你以为司马光和王安石比拟，谁的品德更高？为
你认为司马光和王安石相比，谁的人品更高？为什么司马光等了17年还是要杀阿云？
司马光没杀阿云，他只是在维护他认定的法度罢了。二人都是君子，即使是司马光有小人手段，也只用在了政治斗争上。
老实说，我看阿云案，反而觉得王安石有诡辩之嫌。，从阿云案也能看出中国的法治之光在宋朝就已经萌生，只不过后来的元朝打断了这一进程，使中国古代退回人治。
说回司马光和王安石，这二人的争斗仅限于国家大政方针的层面，至于对基层人民，二人还是充分发挥了自己的君子之风。，就国家大政方针层面，我不同意司马光，甚至讨厌司马光，因为他为了反对王安石甚至不惜把宋朝士兵用血肉夺回来的土地拱手还给西夏人。甚至提出了汉人善于农耕，天生不擅长打仗这种族群歧视的论点。
司马光，略有才华而缺大德，嫉贤妒能，心胸狭窄，在朝堂上的作为可以说是尸位素餐，坑陷狄青毁掉北宋护国良将，祸害王安石变法使北宋失去强大的机会，谄媚西夏置北宋于危险境地……，一桩桩、一件件，说明了一个只会砸缸的破孩子怎么能成为国家的忠臣呢？！司马光的危害，可以和蔡京、秦桧的危害并列一排，都是误国的大奸臣贼子！！！
王安石，他与司马光的功过自有人评论
在苏轼遭遇乌台诗案时，王安石的一句“岂有盛世杀才士乎？”
于是，宋神宗没杀苏轼，只是贬到了黄州
这两个人私德都没问题，都有道德洁癖，他们也错误的把政见和道德捆绑在一起，以致疯狂互相攻击，遗祸无穷。他们俩充分证明了，能把国家搞乱的不一定是传统意义上的奸臣，两个忠臣一样能坏事。至于题主说到的司马光杀阿云，司马光和王安石针对“阿云伤夫案”确实有过辩论，后来宋神宗采纳王安石建议没杀阿云，由此开始“以敕破律的”的先河，为后来王安石变法做了铺垫。但说什么司马光复出后杀阿云纯粹是网文胡说，根本没有的事。
先说说所谓的司马光杀阿云吧。这个案子记录在《宋史•许遵传》，讲的是登州一个叫阿云的女子被许配给一个姓韦的男子，因为嫌夫婿丑陋，乘他睡觉，在旁边砍伤了十几刀，断了一根手指。结果阿云因为谋杀亲夫罪名被定了死罪。登州知州许遵表示，阿云许聘的时候是在母亲的守孝期所以婚约无效，不构成谋杀亲夫。刑部承认了这点，但根据《宋刑统》谋杀未死但伤人者应判处绞刑。于是定了绞刑。许遵又上书抗辩，表示阿云有自首情节，应该减罪两等。宋神宗欣赏许遵，敕令刑部按照许遵说法减罪，并召许遵入京担任大理寺卿。结果刑部驳回皇帝敕令，御史台又弹劾许遵议罪不当，不配担任主管案件终审的大理寺卿。神宗召大臣商议，以王安石为代表的一派支持许遵观点，以司马光为代表的一派支持刑部观点。双方争执不休。最终，神宗下旨免除阿云死罪改为徒刑。此案也开了宋神宗“以敕破律”先河，以皇帝诏书凌驾于律法之上，为他之后全力支持王安石变法打下基础。所以，此案被视为王安石司马光矛盾导火索，也是王安石变法的序幕。之后王安石拜相，轰轰烈烈的变法开始。
这就是阿云案的全部。前些年有一篇网文《司马光终于杀了那个女孩》言之凿凿说司马光在神宗死后复出，将十几年前旧案重提，杀阿云。实际根本没有此事，阿云案已经结束，根本没有任何史料记载司马光重审此案。
