汉末三国时期的术士们
在汉末三国时期，有一群人被誉为术士或炼金术士，他们是道家的前身，但他们的信仰却独具特色，不同于传统道家。他们掌握着各种神奇技能，大致可以分为葛洪所述的仙方、鬼变、养生长寿、除邪却灾四大类。
谈及宗教，有两种截然不同的类型。一种是向广大百姓传播，鼓励他们行善，比如洪秀全创立的上帝宗教。另一种则是专门面向上层和中层社会人士。例如，曾风靡一时的同山社便是如此。陆思勉认为，这种宗教虽然看似无足轻重，但在民国时却成为了一个问题。在新中国成立后，对这些社团和组织进行了取缔和镇压。
如今，政教界有许多活跃的神灵、人物，他们或与师父、主教同台，风光无限。他们的存在让人想起三国时期的英雄们。文章讲述了曹操、刘备、孙权这些三国元勋与神祇之间的故事。
在桓皇朝时期，东府、仁安、周书等地的学生中，有一些人最为出名。到了凌朝，董艮被何瑾将军征召入朝廷。中平五年（188），太昌刘晏向皇帝提议发展畜牧业，以平定叛乱。董福趁机向刘晏透露了彝州的本源秘密。建安十九年后，刘备重用周群和张宇，他们不仅能预言未来，还有神奇的才能。
当刘备为了夺取汉中而征求周群的意见时，周群预测了可能的得失。虽然人们都说张宇比周群更有才华，但刘备对张禹的预言持怀疑态度。张禹机智绝顶，不甘示弱，用幽默的方式嘲笑了刘备没有胡子。刘备虽然生气，但也只能忍气吞声。
王镇是一位百岁老人，然而他的容貌却仿佛不到五十岁。他的独特之处在于擅长流产术，能在好梦节施展神通。据《神仙传》记载，他有时长达五个月或十年不吃枣，却能屏息假死，假死状态通常持续数百天甚至半年。
郝孟杰因言行谨慎、有士大夫风范而受到曹操的青睐，被请去带领其他术士。尽管如此，曹操仍然对术士的魔力持怀疑态度。
在曹植与曹操关于道教的争论中，曹操的目的是将他们聚集在魏国，辨别出真正的妖道追随者。他通过揭露那些通过通奸欺骗人民、隐藏邪魔来蛊惑人心的术士来揭示真相。他对自己的儿子和兄弟的观点持怀疑态度，认为他们在笑而不信。
在葛洪的《神仙传》中，曹操提到，当他第一次见到30岁的王镇时，他不相信他已活了100多年（《神仙传》说王镇活了400年，似乎过于夸张）。他派人去核实情况。
曹植还曾与甘石私下交谈，试图从甘石那里得知一些秘密。甘石只在序言中透露了一些神秘的话题，后记中却未提及。曹植后来形容甘石如同秦始皇和汉武帝时期的徐氏和罗安达一样神秘莫测。
还有XuisXufu的故事，他欺骗秦始皇称东海有神仙，可寻求长生不老之法。最终却卷走了秦始皇的财物消失于大海。
或许曹操在中年时遭遇头痛困扰，他对长生不老的追求变得更为迫切。虽然他愿意相信术士们有长寿的秘诀，但他并不完全相信那些自称活了几百年的术士真的能够长生不老。曹操也曾学习过一些道士的养生方法，比如吃野葛和喝少量有毒的酒来保持健康，但这些方法是否有科学依据尚待验证。事实上，曹操并未因此长寿，也未从他的头风病中痊愈。
华佗是曹操时代的杰出医者，擅长医药。他甚至告诉曹操，头风病无法根治，只能长期保守治疗。他们的故事被演绎成电影、戏曲等多种艺术形式。由于种种原因，华佗与曹操之间的关系破裂，最终导致了华佗的悲惨结局。每当曹操头疼发作时，都会想起华佗无法在身边用针灸缓解疼痛的痛苦。
孙策曾言，其子过于傲慢，足以迷惑人心，导致众人忽视君臣之礼，竞相拜服。最终此子仍被处决。在《搜神记》中，孙策被捉并要求祈雨，成功后却仍被处死。随后，余骥的尸体却神秘消失！士兵们哀悼此事，每日夜里云层压城，令人望而生叹，不知其所以然。
之后，孙策总觉余骥之魂在其左右。当孙策被刺伤后，他在镜中看到了于骥的身影，使他惊恐万分，伤口崩裂，最终命丧黄泉。于骥的影子在镜子中频现，虽从未在镜中看到于骥本人，但其反复出现使得孙策疯狂，所有的事物都被打破，最终他必死无疑。
