中国之最青藏高原(青藏高原：中国历史上的神秘

怪人怪事 2024-12-27 10:04www.bnfh.cn怪人怪事

在贞观十四年（640年），大唐长安城迎来了来自青藏高原的特殊访客禄东赞。他带着赞普松赞干布的委托，远道而来向唐朝皇室求亲。唐太宗李世民在宫女簇拥的步辇中接见了这位吐蕃的使臣，并倾听了译者转述的请求。

中国台湾学者林冠群用生动的比喻描绘了这一幕：吐蕃人就像是唐朝这场盛宴中的不速之客。唐太宗已经为其他宾客安排了座位，如突厥、回纥、南诏等，而吐蕃则像是不请自来的客人，通过努力争取获得了席位。

这次，唐太宗答应了松赞干布的求婚，同意将文成公主嫁给他。次年的婚礼队伍，当行至青藏高原的河源（今青海鄂陵湖）时，松赞干布欣喜万分，亲自从都城逻些（今西藏拉萨）迎接。随着文成公主的嫁妆，汉地的文学、音乐、丝绸、造酒、纸墨、果蔬等技艺也传入了吐蕃。

这场婚礼不仅是一场盛大的庆典，更是唐蕃之间政治、经济、文化交流的起点，开启了此后千余年的民族交融历程。这一历史事件被唐朝画家阎立本绘成了传世名画《步辇图》。

青藏高原，离天很近，有着世界第一高峰珠穆朗玛峰和举世无双的雪域高原地势，被称为地球的“第三极”。尽管环境险恶，但人类活动的踪迹早已留在此地。在西藏各地，已经发现了多处古人类活动遗址，如昌都卡若遗址和拉萨北郊贡曲遗址等，这些遗址展现了远古时代人类在此地的生活场景。

随着石器时代的结束，青藏高原的文化逐渐融合，形成了多个农业部落与游牧部落。其中，悉补野部落以牦牛为图腾，用“赞普”作为君王的称号。在7世纪初，松赞干布即位后，统一了西藏高原各部，建立吐蕃王朝，定都逻些。历史学家范文澜评价，正是因为吐蕃的崛起，原本默默无闻的青藏高原从此变得有声有色，波澜壮阔。

吐蕃王朝之前，青藏高原小邦林立，长期未形成强大的统一政权。藏区先民需要与游牧民族交往，穿越诸多障碍才能与黄河流域的汉人交往。汉文史籍记载，当时的青藏高原诸部落“历周及隋，犹隔诸羌，未通于中国”。松赞干布看到周边部族与唐朝建立联系后，决定打开与汉地交流的大门，提高吐蕃的政治声望并谋求发展。

在贞观八年（634年），松赞干布派遣使者到长安朝贡并求娶唐朝公主。唐太宗起初对绝域之地的吐蕃了解甚少，并未积极争取，因此拒绝了松赞干布的请求。求婚遭拒后，松赞干布以吐谷浑“离间”唐蕃关系为借口，攻打盘踞于甘肃、青海一带的吐谷浑。最终，吐谷浑不敌吐蕃，被迫逃亡青海湖之北。在贞观十二年（638年），松赞干布率领二十多万大军，成功东破党项及白兰诸羌，并在青藏高原东缘的松州布阵。他扬言，若唐朝不嫁公主给他，便会入侵。得知此消息后，唐太宗大怒。作为天策上将的唐太宗，自然不会惧怕任何挑衅。于是，他调兵遣将，派遣名将侯君集等率领五万步骑，兵分四路迎击吐蕃军队。其中，牛进达率领的唐军先锋部队在松州城下夜袭吐蕃军营，斩敌千余人后胜利而回。松赞干布见唐军势不可挡，只好选择撤退。但他的这次行动已经充分证明了自己的实力和决心。

两年后的贞观十四年（640年），吐蕃主动遣使谢罪并再次请求联姻。唐太宗同意了松赞干布的心愿，将文成公主嫁入吐蕃。文成公主本是李唐宗室之女，虽然她在汉藏百姓中流传千年，但史书中关于她的生父并无记载，只知道她可能是一位佛教徒。在出嫁前，她哭诉藏地无佛法、土地贫瘠、道路遥远，难以与父母兄弟相见。但唐太宗以国家大局为重，劝说她担当起历史使命。

