中国之最剪报(中国饭圈崩塌始末)

怪人怪事 2024-12-21 17:25www.bnfh.cn怪人怪事

前天下午，赵丽颖粉丝群的多位官方微博或大V账号被禁言，其中包括拥有百万粉丝的账号。这一事件源于赵丽颖将出演电视剧《野蛮生长》并与王一博再度合作，引发了双方粉丝的强烈不满，导致了一场激烈的“互撕”，大有发展成网络骂战的趋势。

饭圈疯狂再次引起热议，而这次事件恰好发生在整改的风口浪尖上。疯狂的粉丝行为瞬间受到了压制，那些“唯恐天下不乱”的粉丝群被禁言。今年以来，饭圈的崩塌现象越来越明显。

精致偶像不断爆出丑闻，道德瑕疵严重，甚至有人走向违法犯罪的道路。饭圈乱象引发了大众的不满，大规模的整治行动终于展开。人肉搜索、造谣攻击、网暴、互相拉踩、挑动对立、控制舆论等行为都成为了整治的重点。背后的资本和平台利益也被极大打压。

饭圈乱象已经不再是简单的追星行为，而是涉及到社会心理、媒介技术等多方面的进化。曾经的追星意味着欣赏与喜爱，与偶像一起变得更好。现在追星却成为了一门生意，纯粹从逐利角度出发，失去了控制，导致恶果不断侵蚀社会价值观。我们需要从更高的维度去了解追星行为的进化历程，才能看清饭圈崩塌背后的复杂因素，从而对这个问题有更深入的思考。

追星的狂热从来都不是什么新鲜事。历史上也有追星文化存在，而且古代的粉丝们疯狂起来也无节操可言。比如卫玠和潘安这样的古代美男，他们的受欢迎程度丝毫不亚于现代的明星。随着媒介和技术的进步，追星文化也在不断演变，引发不同类型人群之间的误解和冲突。在八九十年代，香港明星文化冲击了内地家庭，引发了许多关于追星的冲突故事。这种新型的追星文化与传统追星文化有着本质的区别。现代明星是与近现代的文化娱乐工业同步出现的产物。进入20世纪中后期，随着唱片产业的兴起和流行音乐文化的出现，娱乐产业越来越丰富，明星的数量也随之增加。偶像崇拜成为了人们表达自我认同和情感寄托的重要方式之一。但是偶像崇拜并不只是盲目的追随和追捧这种狂热的行为背后往往隐藏着社会心理的投射和心理需求的反映因此需要我们在理解的同时加以正确引导和教育使追星行为回归健康理性的轨道上从而更好地维护社会的和谐稳定和个人价值的尊重与发展。在深入探讨这个问题时我们需要以更开阔的视角去看待这个问题这样才能更好地理解饭圈崩塌背后的深层次原因并从中找到解决的办法以实现更好的社会发展环境。编辑寄语本文作者通过生动详实的语言展现了追星文化的历史演变和现代社会的困境同时也引发了我们对这个问题的深度思考让我们共同期待一个更加健康理性的追星环境吧！随着电视机的普及，家家户户都迎来了电视明星、摇滚歌星、电影明星的亮相，人类正式迈入全民娱乐时代，与此一个个庞大且环节严丝合缝的产业也逐渐成型。

在八九十年代的中国的特殊背景下，尽管娱乐产业开始崭露头角，却依然有一部分老一辈的人将明星偶像视为洪水猛兽。这背后的原因，与中国的偶像发展史与其他地区的略有不同有关。

回顾中国建国以来的历史，明星并非稀缺产物。从电影《英雄儿女》中的战士王成，到频频在荧幕上出现的歌手贾世骏、郭兰英，都无愧于“明星”的称号。如果要追溯具有稳定“粉丝群体”的明星鼻祖，那可能就是我们熟知的雷锋。

雷锋，是第一个明确“向他学习”的全民偶像。他的无私奉献和乐于助人的精神，使得他的事迹和日记语录传遍了中国的大街小巷。那个时代的传播媒介，如报纸、广播、电视和电影等，都为这场全民的“追星”运动提供了可能。雷锋精神也高度代表了建国初期那种朴素而又热烈，为社会主义事业奋斗的无私奉献价值观。

