怎样对待本身末有一天会去世去？
如何看待自己终有一天会死去？
看到这个问题，想起早两天头条里一篇文字，大致意思说一个孤苦无依的老人，一直四处流浪外面多年，口袋里准备了2万块钱，如果某天离开了，别人发现了，麻烦帮忙火化后丢到大江大海里，让他继续完成这辈子没完成的那些梦想，再顺便打个电话告诉他家乡的亲戚朋友，这个人从此没了，无须再挂念……
可以说不是每个人都能够这样看待自己的离开，毕竟活着总希望那些美好能够一直陪伴。为什么这位老人有如此想法，无非是曾经的某些经历，消耗了他对人间的美好向往。难道他愿意吗？相信任何一个正常人都不会愿意。难道他甘心吗？恐怕没有任何一个人会如此甘心。
透过上面那个老人故事，又想起每年七月间去大山深处采蜂蜜时，必须要打交道的那个男人。也许大家不怎么清楚蜂蜜的某些特殊性，想要采集到高质量高品质蜂蜜，就得远离城市多寻找荒野山林，并不是越原始越好，而是需要找到适合蜜蜂能够采集到更加多的蜂蜜地方。那个男人应该是一辈子没出去过，腿脚方面有一点小残疾，自然没老婆孩子啥。就一个人住在无电视无手机（主要是那里没一点信号）大山里，大概每个月有一定的低保保障。相信如果没有当地的社区人员，固定每月配送物资去他那里，几乎是整天整月整年都说不了几句话。由于他住的那个地方，很适合七月间蜜蜂采某种蜜，所以每年弄完蜂蜜后，都会留一点蜂蜜给他。而每次从他那里回来后，就一直想这个问题，如果换成是我呆在那地方，能不能坚持活下去？是否愿意过那样的生活？
准确说，我肯定不会也不愿意那样活着，与其那样苟活不如直接弄死自己。为什么要这样肯定说自己？因为还是个人性格，说透彻一点，那种生活只会给我无尽的绝望，完全看不到任何一点所谓的希望。即便我个人现在到了半百年纪，同样无妻无子女，也还一直处于低阶层无任何一点保障，可就是不甘心。也许有些人看到这里，肯定会反讽一句，你的人生都已经这样了，还有啥不甘心。是的，确实说的没错。一个人的人生失败到如此地步，再怎么不甘心又有啥屁用，咋就不知白活了这么大岁数呢？诚然如此，刚才也说了这就是性格原因，注定了思维结果。
总而言之，一个人如何看待将来的自己如何离开，离不开两因素，一是性格，二是环境。换句话说，当心里的希望大于绝望，谁都不舍得离开。只有当心里的失望盖过了所有的欲望时，或许才会迫于无奈去选择离开。
PS人生没得后悔，该怎么继续那就坚持到底。无须担心前面是否阳光还是风雨，只要不是丢了自己内心那些希望（欲望），才不枉人间来这一遭。
一个炸油条的大哥，和我谈生死的哲学。说的精彩，我买了二十根油条。
我么家附近有个菜市场，门口有个摊，是炸油条卖豆浆的。十几年来都是个大哥在弄，这位大爷姓胡，我叫他油条胡，
油条胡一般不怎么说话，就是老老实实沉默地炸油条，他老婆就在旁边打下手。
我住在这十几年来，每周都得吃一两回他的油条，他的油条炸的真好，酥脆有韧性，口感非常棒。
以前一块钱一根，现在一块五卖了好些年了。
街坊们都喜欢买他的油条，好像这些年没见他放过假，除了极端天气，都在那。
别看油条胡和别人不说话，却喜欢和我聊天，因为我常常和他谈到一些哲理上的事情。
这大哥可能以前读过几年书还是怎么，说起话来一套一套的，常常过了早餐时间，我没事就去和他聊天。
有一次，我问他你如何看待自己终有一天会死去？
他说你看看我锅里的油条，是死了还是生了。
我说是诞生，不是炸出来一根油条吗？
他说你说他是诞生，可是它是面粉的死亡，面粉在油锅里死亡了。油条却诞生了。