唐太宗还赐予公主侍女、经史典籍、金玉饰物等作为嫁妆，其中还包括一尊珍贵的释迦牟尼佛像。公主的使命得到了江夏王李道宗的护送。李道宗是唐初名将，曾深入河源之地，对这条日后被称为“唐蕃古道”的道路记忆犹新。从长安到逻些的路程通常需要8—10个月。文成公主一行经青海日月山抵吐谷浑后，在河源筑馆等待接亲队伍。松赞干布赶来迎接，并以子婿之礼谒见李道宗。此后，他们在逻些举行了隆重的婚礼，并专建宫室安置文成公主与尼婆罗的尺尊公主。这座宏伟的宫殿便是布达拉宫。

文成公主进藏不仅加深了民族关系，更改变了吐蕃的历史。松赞干布迎娶文成公主后，更加仰慕汉地文化，并仿照中原制定法律、创立文字、发展生产技术。他还派遣贵族子弟前往汉地学习儒家典籍。文成公主与尺尊公主的到来也促进了佛教在吐蕃的传播，使佛教成为吐蕃政治上的重要力量。松赞干布排除阻力将佛教引入吐蕃，并成功取代了当时有较大势力的本土信仰苯教，为后来藏传佛教的诞生奠定了基础。

在这对夫妇的共同努力下，唐蕃边境迎来了长达一段时间的和平稳定。赤德祖赞上奏表称：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐。”这一和谐的氛围，彰显了他们为两国人民带来的福祉。

金城公主进入西藏后，不仅资助僧人入蕃，建寺译经，大力推动藏地佛教的发展，还向唐朝朝廷求得了《礼记》《左传》《文选》等汉文典籍，翻译成吐蕃语。今天仍然传世的《礼记》《战国策》等敦煌古藏文译本，就是这段历史的有力见证。当开元二十七年（739年）金城公主去世的消息传到长安时，唐玄宗为之举哀，辍朝三日，可见其在唐王朝心中的重要地位。

虽然和平发展是唐蕃关系的重要方面，但两者之间的军事对抗亦不容忽视。当时有句俗语：“唐非牛不田，蕃非马不行”，这反映了居住在世界屋脊的吐蕃人民的彪悍民风。

安史之乱后，唐朝元气大伤，吐蕃趁机扩张势力范围，与唐军多次交战，又多次和解。在其极盛时期，势力范围甚至扩展至喜马拉雅山以南的恒河北岸。频繁的战争也使吐蕃疲于奔命，武力扩张最终对自身形成了反噬。

到了公元9世纪，吐蕃内部矛盾激化，最终走向崩溃。正如藏文史书《贤者喜宴》所记载：“吐蕃本土历经火并内讧，日趋支离破碎，境内各处分割为二，各自为政，不相统属。”从公元869年到1239年的近4个世纪中，青藏高原一直未能建立起新的统一，长期处于分裂割据的状态。

与此一种政教合一的统治模式随着藏传佛教各教派的形成而生根发芽。在这三百多年间，形成了三个主要的教派：噶当派、噶举派与萨迦派。这些教派纷纷与地方势力结合，既是宗教领袖，也是地方的统治者。北宋元符年间（1098年—1100年），曾在西部边陲为官的李远所著的《青唐录》中，描述了吐蕃“信佛”的特征：“吐蕃重僧，有大事必集僧决之。”

青藏高原东部方向的区域，南北分属长江上游与黄河上游，这里汇聚了农耕民族与游牧民族的交融。中华民族几千年的历史见证了二者之间的冲突、对抗、融合与同化，使得二者逐渐趋于一体。

13世纪，崛起于北方草原的蒙古人作为史上征服土地面积最大的游牧民族，以极具扩张性的姿态登上世界历史的舞台。元朝不仅统一了青藏高原，还正式确立了西藏与中央政权的政治隶属关系。

1239年，成吉思汗的孙子阔端率军驻守凉州（今甘肃武威），并派兵南进吐蕃。他明白吐蕃教派林立、互不统属的状况需要一个统一的地方来下达政令以实现和平安定。因此他从藏传佛教的诸多教派中选择了萨迦派作为蒙古贵族在吐蕃的代理人。阔端写信邀请学富五明、声誉最隆的萨迦班智达来到凉州会晤商讨大事宜。萨迦班智达接受了邀请并带着年轻的侄子八思巴前来会面。阔端向他表达了建立政教合一统治的意图希望佛法能广被天下八荒此时随着阔端与萨迦班智达相继离世这一计划的实施落在了元朝建立者忽必烈与萨迦班智达的侄子八思巴肩上

