓“上公”，就是有着大功劳的诸侯士大夫，而九命，就是根据他们功劳来划分的九个等级，后来九命用九种“器物”来象征，就变成了“九锡”，而这九种器物，都是平时只有周天子能用的器物。
这九个器物分别是
“礼有九锡车马、衣服、乐器、朱户、纳陛、虎贲、弓矢、斧钺、秬鬯”。
所谓车马、衣服、乐器、弓矢、斧钺都是日常可见，好理解的东西。
而“朱户”，就是指天子特别赐下的“门户”，也就是皇帝给送了一个大门。
“纳陛”就是一种专属的台阶，每当上朝的时候，有“纳陛”者就走纳陛登朝。
“虎贲”就厉害了，这是一种特殊的护卫，也可以理解为天子御赐的守卫。
“钜鬯”是一种祭祀酒的名字，一般都是皇帝用来祭祀的时候才用的，天子用来赐给诸侯，也就等于给予诸侯一部分“祭天”的权力。
其实整一个九锡，总体来说可以概括为皇帝对功臣的一种“追加”奖励，即便是先秦时期，非大功者不可得，甚至还要是宗室身份才能给，所以加九锡本身的器物不代表什么，意义却是非凡。
如果把九锡看成是天子完整的特权，那么每一个九锡之物，都代表着一种权力的倾斜，也可以说是天子权力、皇权的分割，因为以前是以“礼法”定地位，地位定权，既然礼法地位抬高了，权力自然就抬高。
九锡的诞生，不是为了篡位而生的，其本身也是一种表彰大功臣的方式，比如在汉武帝时期，就有大臣向汉武帝提出要给功臣“加九锡之物”以示劳苦功高
“ 元朔元年，冬十一月……有司奏议曰古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。”
这个时候的加九锡或许就和先秦时期的方式有些不一样了，标准也不同了，背后的含义是一样的，所以汉武帝时期根本没什么人能加九锡，就算是霍去病和卫青也是不行，因为汉武帝总觉得加九锡很不好，也就是汉武帝已经意识到加九锡这个行为，其实是极大损失皇权的。
而历史上第一个加九锡者，就是王莽。
在王莽以前，有没有人被加九锡呢？
严格来说，有，但不够彻底。
比如齐桓公，他在葵丘会盟，让周天子为之侧目，于是赐给了他弓矢和车马，再比如晋文公把楚国打败了，周天子又赐给他弓矢、车马、钜鬯。
有的人纳闷了，不是加九锡吗，怎么才给两三样，事实上，这才是正确的加九锡，正如前文所说，如果说“九锡”完整可以视为一个皇权，那么赐予两三种器物，就已经是天子“割肉”了，所以说，九锡全部加上，那就等于是夺权、篡位，因为根本没皇帝全部加九锡，起码正常皇帝不会这样做。
而王莽得以加九锡，全靠自己“操作”
“故宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之宠”。
王莽是个人物，乃是一个极致的“伪圣人”，他虽然后来篡位，在夺权前，十年如一日保持清贫，乐善好施，下至长安百姓，上至朝廷百官，大多数人都支持他，所以有人提出给王莽“加九锡”，第一次全部加齐，大家也不知道加齐了会有什么后果，但就觉得王莽值得。
拿到了九锡之后，王莽的出行、行事都仿佛帝王，久而久之大家就把王莽当皇帝了，如此一来，时机成熟王莽便篡位改朝换代，也是王莽打开了“九锡即篡权”的局面。
所以说，后世的人就算被加九锡了也不登基篡位，但却不代表他们善良不懂，有些道理，他们都是懂得。
加九锡齐全者，二十四人。
王莽乃是第一个加九锡齐全之人，地位很高，而在王莽之后，还有“二十三”人被加九锡，他们分别是
曹操、士燮、孙权、司马懿、司马昭、司马伦、司马冏、陈敏、石勒、石虎、谯纵、元澄、尔朱荣、桓玄、刘裕、萧道成、萧衍、侯景、陈霸先、高欢、杨坚、李渊、王世充。
这些人里，有篡位当皇帝的，有没当皇帝儿子、孙子当了的，也有自己给自己加九锡的，还有死后被人追加九锡的。
曹操乃是继王莽的第二位加九锡者，他把汉献帝拿捏得很到位，于是汉献帝无奈被操控给他加九锡，除此之外，曹操还是异姓魏王，地位高到不行，汉献帝在他面前不仅是傀儡那么简单，曹操连让汉献帝演傀儡都懒得演，直接摄权。
