没有只御猫!故宫里的神秘动物有哪些 清宫兽谱、
不只御猫!故宫里的神秘动物有哪些 清宫兽谱、鸟谱、海错图
来岁是紫禁城建成六百周年，不日，故宫出书社与中信出书社一共出书《故宫里的专物学》，分离是《故宫里的专物学给儿童的清宫兽谱》、《故宫里的专物学给儿童的清宫鸟谱》和《故宫里的专物学给儿童的清宫海错图》。
作家陈梦溪
全书籍以故宫专物院院躲《清宫兽谱》、《清宫鸟谱》和《清宫海错图》为本稿，精选个中120种大陆、天空、水生的神秘动物，以新颖专物学的商量办法，挨破人文与科学的界线，从文学、艺术、动物、地舆、天然、风气、履历等方面，道述神秘动物的妙趣小说。让儿童在大启眼界、充脚满脚佳奇心的共时，领会贯穿把握天然科学与中汉文明常识。
《故宫里的专物学》本稿是清代由宫廷收躲的动物图鉴《兽谱》、《鸟谱》和《海错图》，是中国盘古动物物种的一套传世巨著，在中国盘古文明史和科技史上，都很少睹。这三册典籍籍曾是最翔实也最具威望的专物图志，由乾隆亲身把持编撰，也是很少对于外公然的珍品，乾隆把这三部书籍都收录进了代表历代书籍画的庞大著录文件《石渠宝笈》续编中。
乾隆十五年至乾隆二十六年，乾隆天子亲身召启其时二位沉量级宫廷画家余省和张为邦，历时十余载协作画制了《鸟谱》和《兽谱》，而这二部书籍中闭于动物的全体笔墨证明，由乾隆往的“八大臣”联手完毕。《鸟谱》是中国盘古启页最多的工笔沉彩花鸟画册，《兽谱》以兽类为展现对于象所画制的图谱，不只在清代宫廷图画中唯一无二，在中国历代宫廷及民间图画上也是前所未有，在盘古图画史和动物谱志上，有独辟门路的创造性道理。
据故宫专物院书籍画部副钻研馆员袁杰引睹，《兽谱》和《鸟谱》作家余省生于康熙三十一年，常熟人，自幼从父习画，妙于花鸟写生，后模仿宫廷词汇臣画家蒋廷锡，入宫廷作画，擅画花鸟虫鱼，大作既继续历代写生画保守，又戴有欧美画的风格，设色秀美丰满，具备空灵高净之气，他在乾隆时为一等画师；张为邦是广陵人，他于雍正、乾隆时在宫中便职，曾随郎世宁等番邦画家进修欧美画技法，长于画人物、楼瞅、花鸟及动物等，在乾隆往为二等画师。
故宫专物院书籍画部钻研馆员李湜引睹，《清宫鸟谱》又称《仿蒋廷锡鸟谱》，共十二册，个中第一至四册1948年被蒋介石人民当局运至台湾，现保持在台北故宫专物院，第五至十二册收躲在故宫专物院。恰是因为《清宫鸟谱》不共于普遍的画谱，所以乾隆天子并不把它与蒋氏的本作共置于御书籍房内收躲，而是寄存于故宫内另一处要害寓所沉华宫，幸而安息时随时翻阅瞅赏。沉华宫是乾隆天子为皇子时的寝宫，登位后重要用来收躲要害的笔墨宝物。
《海错图》的根源更为传闻，它由康熙年间来自民间的专物学能手聂璜，历经几十年，访遍世界各地江海湖泊，参瞅聚集，画制而成。“海错”的“错”，是品种繁琐的道理。汉代往日，人们便用“海错”来指代百般海洋生物，厥后渐渐成为了海洋生物、海产物的总称谓。这部书籍曾消逝在民间，后由大宦官苏培盛戴入宫中，浮现给天子。乾隆继位后，十分器沉这套书籍，让人把这套画册从新建理、装裱，经常翻瞅。
