基督教圣经电影出埃及记(经典圣经出埃及记电影
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大家好。今天，我在这里回答你关于完整的圣经布道和完整的圣经出埃及记电影的知识。很多人还不知道是什么意思。今天就和大家分享一下这个问题。现在让我们来看看！
出埃及记13: 17-22谈到云柱和火柱。
在经历了惊心动魄的“十大灾难”后，以色列人民昂首离开了奴役之地，在约旦河的干地进军泰王。虽然通往荒野的道路艰难险阻，但却充满了奇迹。云柱和火柱是基督徒广为人知的奇迹之一。《出埃及记》中记载“白天，耶和华在云柱中引导他们的道路；晚上，他们在火柱中被照亮，这样他们就可以日夜行走。晚上的云柱和火柱从来不离开人民的存在。”(例如。13: 21-22)
云和火柱是一种什么样的现象？有人曾从自然现象的角度解释云柱和火柱“可能是某种沙漠气旋，能在沙漠中产生走走停停的旋转细沙柱；也可能是香坛或坛上升起的烟柱，在清朗的沙漠空气中反射出坛上的火焰。”显然，这种解释削弱了奇迹的意义。奇迹本身就是一种先验现象，要把先验现象自然化是非常困难的。也许一个奇迹可以解释为自然现象，但从“自然现象”的角度来看，荒野中的一切奇迹永远无法解释。云柱和火柱是伟大的上帝以超然的方式干预以色列人，拯救和帮助他们。所以，没有必要把这预设和解释为“自然现象”。这是一个纯粹的奇迹，也许这是对云柱和火柱最好的诠释。
云与火柱对以色列人民的实际意义是最明显的。
1.云柱和火柱代表上帝的存在。在圣经中，云和火经常是上帝存在的象征。诗篇104: 4神以风为使者，以火焰为仆役。在西奈山上，上帝在火中降临与摩西说话(参19: 18)，其他地方多次提到上帝在云柱中显现(参33:9；人12:5)；会幕竖立之后，「云彩遮盖了会幕，耶和华的荣光充满了帐幕」(出。40: 34);在新约中，神也在云中对他的门徒说话。17: 5).可以想象，象征着神的存在的云柱和火柱，对于刚刚逃离埃及，惊魂未定的人们来说，将是极大的安慰和力量。
第二，云柱和火柱是光和导。在无人居住的荒野中，人们很容易迷路。没有引导，人就会走偏。白天云指路，晚上火柱是最好的路灯，指引前进的方向，照亮前方的路。这种指引不分昼夜，神的指引不受时间和空间的限制。
3.云柱和火柱是保护和遮挡。全副武装的埃及军队追击时，“埃及营和以色列营之间隔着一根云柱，一片黑暗，一片光亮，夜间无法相互靠近”(Ex。14: 20).在干燥的沙漠和荒野地区，昼夜温差很大，白天骄阳似火，有云柱遮阴；晚上很冷，有火柱的温暖。神对祂子民的关怀是无微不至的。
云柱和火柱是以色列人在旷野的旅程中不可或缺的，今天基督徒的生活也是如此。没有神柱和火柱的指引和光照，基督徒将无法行走，没有神柱和火柱的庇护和荫庇，基督徒也将无法享受和平与安宁。神多么期望祂的子民能随时随地看清祂的指示，明白祂的心意。只要以色列人愿意看，就一定会看到。今天，上帝的云与火之柱一直指引着我们前进。圣灵不就是一直指引我们的云火之柱吗？只要我们全心全意地寻找他，我们就会找到他。因为经上记着说“我要教导你，指示你当走的路；我要盯住你，给你出主意。”(Ps。32: 8)
安息吧，这是上帝的方式，不是人类的方式55: 8
1.为什么神没有带领以色列人从非利士地进入迦南？从13: 17到18