关于于继志的死亡记录存在两种版本，裴松志无法判断孰真孰假。而罗贯中在《三国演义》中巧妙地将两者融合成一个完整的故事。对于我们现代人来说，只需知道孙策受伤后离世即可。至于余骥如何死亡，除非你想编织故事，否则无需深入研究。
孙策去世后，年仅18岁的孙权接管江东。他招募了吴凡、刘璐和赵达。吴凡的占卜准确率极高，他曾成功预言刘彪的死和刘贝大的舒。孙权深信吴凡的能力，每次出征前都会寻求他的占卜结果。
吴樊与孙权的关系并不和谐。孙权多次向吴樊学习预言技术，但吴樊拒绝透露秘密，使得孙权心生不满。吴樊拒绝分享秘密是正确的，因为如同魔术一样，一旦透露原理，其神秘感就会消失。
刘谦作为现代著名魔术师，也曾做出预言。尽管他的预言成功率很高，但他深知预言并非百分之百准确。事实上，除了吴樊和魏明时期的关璧，大多数预言的成功率都在百分之七十到八十之间。这说明预言的成功往往是基于经验和技巧，而非绝对的准确。
孙权与魏文曹丕交往时，曾被要求封吴王。在宴会上，吴凡提及孙权封侯的承诺。为了履行诺言，孙权命令吴樊送去侯爵的印章和服饰。吴樊看出孙权并非真心愿意封侯，因此拒绝了这一要求。当孙权奖赏大臣时，他本应将吴樊列入名单。孙权因吴樊不愿透露秘密而将其名字删除。同样地，赵达也因为对孙权保持沉默而未得到提升。他们深知保守秘密的重要性。
于帆是一位博学多才的学者，精通《周易》，会用其进行预测。赵达则擅长九宫算术以进行预测。他们曾帮助孙权预测关羽的俘虏情况和战争结果。当孙权与其他人讨论神仙是否存在时，于帆直接指出神仙并不存在，引发孙权的愤怒并被流放。
孙权在位期间曾多次寻求赵达的预测。赵达去世后，孙权听闻他有一本算命书，便试图获取。然而赵达的女儿坚决不配合，甚至导致人们打开其棺材也无法找到这本书。葛洪的《神仙传》记载了一位得到道的传人葛玄的故事。他声名远扬至孙权耳中后引发了一系列的互动和事件发展。这些预言家和他们的技艺为三国时期的历史增添了丰富的色彩和深度。后世道家尊葛玄为灵宝学派的始祖。葛洪不仅是抱朴守道之士，更以其深厚的学识和不懈的努力，在道教领域留下了深刻的印记。他深入研习葛玄门下的学问，不仅精通各类道教典籍，更在前人的基础上，致力于编纂各种奇书，为道教的统一、继承和发展起到了至关重要的作用。
除了道教方面的成就，葛洪在医学领域的贡献同样令人瞩目。他精通医术，其著作《肘后备急方》中提到的青蒿汁治疗疟疾的方法，启发了现代医学家屠呦呦。屠呦呦于1972年成功提取了青蒿素，因此荣获了2015年的诺贝尔生理学或医学奖。葛洪的医学智慧，无疑是中华民族宝贵的文化遗产之一。
再来说一说孙权时代的神秘事件。孙权晚年，临海洛阳县出现了一位名为王彪的神人。或许孙权曾向他咨询过一些朝廷大事。神人建议孙权次年册封皇后并更改年号，孙权欣然接受。
七月，王彪再次与孙权会面。对于孙权的咨询，王彪似乎只将旱涝等小事视为重点，然而孙权却为天人的指点而欢喜。在十一月，孙权病重，许多人前往王彪府祈求他保佑孙权康复，但王彪却悄然离去。第二年四月，孙权离世。
有人猜测，王彪之所以离去，或许是因为他预见到了孙权将离世，作为神祇的他无力回天。清隆三年，寿春有一位农妇声称有神灵降临人间，能为人们治病。魏明皇帝曹丕也曾深信不疑，并赐予她许多奖赏。当曹丕病重时，那所谓的神水却无济于事，最终曹丕选择处死这位农妇。
国运昌盛时，民众的声音会被倾听；国运衰微时，即使是神的指示也可能被忽视。这种现实反映了权力与信仰之间的复杂关系。“王彪是个神棍，他并没有真正的魔力。”作者认为，“他在道德方面不如吴凡等人。”尽管如此，国家将繁荣或衰败时，信仰的力量始终存在。这句话作为本文的结尾再恰当不过。
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