不过士燮是一个很特殊的例外，士燮也是东汉末年的大官，后来趁着东汉内乱割据交州当军阀，而曹操为了拉拢士燮，给他加九锡，不过士燮有自知之明，不可能以为曹操让他回中原当皇帝，也就是割据交州当个土皇帝罢了。
而孙权被加九锡，跟士燮有些像，乃是曹丕赐予的，到了曹丕和孙权这里，“加九锡”就有点像老狐狸之间的交锋了，曹丕试图以加九锡稳住孙权，孙权不吃这一套，后来还是称帝，所以孙权本身的地位，也是和曹丕平起平坐的，加九锡也是曹丕的无奈之举。
司马懿则是在高平陵政变取得了大权之后，才被幼帝曹芳加九锡的，虽然司马懿一直拒绝，但司马懿的儿子却暗示曹芳别当真，该加还是要加，司马懿其实就是第二个曹操。
而司马昭也是被曹魏加九锡的，是司马懿的延续。
之后的司马伦、司马囧他俩做的事情不是划时代的，加九锡也是在八王之乱期间造反完成的，两人虽然都执掌了实权，持续的时间并不长，也是从这个时候开始，“加九锡”量产化，在即将到来的五代十国时代，十分“畅销”。
在五代十国里，“篡权”互殴乃是一种常态，各路诸侯今天是臣子，明天是皇帝，后天又被人背叛，而这些政权的交替之间，加九锡作为了一种很流行的方式
比如前赵给石勒加九锡。
后赵给石虎加九锡。
后秦给谯纵加九锡。
而后的北魏追授元澄加九锡、北魏追授尔朱荣加九锡、晋给桓玄加九锡、晋给刘裕加九锡，东魏追赠高欢加九锡，隋给王世充加九锡这都是培养诸侯的“加九锡”，本身就是分割皇权，
至于宋给萧道成加九锡、齐给萧衍加九锡、梁给侯景加九锡、梁给陈霸先加九锡、北周给杨坚加九锡、隋给李渊加九锡，这些都是典型的“朝代更迭”，也就是篡位加九锡，是最高等的加九锡，而也是到了唐代之后，加九锡就停止了，似乎这一种流行的东西被人唾弃了，没人再玩这一套了。
要知道，在魏晋南北朝中，割据的时候，更迭朝代的权臣、君主非常之多，这其中还有很多是没加九锡的，之所以没加，未必是不想加，而是没有渠道，没有地位，比如当时很多南方割据政权，根本就达不到被人加九锡拉拢的水平。
被加九锡的二十四人，都生在一个权斗特殊的时代，王莽和曹操之间还有一个东汉的大空白时期，虽然东汉权臣、摄政宦官极多，但也不至于被加九锡，看得出来在曹操之前，大家都以王莽的加九锡为耻，而曹操玩起加九锡这一套，心里对大权显然已经有了想法。
“加九锡”制度的没落，皇权的高度自保。
自唐以后，一样有权臣篡位，诸侯割据，加九锡却不再出现了，在魏晋南北朝很流行的加九锡，一下子就销声匿迹了，之所以会这样，那都是因为加九锡这一种“邪恶”的礼法被彻底取缔了。
李渊本身也是“加九锡”抬到权臣的位置，所以加九锡这种制度，让李渊那是既爱又恨，爱就爱在他能够靠这个方式上位，宣告他的霸权时代，恨就恨在，如果他被人击败了，一样也会被迫给他人加九锡，将皇权拱手相让。
经过数百年的验证和约定俗成，加九锡就是皇权的分割，特征无疑，既然加九锡有这么一种隐患，那么以后干脆让加九锡不再出现便可以了，因为加九锡再度出现的时候，肯定又是权臣夺权之时。
唐朝是有很多新的制度建设的，为了加强皇权，唐朝廷做了很多改变，比如李世民和李治时期，将丞相的品级进行改革，最终形成了“同中书门下平章事”这种三品丞相官制，这也就意味着曾经的一品、二品大官都是被架空的样子货，真正掌控实权的乃是三品官。
这种制度的改变很好地保护了皇权，让皇权处在一个安全的地步，虽然臣子权力会大，但肯定不可能达到加九锡的地步，要知道，一个三品官想要加九锡，那除非是拿下了整一个欧亚大陆，除了这种级别的功劳以外，并没有太多的可能。
同样的道理，如果有人能建立这种等级的功劳，又何必屈于皇帝的手下，早就已经有实力和皇帝分庭抗礼了，所以加九锡就在这种制衡的局面中消失了。
而唐朝中后期的藩镇割据，本质上是各个节度使默契的“不造反”割据，他们在明面上仍然要忠于大唐，其实他们单一的节度使力量也不足以对抗大唐，也就是一起割据才能影响大唐朝廷，所以根本达不到被加九锡的地步，久而久之，加九锡就被遗忘了。