耶和华没有带领以色列人经过非利士地，直接到迦南地，而是带领他们往南到红海。因为神说，恐怕百姓后悔打仗，就回埃及去了。”(参见Ex。13: 17-18，20-22)如果他们想通过非利士人的土地，他们的路线将是敌对的；因为腓力斯人要把他们看作逃跑的奴隶，所以会毫不犹豫地和他们作战。以色列没有训练有素的军队，只有一群乌合之众，而且不准备与这个强大好战的国家打交道。他们对神的理解并不深刻，信心也不大。如果他们遇到战争，他们会害怕和气馁。，他们手无寸铁，不习惯战争。多年的奴役耗尽了他们的精神，此时他们被女人、孩子、牛羊捆绑着。，耶和华带领他们通过红海，以显示他不仅是灾难之神，也是仁慈之神。
“我们只能无条件服从，也不用问，主啊！你要带我去哪里？要知道主的思想高于我们。撒旦在寻找机会创造一个引起不信的环境，渴望引诱我们去怀疑神。把上帝的话语作为你的宣言。不管你遇到什么事，都要始终坚持自己最初的信念到底。”《一同》 P114:4、6
思考你有没有怀疑过神在你生命中的领导地位？为什么会怀疑呢？都是什么时候？
二。安息吧，我会亲自陪你出去33: 12，14
2.神如何亲自带领以色列人？13: 21，22
主在云与火的柱子中带领选民。从疏割起行，安营在旷野边的以探。日间耶和华在云柱中引导他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们可以昼夜行走。晚上的云柱和火柱从来不离开人民的存在。”诗人说“他铺开云彩当遮盖，使火在夜间发光。”(Ps。105: 39;林前1。10: 1-2)“这个他们看不见的领袖的旗帜永远伴随着他们。”《先祖与先知》 25:6
以色列人看不见的大君王，一直在云柱中与他们同在，为他们引路。(诗篇68: 7)神啊，你曾在你百姓前面出去，在旷野行走。
3.火云之柱的奇妙作用是什么？
引导和引领；上帝亲自引导了以色列人的所有旅程。他使云柱坠落，指示他们安营或起行的地方，作为记号。(民14:14)埃及人听见你耶和华在这百姓中间，就要将这事告诉迦南的居民，因为你面对面被看见，你的云彩在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。(申命记1:33)他在路上走在你前头，为你找地方安营。夜间在火柱中，日间在云柱中，指示你当走的路。(尼9:19)你仍大施怜悯，不将他们丢弃在旷野。白天，云柱并不离开他们，但仍然引导他们的道路；夜晚，火柱并没有离开他们，依然照亮他们的路。
保护；(出埃及记14:24)到了晨更的时候，耶和华从云与火柱中观看埃及的军队，使埃及的军队混乱；“他们无形领袖的这面旗帜永远伴随着他们。白天，云柱指引着他们的旅程，或者像华盖一样展开，遮蔽全军，保护他们免受酷暑；因为它的阴凉和潮湿，他们在炎热和干渴的荒野中感到神清气爽和快乐。云朵在夜晚成为火柱，照耀整个营地，常常向他们表明上帝与他们同在。”《祖与先知》 25:6
在以赛亚的预言中，有一句最令人感动和安慰的话，就是用云柱和火柱来代表神在与恶势力的大争战中对祂子民的看顾“耶和华也必使Xi山上和众会众以上，白日有云，黑夜有火焰；因为所有的荣耀都有阴影。必须有亭子，白天可以当遮蔽物，也可以当躲避暴风雨的藏身之处。”(Isa。4: 5-6) 《先祖与先知》 25: 7)