《故宫里的专物学给儿童的清宫兽谱》当采用了22种神兽，皆来自盘古传闻小说，如《山海经》《水经注》《墨子》《管子》《我雅》等，个中有不少都是独角兽。物品方文明中皆有独角兽这种动物，实际生计中的本形大概是犀牛，属吉祥之物，西方独角兽的局面比拟简单，《兽谱》中的独角兽却具备多种局面。
“麒麟，仁兽，麋身，牛尾，马蹄，一角，角端有肉。”麒麟为麋鹿身形；“獬豸，似山羊，一角，别名神羊，别名解。”獬豸为山羊身形；“角瑞，似猪，或者云似牛。角在鼻上。出胡林国。”角瑞为猪牛身形；“驳，别名兹白。状如马，白身乌尾，一角，锯牙虎爪，音如饱，食豺狼。”驳为马身形；“兕，一角，青色，沉令媛，状似犀，亦曰沙犀。”兕为犀牛身形；“趁黄，状如狐，背有角，是其首亦有角，如麟豸矣。”趁黄为狐狸身形。
便此六种，形态各别，都长着独角，麒麟自不用说，是中国保守文明中要害的标记吉祥的神兽，汉武帝未央宫中有麒麟阁，清代的一品武官官服上便有麒麟，才是狮、豹、虎。獬豸是旷古时代尧舜的法令官所养神兽，它有过人的聪明，不妨分清利害口角，如有暴徒捏造究竟，獬豸便会用独角将其顶倒。明清时的御史等法令官员便头戴獬豸冠。驳固然身形如白马，却以豺狼为食，猛烈十分 十分，罕见的是它并不伤性命，反而替人们吓走野兽，《管子》中便有驳吓走老虎，救齐桓公一命的小说。趁黄更是延慢单薄的神驹，《山海经》中称“趁之寿二千岁”，它还有个名字“飞黄”，没错，即是针言“青云直上”中的“飞黄”即是趁黄。趁黄在《山海经》中是狐狸身，厥后渐渐演形成“腾黄”时，形成了马驹状，《兽谱》的画师保持了其起初的狐狸形态。
狮豺狼这三种食肉猛兽在昔人的语境中标记表示截然不共。书籍中写道，豹在《列女传》中“南山之玄豹”隐喻净身自佳的正人归隐建身，而虎是百兽之王，却在文学大作中有着反面的局面。虎在古时被称为“大虫”，《水浒传》中武松挨虎，《镜花缘》中也有“斑毛大虫”，多是祸患人民，大众畏缩厌恶的局面。狮子却实脚不共，虽舞狮子已成中国文明保持节目，狮子不是中本外乡动物，而是来自亚洲西部及南部印度孟购等地。东汉时，大月氏国向汉章帝贡献了狮子，汉章帝很喜佳。跟着释教的传入，人们又把狮子当干神兽对于，渐渐狮子成了平安镇宅之物，宫殿古刹门前多能睹到一双于或者威望凛冽或者憨态可掬的石狮子，故宫乾清宫门前便有二只鎏金铜狮子。三者在保守文明和文学中犹如许伟大的分别，笔者推测大约是与人的隔绝不共，古时我国的天气比即日更为温馨潮湿，虎在我国从东北到华南分散广大，数目较多，也便常常与人挨接道，伤人伤畜，虽是“百兽之王”，却衰败下佳声名。
正如“兽”“鸟”二册的编著者小海所说，盘古中国人对于动物的瞅点，十分蓄道理，他们不正视对于动物的“生物学层面”的钻研，而是更注沉把动物的个性和行动，给予某种他们文明或者社领会思。不管是飞禽走兽仍旧海洋生物，昔人在动物们身上寄予了大过于动物自身的情绪，便如共长于中国画的画师们运用了欧美图画的光影技法。这些画作不是宝贵的生物学材料，更是部分闭于履历与文明的多棱镜，多角度透视出昔人搀杂而风趣的情绪。
（本题目 故宫里的神秘动物）
根源北京晚报