后梁的朱温篡位也没有用什么加九锡温水煮青蛙，直接弑君，堪称是彪悍的造反者，而五代作为“五胡十六国”一个类似的轮回，可没有五胡十六国篡位那么“讲礼貌”，都像是一壶沸水，大将直接造反不需要解释，这个时候，再也没有人提出什么九锡，因为都是逮住皇帝直接处死，凶残至极。
而宋代以后，因为宋代的“礼法”再度加固，加九锡这种事情乃是儒家的公敌，都被前人玩坏了，根本没人就当是一种荣耀，渐渐地，加九锡就埋进了历史的尘埃之中。
本文原创自“纪元的尾声”
所谓加九锡，从来都是掌权者的游戏而非皇帝本人的权力！
一如禅让——还得三次拒绝之后，再勉为其难的接受？夺权就是夺权，搞这么多虚的，还得是我自己不想干了，你有才，你来当！
九锡是啥？
这是天子赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种器用之物，分别是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯
而这些东西代表了什么？皇帝如果选择为一个人加九锡，意思就是
从今天起，加了九锡的你，除了不叫皇帝以外，衣食住行以及权力都和我差不离！
这特么，跟禅让是一样的——大哥，求求你了，我不想当皇帝（连说三回）
总而言之，是被逼无奈，才会如此
少见一个小文官就篡国当皇帝的，无论是否加过九锡，篡国者都有一个共同点
手里有兵，朝里有人——孤家寡人的小皇帝，你还玩不？
没有人愿意背负骂名，哪怕是宁负天下人的曹操
纵观历史上加九锡的人，权势都是滔天的水平，加九锡只是走个流程
因为天下早已在他的手中掌握，皇帝也只是个傀儡
试问，哪个皇帝希望有人跟自己一样是老大，又有哪个皇帝会觉得自己水平不行，把天下拱手相让呢？
于是，加了九锡的人，很多都是早就盯上了皇位，只不过在这之前要走个流程
但也有一批人，会为了那点面子选择让自己的儿子完成一步
最知名的当属三国时期的曹操，谁都知道曹贼的心思，但他就是不戳破这层窗户纸，结果他一挂，曹丕立刻就上了位
风水轮流转，该到司马家。篡了位的曹魏集团还没传几代，就让司马家给夺了权
司马昭加完九锡学曹操，让自己的儿子完成了一步
还有北齐创始人高洋，都是和司马炎、曹丕一样，接老爹的班当老大
九锡是必不可少的流程吗？
有些人的眼中，加九锡这种假惺惺的流程还是免了吧
优秀代表是赵大，他就是一禁军首领，因为群众基础不错，还有一帮铁哥们。搞了个陈桥兵变就上了位，后周小皇帝柴宗训也无话可数，连过程都不走？至少先加个九锡吧？
了，有的人认为这很重要，面子工程要做足
比如南北朝中南朝四国均是如此更迭，刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先四人先后从前朝受九锡，之后成为新朝的开国皇帝
无论是否有过加九锡，这批人都已经有实力改朝换代，建立自己的政权
只是，有的人注重这个流程，有的人觉得无所谓（或者说，避免节外生枝）
很多时候，加九锡一事实为试探，一个人权倾天下，其他人可以接受；那么这个人想要夺取天下呢？是不是有人就会揭竿而起？
一定程度上，加九锡作为夺权的前兆，是否有人会站出来阻挠或是反对自己的计划
作为一种手段和试探，加九锡很好用
挟天子号令天下，有的人不会反对；你要是自己做天子，有的人就会反对
那么，加九锡就成为改朝换代的前兆——餐前酒
大家先适应一下子，要是行，这事就这么定了
要是不行，看情况再定。是灭了你继续进行，还是说缓一缓从长计议，都能够做到有的放矢，游刃有余
说到底，这就是一种政治手段，加九锡从来都是掌权者的游戏而非皇帝的权力！
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这不是什么巧合，“加九锡”这个动作的出现，本来就是权臣的刻意策划，目的是给自己的篡位增加合法性。