(3)拯救以色列人；出埃及记14: 19-20“埃及人追赶他们，法老所有的马匹、车辆和马兵都跟着他们下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中观看埃及的军队，使埃及的军队混乱了。」(出埃及记14: 23-24)这奇妙的云柱在这些惊奇的人眼前变成了火柱。于是有了雷电，“水从云中涌出；天空发出声音；你的箭无处不在。你的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地颤抖着，摇晃着。”(Ps。第25章，第17段
第三，火云之柱的象征。
4.道成了肉身，与我们同在。1: 23)“必有童女怀孕生子，人要给他起名叫以马内利。”基督，他的荣耀隐藏在云柱中却看不见，也隐藏在肉身中，住在我们中间。释放父神慈爱的荣耀(约一14)。道成了肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们也见过他的荣耀，那是父独生子的荣耀。(来1: 3)他是神荣耀的光，是神本体的真像，凭着他大能的命令，常持万有。他洗净了人的罪，坐在至高者和最大者的右边。实现上帝与我们同在。“上帝与我们同在，但这证明我们已从罪恶中得救；是我们有力量遵守天国法律的保证。”《先祖与先知》 287:4
“世界的救世主怪异网给大家留下了纯洁神圣的榜样。他的榜样照亮、促进并给予所有遵守神圣要求的人永恒的生命。”055-79000 1月11日
5.上帝的话语；赞美诗119: 9一个年轻人用什么来净化自己的行为？就是照你说的做。你的话是我脚下的灯，是我路上的光。2提摩太。3: 15-17并且知道你从小就知道圣经，这圣经能使你因信基督耶稣而有得救的智慧。圣经都是神所默示的(或“都是神所默示的圣经”)，在教导、斥责、纠正、教导人学习义方面都是有益的，使属神的人得以完善，随时可以做各样的善事。
“如果上帝的子民学习和服从《今日的生活》，这话语会像白天的云柱，晚上的火柱一样引导他们，就像它在古代引导以色列一样。”《础》 46:14
对顺从的人来说，神的诫命就像火柱，照耀并指引他们走向永远得救的道路。但对不关注的人来说，应该就像夜晚的乌云。"敬畏上帝是智慧的开始。"(Ps。111:10)明白《圣经》胜过其他一切知识。遵守主的诫命会得到极大的回报，世上没有什么能诱惑基督徒片刻离开自己的信实。财富、荣誉和尘世的浮华，就像渣滓一样，将在上帝的愤怒之火中化为灰烬。《先祖与先知》 84:9
4.休息。跟从我的，就不会在黑暗里(约8: 12)。耶稣又对众人说“我是世界的光。跟着我，就不会走在黑暗中，而是需要生命之光。”
6.在云珠的带领下，以色列是否怀疑云珠走错了路？士6: 13基甸说“主啊，耶和华若与我们同在，为什么向我们遭遇这一切的事呢？我们的列祖不是对我们说「耶和华把我们从埃及领上来吗？“他的精彩表演在哪里？现在他抛弃了我们，把我们交在米甸人手里。」
“他们曾经跟随着奇妙的云柱，看着它是上帝告诉他们前进的标志，但此刻他们自己也在想，这个云柱会不会是灾难的先兆，因为它没有走错路，导致他们绝望？《圣经》 P263
今天，我们和他们一样。“圣经里有很多地方他们无法理解……他们问自己，我怎么知道哪条路是正确的？如果《圣经》是上帝的话，我怎么能从所有这些怀疑中解脱出来呢？”055-7900P83: 1当我们知道自己在光之父的指引下前行。(Rom。11: 33)深！上帝丰富的智慧和知识。他的判断是多么不可预测啊！找到他的踪迹有多难！诗139: 17神啊，你的意念向我何等宝贵，何等繁多！
