超越六讲循环的十种人建罗星
超越六讲循环的十种人建罗星
我国现存独一的“六讲循环”完备雕刻——大脚石刻六讲循环图（材料图）
每个宗教对于人的身后，各有特殊的瞅点；有些宗教以为身后求生天堂是长生之处；又有宗教乞求身后返回天讲的。各类的瞅点真是没有胜列举。，释教对于人生后亦有特殊的瞅点。释教以为人死是依身前所造业力（引业）牵引至六讲中（天、人、阿建罗、地狱、饿鬼、牲口）交收下一生的界报，如许反复受报，循环没有停。
佛陀依伟人的聪明瞅睹，综合尘世十脚多情众生为六大品种——天、人、阿建罗、饿鬼、牲口、地狱，前三者属三善讲，后三者属三恶讲。因凡是夫聪明没有及佛陀，唯得亲睹人畜二讲；佛陀聪明完满，得以天眼亲睹其他四讲众生。是故我人该当坚信佛陀所言圣言量，坚信六讲循环因果没有虚。
以下，便让我们一共来商量六讲中，每一讲众生的生计情景与情况差殊。
六讲循环
三善讲天、人、阿建罗
三恶讲饿鬼、牲口、地狱
六讲唯心
天人广建戒善，作有漏因。
人讲受染没有息，杂诸善缘。
建罗纯执胜心，常怀斗。
牲口受睹为根，悭贪为业。
饿鬼欲贪没有息，痴想横生。
地狱五逆十恶，谤法破戒。
三善讲
一、天
天讲众生居于诸趣之顶，具脚威德和法术，所处依报和正报（情况和身材）比余讲众生殊胜，故有乐胜和身胜之义。此讲所居情况分为三界（欲界、色界、无色界），公有二十八层天。最先欲界，由下至上公有六层天，此界众生亦如尘世，有饮食男女之欲；个中第一层天名四天王天（东方持国天王、南边减少天王、西方广目天王、朔方多闻天王），此皆是释教护法天神。
第二层天名忉利天，位于须弥山顶，别名三十三天，亦于须弥山山顶四角各有八天，中央一帝释天宫，这便是俗称玉皇大帝所居之处。此后天上又有须夜摩天、兜率天、化乐观和他化安闲天；个中他化安闲天为欲界最顶天，是为魔王波旬所住宅。
，色界包罗四禅天，公有十八层天；初禅至三禅天天天各有三天，四禅天有九层天；此界众生皆有禅定。已离饮食男女之欲，犹存有身形和楼阁诸色，而此四禅天皆是依禅定之浅深妙而细分之。
无色界，亦名四空天。此界中有四层天，个中无一色、无一物资的物。无身材亦无宫殿领土，唯存神识于深妙之禅定故谓之曰无色界。天人的生计确比他讲众生来的殊胜；饮食是天厨妙味，衣物是完美无缺，轻盈如云。天讲众生寿命也比人讲众成长。比方欲界第一层天－－四天王天，寿五百岁（以尘世五十年为一日计），身长半里，衣沉却惟有半二；再上，第二层忉利天，寿一千岁（以尘世一百年为一日计），身长为一里，衣沉为六铢。如许寿命倍倍减少，身长渐增，衣沉递灭，以至欲界第六天，他化安闲天寿长三万二千岁（以尘世一千六百年为一日计），身长有三里，衣沉为半铢。如是以至无色界的第四天－－非想非非想天，寿则增至八万大劫。
天讲众生因宿世上品十善业的姻缘，得此殊胜的果报。，天讲也有命终时的苦厄；如欲天寿终之时有五衰之相（头上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身材臭秽、没有乐原座）。五衰现起时，知当必死，心生大忧恐惧，至于色界则有灾害三灾；火警（烧至初禅天），水患（淹至二禅天），风灾（吹至三禅天），个中只有四禅天没有受十脚灾害，命终之时，没有乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余皆有苦，末尾言及无色界的四天，此界虽无下二界的粗苦，一朝寿尽定失之时，如坠深涧，生大恐惧。故知六讲循环，天讲亦非到底长生之处，所以吾人应有醒悟，牺牲非到底。