你说他是死亡，油条却生出来了。所以它的生死，你能说得清吗？
我一听就来劲了，我说油条胡啊油条胡，我就知道你憋着一肚子哲学。你赶快说说我刚才问你的话。说的好，我就买十根油条。
他说你看我这框里，还有二十根油条，说的好，你就包圆吧。顺便可以请旁边的街坊吃。
我拍手说太好了。如果说的不好，你就拿出来请客。
他说终有一天会死去，这句话是一句很好的话，万事万物的结局都会消亡，消亡也是个暂时的节点，反过来说，终有一天会死去，也可说终有一天会生出来。
生死，是两个端点，但我们只喜欢盯着这两个端点，我们不知道它只不过是一条时间线上的两个节点，生的前面，还有，死的后面，也还有。
所以禅门里问生我之前我是谁？你问问自己，妈妈生你之前，你是谁？你死后，你又是谁？到底你是谁？
我说我要知道就不来问你了。
他说不管你是谁，你要知道，生之前，生命依然是存在的，死之后，生命也不会消亡，我说的这个生命，不是这一辈子的肉体生命，而是终极生命。
这个终极生命，是不生不死的。
我说你忽悠我你这个糟老头子，什么不生不死，你意思是说人的灵魂吗？
他说灵魂，又是哪里来的呢？你如果问过自己，就会有一丝的好奇。
人在这个世界上，生存着，有许多的终极问题看似没有办法解决，找不到答案，可是我们却有方法去契合真理。
我说什么方法契合真理？
他说炸油条啊。
我笑了你少来。我也读过几年书，你不要随便忽悠我。
他说炸油条的步骤你知道不，整个过程必须低着头，双手都要参与，还要借助工具，非常繁杂，
我是说，我们要用像炸油条这样的实干，去契合真理，而不是像你这样整天喜欢来空谈。
一个人只有实际地活在当下，才有机会契合真理。才有机会窥透生与死的妙处。
我说我不懂，你解释解释。
他说你只有做事，做眼前的事情和手上的事情，你才知道，一件事是由一个一个的细节组合链接起来的，
比如炸油条，搓和面粉，捏成型，下油锅。这些一个一个步骤，变成了油锅里的生死。
前一个步骤是因，后一个步骤是果，相续不断，你在其中的任何一个步骤暂停，都可以定义出一个生死结局。
比如炸一半，你可以说，这是一条半生不熟的油条诞生了。
所以，你要知道这些都是你自己去定义的。如果你抽掉这些定义。你会发现，油条没有固定的性质，几分钟之前它叫做面粉，
几分钟之后它叫做油条，再过几分钟，它被你吃下肚子叫做残渣。再过一两小时，你就可以把它......
我打住他你闭嘴，你这嘴里说不了几句就得往那方面去了。
我说你的意思，死，只不过是我们自己的定义。
他说是的，说我们自己在定义生命的死亡。你要是知道了生命的终极本质是不生不死，你就根本一点都不会害怕死去。
而且你会对目前的生活充满积极的心态。
每一天都活在感恩里。不会觉得有一丝枯燥和乏味。
我现在每炸一根油条都非常享受，因为我从不去期待一根油条炸出来之后的事情，我总是享受它的每一个过程中展现出来的性状，
我享受它丢下去油锅的那一刹那，滋滋声冒出，我也享受看它在油锅里翻滚变色。金黄逐渐呈现。
我也喜欢捞他出来的那一刻仿佛贵妃出浴，滴答着油水，斜倚靠在框框里，等着顾客的临幸。
每一刻你都享受，变成了每一刻对你来说都是独一无二的，值得珍惜的，
这样你就会如实地拥有每一个时刻，这样你就不会被过去未来牵扯，这样你就没有白活过一分一秒。
这样你就根本不会害怕死亡，也不会害怕灾难。因为你时刻可以面对变化，无怨无悔。
如果说，你总是把死亡放在一个非常远的时间点上去看待，你多少都会害怕它。
人之所以喜欢和害怕，期待和恐惧，都是因为时间未曾发生带来的恐惧。