在雷锋之后，第二个全民偶像的出现，标志着集体主义的退潮和向个人的回归。这个偶像就是邓丽君。她的歌声甜美温柔，如同爱的日子里让人难忘记。在那个特殊的年代，除了样板戏和红歌，软绵绵的情歌都被认为具有“腐蚀性的作用”。但即便在这样的背景下，邓丽君的歌声依然无法阻挡人们对她的向往。人们开始意识到，歌曲和偶像也可以十分个人化，能诉说感情和思念，而不仅仅是口号和标语的代名词。

随着电视机的更新换代以及在全国的普及，人们开始更多地接触到了综艺节目。在80-90年代，百姓生活的富足和需求的增加刺激了娱乐产业在中国大陆的发展。这个时候，人们第一次接触到了现代语境下的明星和偶像概念。

费翔作为那个时代的代表人物，他的出现仿佛是美国著名摇滚歌星“猫王”的一个缩影。二者都有着姣好的面容，通过电视成名并最终风靡全国。费翔的俊美容貌和帅气的舞蹈动作使他成为了“白马王子”和“梦中情人”。他的走红标志着偶像开始以面容示人，把听众和观众紧密结合在了一起。人们喜欢偶像可以是喜欢他/她的歌，更可以是喜欢他们的颜。这种风潮一旦开启，便势不可挡。从此刻开始，明星第一次和性吸引力紧密联系在一起。在九十年代，随着港台文化的风靡，大陆开始涌现出追星热潮。小虎队、四大天王和张国荣等明星成为了年轻人心中的偶像。这一时期，追星成为了一种时尚，而老一辈对此无法理解。在没有网络的年代，年轻人通过搜集杂志和海报来追随着他们的偶像。他们会剪下偶像的照片，制作成自制的写真集，这是他们最珍贵的宝贝。为了表达自己对偶像的喜爱，他们只能通过信件交流。

随着港台文化的普及，年轻人的行为模式也开始发生变化。他们开始学习电影明星的讲话方式，新的流行词汇不断涌现。但直到互联网兴起之前，追明星的行为都是单向的。观众们只能被动地接受偶像的信息，如照片、海报、音乐、电影和新闻资讯等。那时的粉丝并没有现在这么有影响力，他们无法左右明星的命运，只能选择接受娱乐公司所塑造的明星形象。

杨丽娟事件是这一时期最引人注目的案例。她是刘德华的超级粉丝，为了见到偶像，她的父亲不惜一切代价，甚至最终跳海自杀。这个事件引起了广泛的争议和关注。在这个受众型粉丝的时代，杨丽娟的感情像是一块扔进深井的石子，垂直下落却得不到偶像的回应。

随着时代的变迁，娱乐产业逐渐成熟，手机、网络等科技产品的普及为粉丝提供了更多的互动方式。这也标志着粉丝开始形成有组织的群体力量。选秀节目的兴起为粉丝提供了参与偶像命运的机会。粉丝可以通过投票、评论等方式影响偶像的命运。这个时代，粉丝的力量不容忽视，他们可以决定偶像的命运。

四大天王在那个特定的年代给人们带来了美好的幻想。他们的音乐、影视作品不仅反映了现代都市人的情感和生活，也提前科普了现代都市文化给刚刚开启城市化的内地乃至东南亚地区。随着香港娱乐产业的变迁和张国荣的离世，香港明星的影响力逐渐减弱。

在选秀舞台上，我们看到的不仅仅是才艺的展示，更是普通人实现梦想的舞台。选秀节目仿佛在说，每个人都有可能成为明星。在《超级女声》的家长寄语环节，屏幕上那些带着生涩和口音的面孔，让我们回想起自己的父母，正是这些接地气的环节，使得以《超级女声》为首的选秀节目获得了前所未有的欢迎。

湖南卫视的《超级女声》在前两届的热播中，收视率一路飙升，超女节目段的收视率更是以碾压性的优势占据全网首位，引发了巨大的社会关注度和讨论度。那么，这些热度和对选手的支持是如何汇聚的呢？

为了支持自己喜欢的选手，观众们需要一个渠道，于是投票机制应运而生。粉丝们形成了一个个巨大的民间利益共同体，他们就是所谓的“饭圈”和“粉丝团”的雏形。任何人只要有一部手机，就可以参与投票，选择自己喜欢的选手。

“凉粉”、“玉米”、“盒饭”这些可爱的昵称，都是取自选手名字中的一个谐音，粉丝们用这些食物的名称来冠名，以此表达与偶像之间的亲切感。一时间，你是“玉米”还是“盒饭”，“凉粉”还是“蜡笔”，成为了人们身上的一张张标签。