7.无误的指南(约翰福音14: 6)耶稣说“我就是道路、真理、生命。除非通过我，没有人能到父那里去。(Ps。107: 27—28)他们东倒西歪，东倒西歪，好像醉酒的人。他们的智慧已无计可施。于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。」研究你的圣经。因为它将向你证明，它不仅是你白天的云柱，也是你夜晚的火柱。它在你面前开辟了一条又直又高的路，命令你前进。“《证言精选卷一》 P14
我们总是优先考虑我们的烦恼，忘记我们，不在乎我们的凭据。哦，亲爱的朋友，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心怀疑神的指引时，那么魔鬼就趁机欺骗我们说“神忘记了你；已经拒绝了你。”其实你的烦恼只能让主更靠近你。
“在一千次考验中，没有五百次对爱神的人有益；九百九十九块，加一块，能造福爱神者。”穆勒街3354号
安息吧，耶稣——我们永恒的向导
8.“到目前为止，主一直帮助我们”(萨姆1。7: 12)撒母耳在米斯巴和户珊中间立了一块石头，起名叫以谢，说“到如今耶和华都帮助我们。”
“愿主赐给我们天上的光，使我们的眼睛能看见‘到如今’这个字里的荣耀盼望。”3354司埠镇
你也可能面临一个似乎无法克服的经历。听着，耶稣在对你耳语，“我将与你同在，直到世界末日。”耶稣让我们知道，“你仍然在我的名里，我仍然引导你，支持你。”感谢上帝给了我们这样一个救世主。信徒啊，振作你的灵，带着感恩的心唱“为了感谢你”！“基督不会让任何通过忏悔和信仰来寻求他的保护的人落在敌人的权力之下。”《祖》 P318:2
6.安息吧。紧紧跟随云柱和火柱。Job 23: 8-11惟有我往前行，他不在那里。退后，你就看不见他了。9他在左边行动，但我看不见；躲在右边，我也看不见他。但他知道我的道路，他试炼我以后，我就好像精金一样。我的脚跟随他的脚步，我谨守他的道，并不偏离。
9.今天你把谁当作你的向导和牧羊人？(Ps。23: 1-6)
我们富有同情心的牧羊人是上帝还是电视.“电视是我的牧羊人，我会越来越想看。它让我躺在沙发上，让我远离信仰。它摧毁了我的灵魂，并因为赞助商的想法把我引向暴力和色情的道路。虽然我走在基督徒责任的阴影下，但我不会被打扰，因为电视和我在一起，它的遥控器和节目安慰着我。为了让我不与世隔绝，给我准备五颜六色的广告。它让我满脑子都是商业广告和世俗主义。懒惰和无知会伴随我一生，但我会永远呆在家里看电视。”(注还有很多类似的，代替了上帝应有的位置。这里没有例子。这一段就是一个例子。)
“上帝一步一步地引导他的子民。他把他们带到了不同的地方，这些地方都表明了他的意图。每前进一步，心灵都要经历更加严格的考验和考验。”“老年人和年轻人，上帝现在正在考验你们。你在决定你自己永恒的命运。”《喜》 P35:2、4
10.你愿意跟随指引成为光之子吗？(帖撒罗尼迦前书5: 4-9)弟兄们，你们却不在黑暗里，免得那日子像贼一样临到你们。5你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不属于黑夜，也不属于黑暗。所以，我们不要睡觉，就像其他人一样，但要时刻保持警惕和自律。因为睡觉的人晚上睡觉，喝醉的人晚上喝醉。但我们既然在白天，就应该自律，用信仰和爱遮蔽我们的心，把得救的希望当头盔戴上。9因为神不愿意我们受刑罚，乃是要我们藉着我们的主耶稣基督得救。
“我们唯一安全的政策是紧紧抓住基督，永远站在上帝的光里。按他的智慧而行，实践他的真理；耶稣知道敌人的诡计，他能使我们的脚步保持在安全的道路上。”(《惠氏手稿》，第84页，1905年)