年仅十九岁的八思巴继承叔叔成为萨迦派教主他以深通佛法得到忽必烈的青睐二人初次会面为未来的合作奠定了基础。在历史的洪流中，一段深刻的会面悄然展开。忽必烈，这位伟大的统治者，遇到了天赋异禀的神童八思巴。他们之间的对话，仿佛星辰与凡人的交汇，闪烁出耀眼的光芒。

试探与对话中，忽必烈以诸多难题刁难八思巴，试图探寻这位年轻僧人的智慧之渊。八思巴以他的博学与谦逊，一一化解了这些难题，令忽必烈为之折服。他的名字“八思巴”，藏语意为“圣者慧幢”，似乎预示了他的非凡才华。据说，他三岁便能口诵多篇经文，展现出惊人的天赋。

在这次会面中，忽必烈对八思巴的才华与智慧深感钦佩，认为他年少不凡，遂尊其为上师。后来，忽必烈在汗位争夺中胜出，建立元朝，八思巴则荣升为国师，并执掌总制院，成为元朝在佛教事务和西藏地区行政事务方面的核心人物。

身为帝师，八思巴不仅致力于佛教事业，还积极协助元朝在西藏地区设置驿站、派驻军队、清查户口、征收税赋、任免官吏等，为大一统做出卓越贡献。他不仅关心宗教事务，更关注民众生活，致力于维护地区安定。当元朝大军南下时，他建议废除军队屠杀反抗者并填于河渠的规定，展现出他的人文关怀。

八思巴的一生充满传奇色彩。他创制的“蒙古新字”，为后世留下了丰富的历史资料。据说他年幼时曾梦见自己手拿一根有八十节的藤杖，预示着他的命运与责任。最终，他在萨迦寺圆寂，年仅四十六岁。

历史的车轮滚滚向前，明朝对西藏的管理与元朝一脉相承。明洪武五年，明朝在西藏一带设置了管理机构，并给当地教派领袖赐予名号、诏书、官爵等。随着历史的演进，格鲁派在明代兴起，开创的与两大“活佛转世系统”对藏族社会产生了深远影响。

到了清代，朝廷对西藏的行政范围进行了划定，并设立了驻藏大臣掌管政务。清廷还实施了金瓶掣签制度，监督活佛转世系统。和硕特蒙古的兴起以及清朝使者探寻长江源头的故事，都展现了西藏地区的丰富历史与文化。

青藏高原不仅是长江的发源地，也是多条大江大河如黄河、澜沧江、雅鲁藏布江的摇篮。这些连绵不绝的江河孕育了中华文明，使我们始终同饮一江水，血浓于水。西藏林芝的鲁朗秋色：一幅醉人的画卷

参考文献：

1.《旧唐书》——由后晋刘昫所著，于中华书局出版于1975年，为我们展现了古代的历史风貌。

2.《新唐书》——由宋代的欧阳修和宋祁联手撰写，也是由中华书局于1975年出版，为我们提供了丰富的唐朝史料。

3.《资治通鉴》——这是宋代司马光的一项巨著，中华书局于2011年出版，它是一部跨越千年的历史巨著，为我们揭示了历史的深层内涵。

4.《元史》——由明代宋濂等人编撰，中华书局于1976年出版，为我们提供了元朝的详尽历史。

5.《八思巴评传》——王启龙所著，由民族出版社于1998年出版，为我们解读了关于八思巴的丰富故事。

6.《西藏佛教史略》——王辅仁的杰作，由青海人民出版社于2005年出版，为我们揭示了西藏佛教的千年传承。

7.《青藏高原的历史与文明》——石硕的作品，由中国藏学出版社于2007年出版，为我们展示了青藏高原的壮丽历史和丰富文明。

走进林芝的鲁朗，就像走进了一幅五彩斑斓的画卷。那里的秋天，是大地换上五彩斑斓的衣裳的季节，是天空展现深邃蓝色的季节。在这里，你可以感受到大自然的魅力，感受到历史的沉淀。不妨参考以上的文献，深入了解这片土地的历史与文明，让你的鲁朗之行更加丰富多彩。

8.《唐蕃古道》——张安福的作品，广东人民出版社于2019年出版，为我们详细描述了唐蕃之间的古道变迁和交往历史。走进鲁朗，仿佛就走进了这条古道的延伸处，感受着历史的厚重与文化的深邃。鲁朗的秋色，是这条古道上的璀璨明珠，等待着你的探索与发现。

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