“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”，按照中国古代传统政治理论，帝王之所以是帝王，臣子之所以是臣子，依靠的并不是武力胁迫，关键在于由纲纪确定了双方的名分；等级分明、上下有序，君与臣、不同级别的臣子，享受的礼仪、使用的器物等规格都是严格区分开来的，若果私自违背规则乱来，那就是“僭越”。
所以孔子才说，“惟名与器，不可以假人，君之所司也”，名分、器物，是区分身份、体现等级制度、实现政权体系稳固的根本所在。这就是为什么在古代，爵位/官职纷繁复杂、所对应的待遇严格区分，目的就是为了以严格的等级制定规矩、保稳定。
如果想领略古代的规矩有多系统、复杂，可以查阅儒家经典《礼记》。
大一统时代，虽然传统的礼制已经崩坏，但士大夫阶层在政治生活中的地位不容动摇，他们是任何王朝都必须依赖的统治基石；，得民心者得天下，约定俗成的理念、人们心目中朴素的正义观，都是统治者不得不认真面对的因素。
所以，历代统治者（只要头脑正常）都会重视自己政权的“法理性、正义性”，具体来说，就是让自己的统治权符合儒家传统政治理论，连篡位者也不例外。
大一统时代的首个篡位者——王莽，就建立了一套完整的“合法禅让”流程；其中一个重要环节，就是“加九锡”。
说到王莽，我们会想到他是外戚；但他之所以能够夺取西汉大权，外戚身份只是敲门砖，儒生集团的支持才是关键。
罢黜百家、独尊儒术，让西汉王朝形成了规模庞大、构成官僚集团主体的儒生群体，他们在政治和社会上的影响不断上升，并且形成了自己的政治理念、政治理想，其中的重要一点就是“圣君治国”观，当初推动尊儒的董仲舒曾强调“其德足以安乐民者，天予之”，即帝王只有具备了相应的德行，才会天赋皇权。
这种理论，很好地帮助西汉统治者巩固了政权。但万事皆有两面性，西汉末期，政治逐渐陷于混乱、腐败，以外戚集团为代表的统治者们“各从其欲，欲所无穷”，西汉帝国则矛盾重重，“国家空虚，用度不足。民流亡，去城郭，盗贼并起”，让儒生阶层中兴起了一股“厌汉”的情绪，他们期待一位德行“足以安乐民者”的圣君出现。
出身外戚、但本身却是一名标准儒生的王莽，就以这种形象登上了历史舞台。在儒士集团的支持下，他完成了由“名儒”向“圣君”形象的过渡，并且摸索出了一套完整的“合法篡权”流程，大致分为三步
第一步是舆论营造，主要是利用儒生的话语权，操控社会舆论，人为制造天象、祥瑞、谶纬，以彰显“天意”；
第二步，被封为安汉公、宰衡，并受赐“九命之锡”。所谓九锡，可以理解为九赐，原指天子赐给臣子的九种器物，都包含在礼记中，分别是车马、衣服、乐县（钟磬类乐器）、朱户（红漆大门）、纳陛（阶梯）、虎贲（卫士）、斧钺、弓矢、秬（jù）鬯（chàng）（香酒）。
按照《周礼》、《礼记》的说法，官爵有九个等级，“上公九命”则是最高的等级，于是王莽将“九”与天子的御赐结合，用以体现人臣的最高礼仪。
与此，王莽还正式“开府”，建立了一整套独立于朝廷之外的行政机构，为后来取代朝廷中央政府打下了基础。
第三步，在获赐“九锡”四年后，王莽逼迫王太后交出传国玉玺，接受孺子婴“禅让”，正式登上天子之位，改国号为“新”。
就这样，王莽在中国封建时代首创了权臣篡位的先河，而他在这个过程中的一系列做法，也被后世的“同行”奉为标准指南。
比如，必定操纵舆论、制造祥瑞，体现自己是天命所归，最经典的莫如赵匡胤的“点检为天子”；
受赐“九锡”、获封王、公，建立属于自己的行政机构，实现取代原有王朝中央政权的无缝衔接。比如曹操受封魏公、建立魏国；司马昭受封晋公、搭建自己的领导班子，为下一步奠定基础；
最终目的就是“禅让”，原有皇帝“禅”、权臣必须要“让”，无论自己内心多么渴望帝位，但一定要有再三推辞的动作，最终在众人的再三请求下“不得已”接过皇帝之位。
可以说，王莽是权臣届的“教父”。在后世，几乎所有接受“九锡”的权臣，都具备自立门户、鸠占鹊巢之心，这不是什么巧合，就是行业潜规则而已。
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