谁能告诉我出埃及记的故事？《出埃及记》讲述了摩西和他的门徒犹太人逃离埃及法老奴役的经历。他在世上作王，威严，摩西保持冷静，用对耶和华的信心拯救了以色列人。摩西手中握着杖，摩西也握着上帝的手
在以色列人离开埃及之前，他们在埃及被奴役和迫害了很长时间。迫害最严重的时期被认为是埃及新国王拉美西斯二世(公元前1292 ~ 1225年)统治时期。法老拉美西斯二世统治了很长时间。在位期间，他利用人民的力量建造了一座伟大的建筑，在尼罗河三角洲建造了一座帝国城市，在卡纳克神庙大厅建造了一座宏伟的圆柱形大厅，在孟菲斯设立了巨大的雕像和纪念碑。拉美西斯建造的帝都可能包括《础》 1章记载的积货城碧通和兰塞斯。“兰赛斯”的名字其实是法老拉美西斯的名字。拉美西斯二世去世，享年九十多岁。拉美西斯二世死后，他的儿子梅尔内普塔(公元前1225 ~ 1215年)继位。这个时候他也是一个老人了，他的国家被大大削弱了。
公元前1223年，他曾派兵镇压巴勒斯坦迦南人的叛乱。在他的十年统治期间，他努力稳定这个摇摇欲坠的帝国，但却无能为力。这时，被压迫的以色列人有了一个摆脱奴役的大好机会。在这个大好时机下，摩西和亚伦经过艰苦的斗争，带领被奴役的以色列人离开了埃及。
如果埃及法老摩西和亚伦面对面相遇的是梅尼普塔，一般认为《出埃及记》的时间是在法老统治的中期，相当于公元前1220年。此时，以色列人从埃及拉姆齐出发，向巴勒斯坦进发。以色列出埃及的路线，根据地理位置，是从埃及到巴勒斯坦，最短的路线是沿地中海沿岸北上。当时据说这条路线虽然短，沿途都有埃及卫兵，很难通过。，离开埃及的以色列人宁愿绕道而行，沿着现在的西奈半岛南下。在进入《圣经》记载的西奈半岛之前，以色列人渡过了红海。第14章，《础》，记载以色列人渡海后，埃及法老的所有士兵都淹死在海里。《快》中的“红海”一词在希伯来语中读作Yam Suph，直译为“芦苇海”。由于Yam Suph在《出埃及记》年被翻译成“红海”，所以被使用(马丁路德重新翻译的德文圣经被翻译成“芦苇海”)。今天的红海长1932公里，最宽处402公里，最窄处209公里。在红海的北端，从西奈半岛的南端分为汉朝，东有亚喀巴湾(长145公里，宽24公里)，西有苏伊士湾(长200公里，宽29公里)。原来，“芦苇海”是指红海西北段苏伊士湾以北的湖泊和海域。今天的里德海域可能是地理位置发生了变化，著名的苏伊士运河是公元1869年开凿并修复的，所以无法找到当年它渡海的地方。以色列人渡海后，今天进入西奈半岛，《出埃及记》上记录了每一站的行程。从名字上看，今天无法确定它的确切位置。
摩西是犹太民族的创始人。他依靠上帝的力量，带领犹太人逃离埃及，在上帝的应许之地迦南恢复简朴自由的生活，重新树立对上帝的信仰，直至建立犹太民族。在西奈山，他掌握了上帝关于世界的律法，并把它传给了雅各的后代，流传至今。随着年龄的增长，他指定约书亚，而不是他的哥哥亚伦，作为他的继承人。然后摩西爬上死海东岸的比斯加尔山顶，从那里俯瞰约旦河谷。然后，他孤独地死去，没有人知道他葬在哪里。摩西带领犹太人摆脱奴隶制，追求自由，建立自己的国家。
《出埃及记》
3354摩西的第二本书
一.卷名