如果你知道和懂得死亡，随时都有准备面对它，你的每一分秒都会非常有意义。
你看过打仗的士兵们在战斗间隙休息的时候吗？他们非常享受那半个小时，
仿佛这半个小时就是一生。他们抽着那一根烟，仿佛能凝聚几十年的光阴在里面。
因为死亡随时会来是残酷上演的，他们如实地了解这一点，所以才会非常专注珍惜地活着。
我们一般人喜欢浪费时间，蒙昧盲目的活，是因为总觉得死亡离我们太远，还早着呢，其实一眨眼就到了。
我们过于信任我们对时间的理解和体验。所以我们因为时间的幻化作用，无法精准地理解生和死。
我听完，默默地扫码，买了他二十根油条。油条胡笑着拿起油条，分给旁边的街坊吃，还说这是老段请客的啊。
算他还有点良心吧。
我的爸爸于上月30号离世了，享年90岁。临终前我一边给他穿寿衣，一边对他说: 爸爸，你慢点走，我给你穿上新衣服。你的身体也是一件衣服，旧了，咱不要了，想几时回来，再换件新的好的重新来。
对老父亲说这些话的时候，我自己也慢慢平静到释然。其实豁达一点看问题，身体不就是我们灵魂的衣服吗？老了旧了，承载不了了，脱掉了重来就是。这样想就坦然了，不会再有恐惧。
老父亲走的很安详，虽然癌细胞占领了他的身体，病魔却没有折磨他，身体没有疼痛。就是慢慢没了力气，上午精神还很好，下午就到了弥留状态，17:20我喂他喝了几口小米粥，接着就看他额头皱纹慢慢放开，18:30合上了眼睛。没有痛苦，没有恐惧，就像累了，休息去了。
慢慢打着这些字，我已泪流满面，逝者如斯，留给亲人的却是无尽的思念。唉！人生本来就是单程车，一路向前无法回头，谁都不能改变，所以多想无益，活好当下最重要。
北京，93岁的姑父，临终前两个月对我说，“我也该走了，岁数也到了，就烧了吧”。
然后，他又平静地说，“装个盒子，把我送回老家，与你姑埋在一处。省事儿，在她坟上挖个洞，放进去就得啦。”又说，“在坟上栽几棵柏树吧，陪着我”。
姑父想了想又说，”单位，唉，就别去通知了，同事们都提前走了，没有熟人了，别去麻烦人家了……”
姑父是党员，一生大公无私，当过多年的厂长，基层干部，为人善良正直。大姑95岁先他而走，因患脑血拴，在病床上躺了近20年。都是姑父亲手照顾，后来找了保姆，晚上还得姑父侍候，
他曾对我说，”我不能走在你大姑头里，送走他，我再走，我要为她活着。”
大姑父做到了。而且做得很好，街坊邻居，见了面，都夸他人好。说在北京也是少见的。
走进东郊火葬场那天，我亲手与工作人员把姑父的遗体送进了火化车间。这时，我才真真想到了死。
大厅庄严肃穆，工作间门上面，电子屏闪烁着”正在工作”的字样。工作人员不时把一个个遗体，在家属陪同下，做的确认，告别，轻轻推进火化车间。
亲属们手持白花，或立，或坐，默默地在外面等候火化结束……
不时，有灵车把遗体送进场来……不时，有人把骨灰盒捧着回家……没有哭声……
啊！我忽然明白了，这里是人生的一道门。进去，门，就永远关闭了……今日我送人，他日人送我……
我释然了！
既然活着，就好好地活着。只想生前如何活好，什么荣辱，富贵，得失，皆是过眼云烟……
我要好好地活着，像姑父那样，怀有一颗真诚，善良，坦然之心。活明白，死无憾。（原创）
老爸临去世前三天，老妈问他“为什么不住院检查呢？孩子们都挺孝顺，想治好你的病。”
老爸说“我知道我这个病没有救，我这个病不疼不痒，躺着挺舒服，去了医院也是折腾，多活个三月半载，还是人财两空，把孩子们也害了。我从老家农村把他们带到城里来，现在日子过得都不容易，我不想拖累他们……你放心，我不怕死，我一点都不怕，你不要难受……”