虽然“粉丝”一词是英文单词“fans”的直接音译，但在中国，这个词的含义出现了一种微妙的错位。在《剑桥词典》中，“fans”指代支持某个人、运动或球队的人。在中国，“粉丝”更多地指向了一个狭义的角落——狂热的追随者。

这种错位的产生，2005年的《超级女声》选秀节目起到了重要的推动作用。在这档节目之前，支持者团体并没有各自的昵称，但随着超女的成功，一套新的粉丝话语系统也随之流行起来。随着这套话语系统的积累，资本市场开始滚动，粉丝经济开始崭露头角。

由于明星与粉丝间的距离拉近，粉丝们有了更多的机会与偶像互动。选秀节目的投票机制让拉票会、歌迷会频繁举行，甚至还可以有与偶像近距离接触的机会。在《超级女声》的年代，短信投票制让观众意识到自己的力量可以影响到台上选手的去留。这种看似“民主”的投票方式实则蕴含了资本市场的野心，投票并非一人一票，而是可以一人多票，只要粉丝舍得花钱，就能将自家偶像送上冠军宝座。

观众们不遗余力地用手机投票，动员身边的亲朋好友，为自己喜欢的选手加油助威。超女短信投票的火热，让敏感的商人嗅到了机会，刷票公司也纷纷介入其中。有的刷票公司甚至公开宣称，只要舍得花钱，就能将偶像送上冠军宝座。资本的大口毫不遮掩地敞开在大众面前。

根据数据显示，《超级女声》为湖南卫视带来了直接经济收益达数千万。其中贴片广告、冠名赞助费、短信收入等都为湖南卫视带来了可观的收益。而在此之后，一种新型的偶像概念——养成系偶像应运而生。这种新型的偶像模式不仅模糊了粉丝与偶像的距离，也使得一个个利益共同体形成，集结成了前所未有的群体——粉丝团。这就是后来为人熟知的“饭圈”的雏形。

随着智能手机的普及和各种社交app的出现，粉丝经济进一步发展壮大。在第二届《超级女声》结束后的两年，苹果公司CEO史蒂夫·乔布斯发布了第一代iPhone，宣告了人类进入智能手机时代。资本利用这一时机，为粉丝挖了一个“投钱黑洞”。粉丝们为了支持自己的偶像，不惜投入大量金钱和精力，形成了一个庞大的产业链。随着新媒介技术的发展，粉丝与偶像之间的距离被直观拉近，微博的“加V认证”制度和“话题标签”功能，使得粉丝实践活动更加便捷，成本大大降低。粉丝群体因此获得了广泛的协同创造和高效联动能力，更容易团结在一起，为共同目标而集结。

在明星与粉丝的关系演变中，单向投入的粉丝事迹逐渐转变为双向互动，甚至有时向粉丝方向倾斜。以TFBOYS为例，养成系偶像的出现使得粉丝像是“亲妈”一样陪伴他们成长。数字文化领域的专家凯文·凯利提出的观点，在这个时代更容易实现：只要获得一千位忠实粉丝，就能维持生活，成为明星。

资本市场也看到了明星门槛降低的商机，各类选秀造星节目如雨后春笋般涌现，如《偶像练习生》、《创造101》等。如今，“爱豆”成为明星的新代名词，而饭圈则呈现出规模化和分工多样化的特点。

粉丝因共同的情感追求而聚集成情感共同体，为偶像加油助威。心理机制和文化概念成为他们放弃个人行为而融入群体狂欢的重要原因。巴赫金的“狂欢理论”在此得到体现，粉丝在舞台前热情应援，借助社会化媒体平台形成偶像后援团，释放内心情绪，暂时抛开现实生活的压抑和烦恼。

与此粉丝的付出与回报成正比。在早期的受众型粉丝团中，粉丝的付出往往无法获得直接的回报，但现在不同，他们在偶像身上投入的金钱、时间和物力，都能得到相应的回馈。这也引发了一些批评，指出现在的偶像相较于传统明星缺乏才华和艺术造诣，往往只是外表出众，却无法交出令人满意的艺术作品。