和五经的其他四卷一样，犹太人根据希伯来原文的第一个短语给这一卷命名，即We'eleh shemth(意思是“名字写在下面”)。出埃及记在希腊语中是“出来”的意思(即以色列人从埃及出来)。英文版是从乌干达大学的拉丁文版翻译过来的，后者是从七十个希腊文版翻译过来的。“出埃及记”一词表明了本卷圣经的主题。至于副标题“摩西的第二本书”，这原本是希伯来文本中没有的，后来才加上去的。
什么是出埃及记1章1-19节/与法老对抗(5: 1-11: 10)
5 ~ 5.迎接法老的使命
1.主…这样说。这是一个典型的希伯来先知的语气(参1: 3)，后世的以色列人一定会看到它的相似之处。“以色列的上帝”这个短语在早期并不常用，那时“以色列”仍然指一个人，而不是一个国家。“以色列之子”是当时常用的词(“以色列”；满分五分十四等。).守节，直译为“庆祝朝圣的节日”，似乎明确指向西奈山脚下的宗教仪式。先知哈该的名字来源于这个词的词根，与伊斯兰头衔“哈吉”有关。哈吉是“去麦加朝圣的人”。摩西两兄弟可能用了法老通俗易懂的措辞(第3节，“希伯来人的神”是另一个例子)。沙漠中的阿拉伯人经常会突然出发去沙漠中的圣地朝圣，埃及人肯定已经习惯了。编者认为埃及档案中关于工人缺席的记录与这种崇拜有关。创世纪第50章埋葬雅各的记录与此类似。
2.谁是主？这个问题可能含有无知的成分。法老可能对他眼中沙漠人的这个新神的名字一无所知。但，它表达了法老看到有人敢挑战他的绝对权威时不可置信的态度。当摩西接受神的呼召时，他震惊地回答了这个问题“我是谁？”(例如。3: 11)
3.为了避免他用瘟疫和刀剑攻击我们，这句话向法老解释了在沙漠中举行节日的必要性。与神的异象(大概是荆棘中的启示)相反，会给全以色列带来惩罚。前面已经讨论过的三天路程(见注3: 18)，似乎最好被看作是对距离的模糊描述。
4.担起你的重担！法老对这些捣乱者的反应迅速而激烈。法老清楚地证明了他自己就是所有极权国家及其统治者的肖像。对付暴乱只有两种方法，要么无理独裁，要么深思熟虑。法老选择了前者他就是这样硬着心肠(例如。4: 21)，从此冲突(甚至灾难)变得不可避免。
5.地上的人通常指“平民”，即非贵族(NASB《这片土地上的以色列人》，原文中没有“以色列”)。在流亡者的口中，这也是对“非以色列人”的蔑称(拉4: 4，NASB)。老王的话可能有两层意思。他指的是埃及的外籍劳工和国有奴隶；他们主要是色目人，也包括以色列人。如今，有很多。反映了多年来被新移民淹没的土著居民的恐惧(例如。1: 10).如今许多移民限制都是基于这种恐惧。根据圣经，基督徒应该重新考虑他们对这些法律的态度。要特别注意恐惧是多么容易导致仇恨和残忍。
6 ~ 19.无草砌砖
日常工作有固定的定额，老王不是不愿意就是不敢推广。，只要他停止供应用于加固干泥砖的碎草，达到定额所需的时间就可以大大增加。晒干的泥砖很便宜，至今仍是非洲和亚洲流行的建筑材料。砖用泥加固后非常耐用，只要有突出的屋檐，防止被雨水直击。埃及出土了各种各样的砖块，有的甚至含有碎草，有的含有粗根等杂质，有的根本没有草。法老可能不是第一个试图用这种方法平息劳工罢工的雇主。
6.监督者和统治者，前者是埃及人，后者是以色列人。其中“chief”一词(s% o {t # ri m，以色列工头)被lxx翻译为“抄写员”或“会计”，其原文肯定是so {p {# ri m，这也不是不可能。
7.做砖。这一段对以色列的后代来说一定很有意思，因为石头是他们常用的建筑材料(今天的西亚依然如此)。迦南到处都是石头，要在耕种前把石头搬走。类似的经文，请参考创世纪11: 3建造巴别塔的段落。