然后说说司马光、王安石两个人的人品问题。此二人在道德上都属于当时的楷模了。司马光早年砸瓮救人，后来重进士，“闻喜宴独不戴花”（进士们高中后会出席闻喜宴，要戴花表示喜庆，司马光朴素，独不理睬这一套）。为人节俭，不喜奢华。王安石也是以“节义”名噪一时。两个人都是一时君子，私德都没有任何问题。
，两人性格都是一样倔强，丝毫不让。最初宋神宗希望二人精诚合作，结果他们闹得不可开交。宋神宗只能放弃思想上相对保守的司马光而重用大刀阔斧改革的王安石。王安石的脾气实在太暴了，以致一意孤行。对所有反对他变法的人一律贬谪。欧阳修、韩琦、文彦博、富弼、苏轼、苏辙，以及一开始与王安石交好的吕公著等人全都被贬。只因为他们对变法有不同意见。王安石的逻辑就是“反对变法的人就是奸臣”。结果正直之士被贬，反而是谄媚小人上位，加上王安石急功近利，本来是“富国强兵”，变得与民争利，变法弄得民不聊生。最终王安石罢相。
神宗死后，隐居多年的司马光复出，拜相后尽废新法。司马光的逻辑也简单，支持变法的就是奸臣。对支持王安石变法的人也是一概贬谪，对于新法中的可取之处也是一概抹杀。当时的宋朝，属于久兵缠身。王安石的变法就是不顾一切用猛药，结果一个虚弱的病人吃药太多，上吐下泻，几乎死绝。司马光就是把药全停了，甚至反着用药，这个病人又被折腾一次。更可怕的是之后新旧两党轮流坐庄，一个个折腾，最终北宋奸臣当道，群小盛行。这怕是两人始料未及的。
其实，司马光和王安石二人私人并无恩怨，相反，被贬的王安石病故后，已经病重的司马光不能上朝，还拜托吕公著一定要代自己上奏朝廷，表彰王安石，为他争取最大的哀荣。而王安石、司马光执政其间虽屡次将有反对意见者贬谪，却从不加害官员。而之后的人就不一样了，章敦取代司马光为相后，大兴冤狱迫害旧党，此后新旧二党甚至开始杀人，到了蔡京时期更不用说，最终北宋的灭亡竟是由于两个道德上没有瑕疵的忠臣而开始的，也真是一种讽刺。
司马光和王安石两个人在人品方面都没有问题！相对而言我更赞同王安石。两人都看到国家存在的问题但作法确完全相反。司马光认为原来的制度非常好，只要大家的人品提高就可以了！这其实是在回避问题照他这么讲中国永远也无法进步了。而王安石则不同他是改革派也是行动主义者。他主张针对社会问题马上变法。青苗法既可以解决农民青黄不接时的实际需求，又避免农民因为高利贷的原因而家破人亡。保甲法和新中国早期的民兵制度有点类似，既训练了士兵又改善当时的社会治安。还有免役法，农田水利法等等都是针对社会问题而制定的，理论上是好的也取得了许多成绩。王韶也是这一时期收复河湟拓地千里，宋军大将郭魁还大破越南取得军事上的胜利。而在经济至少增加了国库收入！因为用人不当极功尽利，也存在许多问题。而司马光当政以后居然是尽废新法，这可以说是宋朝的灭亡祸根！其实一个国家政策的稳定性是非常重要的，如果司马光是一个有责任心的政治家。就应该是兴利除弊针对新法改革，割除新法的弊端就行了。就连反对过新法的苏东坡都对司马光这一行为极为不满。给他起了司马牛的绰号！司马光这一尽废新法可不得了，从此拉宋朝新旧两党不死不休的党争。新党当政就尽废旧法，保守党当政就尽废新法。而北宋就是在这种内耗中走向衰亡的！所以说司马光因一已之私为宋朝的灭亡埋下了祸根！虽然他私德没有问题，确是宋朝亡国的罪人！
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