与此相对应的是，粉丝团体的规范化程度越来越高。从前的粉丝团只是在街头为偶像拉票，如今饭圈分工明确，包括摄影、数据、文案、控评、反黑等任务组别，基本接管了明星宣发工作室的职能。粉丝在社交媒体上的行动也越来越规范高效，如抡博、热搜控评、打榜投票等。这些行为不仅体现了粉丝的热情和支持，也反映了他们对偶像的忠诚和付出。

这种规范化的追星方式也引发了一些质疑和批评。一些人认为现在的偶像缺乏真正的才华和艺术造诣，难以满足粉丝的期望。但无论如何，新媒介技术和社交媒体平台为粉丝实践提供了广阔舞台，使得粉丝能够更好地支持自己的偶像，形成庞大的粉丝团体。这种现象也反映了当代社会的文化特征和消费者心理，值得进一步研究和探讨。资本的深渊永无止境，狂热粉丝们手中的金钱如同源源不断的燃料，不断投入这个无底的洞。当某位粉丝没有购买看似不划算的偶像周边产品时，她的负罪感便如潮水般涌现。她内心惶恐，因为没有为偶像消费而感到愧疚：“未能为我深爱的偶像购买那款虽气味不佳但饱含心意的劣质香水，我心中五味杂陈。”不知不觉间，资本已经悄然将“投入消费”铭刻在粉丝们的基因中，成为他们心中的新常态。

如今，从传统的街头拉票到分工明确的现代饭圈，粉丝群体已经形成了一种强大的集体行动力量。他们像一群分工明确的蜜蜂，围绕着偶像忙碌着。这种类似NGO的特性使得他们在行动时更加高效，整体更加协调一致。

以武汉新冠疫情为例，某明星粉丝团迅速响应，短时间内筹集大量资金购买物资并捐赠给医院。这种高效的行动背后是粉丝团内部人员的多样化以及专业能力的加持。与此随着投入的时间、精力和金钱越来越多，粉丝们退出这场游戏的成本也在逐渐上升。他们已经在游戏中投入了大量的心血和金钱，退出似乎变得不划算，甚至辜负了过去的付出。

当明星传出或遭遇公关危机时，忠实的粉丝们往往会选择相信他们的偶像。无论是肖战事件还是吴亦凡性侵事件，投入最多的铁粉们很少迅速脱粉。他们视偶像为自己生活的一部分，与脱粉一同脱掉的，还有曾经付出的心血。这种心理现象可以被美国社会学家威廉·格雷厄姆·萨姆纳的理论所解释。他提出的内团体与外团体的概念在这里得到了很好的应用。强烈的群体认同感使得粉丝们对自己所属的群体产生积极的偏爱和积极的态度。他们愿意给内群体更多的资源和正向的评价。

小结

让我们再次聚焦如今在中国大陆风头无两的“顶流偶像”。细想之下，来自香港的、台湾的或其他华人地区的偶像似乎并未占据主流。这不禁令人回味，曾经的四大天王、张国荣和费翔的辉煌时代已渐行渐远。

选秀和数据流量称霸的时代已经来临。想要“火”起来，不仅要参演众多热门综艺和电视电影，更要拥有高曝光度。在这个流量为王的年代，任何明星的星光都需要长时间的数据维系和粉丝团的热情应援。否则，很容易被下一波流量大潮所淹没。

与此更多的传统明星选择了顺应这一潮流，加入其中。综艺节目如《乘风破浪的姐姐》便是一个绝佳的例子。该节目邀请了二三十年前出道的女艺人们进行PK，由粉丝打分决定她们的命运。曾经的影视歌坛巨星，如宁静、张雨绮、周笔畅等，如今也身陷其中，接受粉丝的审视和评价。这种现象让许多粉丝惊叹于她们永驻的魅力，纷纷由路人转为粉丝。

随着时代的变迁，我们已经告别了偶像即意识形态的年代，也告别了明星代表现代化进程的年代。如今，人人皆可成为明星，只要与网络相连；成为粉丝的成本也大大降低，只需动动手指即可关注。

社会的快速发展让追星变得极为便利，追星所释放的狂热和能量也能在网络空间自由蔓延。这也凸显了整治饭圈的重要性。未来的时代会如何发展？明星与粉丝的界限会进一步模糊甚至消失吗？这些问题尚待观察。但可以肯定的是，饭圈作为一种社会现象不会消亡。真正会消失的，是那些疯狂无底线的饭圈以及压榨青少年钱包的“生意”。

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