8.他们很懒，直译就是“他们很懒”。古往今来，很多老板都是这样抱怨员工的。
9.虚假的话大概是指神要拯救以色列的应许。亚伦把这个消息带到以色列(前。4: 30)，法老至少会间接听到。
12.碎如草，“碎”是参差不齐的劣质材料，不应作为正常“草”的替代品。与这个名词(qas%)连用，是同源动词(l#qo{s%e{s%)，这个动词在第7节也有用；这两个词重叠在一起强调轻蔑。“一片一片”可能稍微表达了原文的效果。
13.监工催促，监工自然是指埃及人。同情“工头”或许能缓解他们的困难，但老王的人就不一样了。他们的目标是粉碎以色列自由的希望。
14.这名以色列军官将被殴打。埃及监工不会受到惩罚。
15.乞求。这个动词也用来描述他们对上帝的呼求。2: 23);上帝听到并回应了。现在他们真诚恳求的对象是法老。但与上帝不同的是，他充耳不闻，不愿回答他们。他的意图无疑是让他们反对摩西和亚伦(他确实成功了；满分21分)。
16.是你们人民的错，也就是埃及监工的错。其实这句话比较隐晦，可以翻译成“是你的错”或者“你得罪了你的人民”(这是lxx和古叙利亚译文的翻译)，也就是以色列人。无论翻译成什么，他们抗议的内容仍然很清楚以色列受到了不公平的对待。由于这种待遇意在不公，这种抗议从一开始自然就没有成功的希望。Hai Ete详细讨论了这句话的所有可能含义。
旧约出埃及记第32章解释道，感谢上帝！
《出埃及记》第32章记载，摩西将两块神法版从西奈山带下来的时候，以色列人用金子做了一个金牛犊，说是领他们出埃及的神，他们都拜金牛犊。神发怒要毁灭他们，但由于摩西的代祷，他们只死了三千人。从那时起，我们看到
1.律法是上帝公义和圣洁的象征。法律是定罪和无情的，罪人不能在法律面前生活(神圣和正义的上帝)(出埃及记33:20)。幸好摩西一气之下把两块石版摔碎了，不然以色列人都得死。
2.律法是罪的力量(林前1。15:56)，法律使过犯明显(罗。5:20).自从以色列人渡过红海来到西奈山，就没有律法，但这是神的恩典。虽然他们抱怨上帝的罪，但他们并不崇拜偶像。摩西一把律法从山上带下来，他们就犯了十诫中的第一条，——拜偶像！可见，法律是罪的导火索。
3.法律带来了死亡。律法一下来，三千以色列人就死了(出埃及记32:28)；恩典带来生命。彼得在圣灵降临的第一个五旬节传道。三千人悔改并获得生命(使徒行传2:41)。
4.按照神的圣洁和公义的标准，律法不是字面上要求的行为标准，而是思想和心灵的高度，是人所不能保持的。恨人的杀人(约1: 3:15)，贪恋别人的犯奸淫(太。5:28)!既然法律不能遵守，为什么要给？本来是要把人带到耶稣基督面前(恩典)，然后人就不在律法之下了(Gal。3:24-25).
5.根据神公义的律法，神必须惩罚罪(出埃及记32:34)；根据上帝慈爱的本性，上帝必须宽恕和原谅(列王纪上8:50)。如何调和这个矛盾？赎罪(例如。32:30)!赎罪祭(罗。3:25，约1:29)！
6.律法是一个整体，犯一个罪就是犯许多罪(雅2:10，Gal。5:3).
7.法律是外在的(Rom。5:20)，这是注定的，直到复兴的时候(来9:10)。律法不是为义人，而是为罪人(提摩太前书。1:9)，使人知道自己的罪(罗。3:20).律法是由耶稣实现的(马太福音。5:17-18，来7:28)。
哈利路亚！
好了，文章到此结束。希望能帮到你。
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