老爸去世的时候，我还在千里之外为生活奔波。他是喊着我的名字去世的。后来，老妈给我讲了他们以上的对话。虽然我为父亲的坚强而感到一丝丝安慰，依旧很长很长一段时间从深沉伤痛中难以自拔。我想，老爸不是不想活着，只是他很无奈，他没有办法。因为那时候，我们家真的比较穷困，我们兄弟姐妹四个的日子过得并不舒畅开心。
老爸去世后，有很长一段时间，我每天在问自己老爸到底去哪儿了？因为我不相信一个人就这样完全消失了。从那时候起，我开始留意或者说关心宗教及其经典。我并非想膜拜什么或者信仰什么，而是想刻意寻找一个答案人去世后，究竟去了哪儿？究竟还有没有以另一种形式存在？这个寻找是漫无边际的，结果也是非常渺茫无奈的。但在这个过程中，我对生死有了自己的感悟和认知。
是的，我们每一个人，不管你多有钱，多有成就，多么健康，多么威武，总有一天，我们终将离开这个世界。这是个自然规律，不以任何人的意志为转移。随着科技的不断发展，医疗水平的不断提升，也许未来人的寿命会不断增长，活到几百岁、上千岁，甚至一万岁也很有可能。我记得读一本佛学著作的时候看到过这样的说法。我当时就相信了，这的确是很有可能的，那是在未来。，不管你活得多久，肉身凡胎总有一死。
想到自己有一天会死亡的时候，一般人会难受的，会顿时茫然失措的，会恐怖万分的。这种难受这种迷茫这种恐怖源于对死亡的认知一无所有。世上的人，大多数都爱研究人怎么活得好，怎么活得舒服，怎么活得痛快，怎么活得开心，却很少有人去关注死亡研究死亡。
记得台湾有一名高僧说过，生命的终结就像从一辆公交车上下来，又上了一辆公交车。他把死亡说的比较简单，比较轻松，无非就是换了一个躯壳，以的一种方式继续活着。但我对他的说法的理解是，那只是轮回而已。如果是一个人去世了，但他并不知道自己轮回成谁一个了，那这个轮回事实上也没什么意义。因为对普通人来说，死亡就是意味着“我”不存在了。大家关注的是，“我”去哪儿了？我的意识和记忆存储到哪儿去了？所以，对死亡的害怕其实是怕找不着“我”了，找不着自己的意识了，找不着自己的记忆了。还好，现在是一个开明的时代，百花齐放，百家争鸣，我们能够读到这个领域的知识、经典，甚至能够接触研究这个领域的人、团体。也就是说，我们多多少少或浅或深，能得到自己想要得到的答案。
想到自己终有一天要死去，这是一件悲哀的事情，这也是一个无可奈何的结局。是的，只要以物的形式存在，终究有一天要灭亡消散。作为肉体凡胎的人更不例外。享寿如彭祖，也终要撒手人寰。叹息没有用，害怕没有用，恐怖没有用，逃避更没有用。在没有宗教信仰的人看来，人死如灯灭，死了就是什么也没有了，死去原知万事空。没有宗教信仰的人对死亡总是怀有一种莫名的永久的恐慌。对于有信仰的人，他们对待死亡的态度可能会淡然一些、理智一些，或者说勇敢一些。
当害怕没有用，逃避也没有用的时候，我们其实就不用害怕了，也不用逃避了，何不坦然面对？在茫茫宇宙中，孕育我们生命的地球如一粒尘埃，我们的生命真是一个偶然中的偶然，巧合中的巧合。虽然时光短暂，我们真的太幸运了。我们在这短暂的人生里，享受到了亲情，享受到了爱情，享受到了友情，我们内心理应充满感恩。我个人认为我们在这种感恩当中，真的应该腾出一定的时间来，尝试着去发掘研究我们的生命的秘密，从而从容不迫地走下去。
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