二、人
人讲众生行十脚事之先，先起意，故翻为意；又，此讲众生于世苦乐，顺逆之境皆能安忍，故亦名为忍。人讲在此单元世界中（一日、正月一小世界），分散于四大星球之上（东胜神州、南瞻部州，西牛贺洲，北俱泸州）。个中各大星球上之人讲众生，身形与寿命，地盘和资材各有迥异区别；，每一星球上领土或者地盘上的人种，发肤脸色，风尚习气亦多没有共。
在于寿命方面东胜神洲人寿二百五十岁，南瞻部洲（即吾人所居地球）人寿一百岁；西牛贺洲人寿五百岁，北俱卢洲人寿为一千岁。个中以北俱卢洲寿命最长，无佛法。人讲众生是因先世行中品十善而感此果报；于人讲常受百般苦厄，诸如；三苦（苦苦、坏苦、行苦）与八苦（生、老、病、死、爱分辨、怨憎会、求没有得、五阴识盛等苦），正，人讲苦乐彼此参杂易趋省悟而建讲，是故我人既得人身，该当高兴全力行讲。
三、阿建罗
阿建罗讲众生男丑恶女端，故名无故正。约所分生情况研之。此讲众生分离摄属天、人、牲口、饿鬼四讲；个中各趣阿建罗所依生各彼此异
（一）鬼趣建罗，从卵生。
（二）人趣建罗，从胎生。
（三）天趣建罗，从化生。
（四）牲口趣建罗，从混生。阿建罗讲既分四讲，身形、寿命、享乐等，随其类型，各有没有共。此讲众生因多多忌，虽有天福无天德；总由因中建行五常，常怀忌缓之心，亦所谓行下品十善，故感此讲之报。
三恶讲
一、饿鬼
饿鬼讲众生，多受饿饿怖畏，故名饿鬼。饿鬼居遍诸趣；或者居海中，或者居山林树下，或者居原野林中；或者人形，或者似兽形，各自区别没有共。约其品种，略分为三类九种（一）无财鬼；以无福德，没有得饮食。无财鬼中，大概三种；焰口鬼，针咽鬼和臭口鬼。（二）少财鬼以少福德，少得饮食。少财鬼约有三种针毛鬼、臭毛鬼和大瘿鬼。（三）多财鬼以多福德故，多得饮食。此类亦有三种；得弃鬼、得失鬼和权力鬼。多财鬼诸如尘世所供城隍爷、地盘公、王爷等，及普遍民间神只之类皆属之。鬼讲众生因业力姻缘，没有闻浆水之名，睹水皆如脓血，难有饮食充饿，多刀杖抑制，恐惧十分。饿鬼所受寿命五百岁，以尘世正月为一日计，故知饿鬼讲属苦讲之一。吾人应有警告，勿行世下品十恶之业，而感此报，刻苦无穷。
二、牲口
此讲众生包括甚广，举凡是十脚飞禽走兽，水陆空行，大如牛马猪羊，小至虫蚁飞蛾，皆摄属于此讲。此讲众生，便其出身，约分为四大品种
（一）胎生此由母胎中，怀胎而生。比方；猫、狗等者是。
（二）卵生今生由卵蛋孵化而生。比方鸡、鸭、鸟、雀等。
（三）湿生此藉湿暖气而生。比方龙等。
牲口讲众生生计情景，堪称有灾害言；或者刻苦股，充食，或者被人杀，庖厨；或者自相屠杀。个中百般牲口所受身形寿命，多有迥异没有共；有往生而暮死者，以至有经千百岁尔后死者，个中各随品种和业报没有共。此讲众生，因先世愚痴贪欲业沉，勉强中品十恶业因，故感此报。
三、地狱
此讲因住宅地下，故名地狱。此讲情况类受，约有三类
（一）基原地狱此包罗八寒八热地狱。
（二）近边地狱此包罗十六游增地狱。
（三）孤立地狱此即山间、水中、原野地狱。各个地狱所受形骸寿命，各有没有共。个中以阿鼻地狱，所刻苦厄最为激烈。阿鼻，译曰，一直无狱，此狱具备五种一直
（一）趣果一直。
（二）受一直。
（三）时一直。
（四）命一直。
（五）形一直。此讲总由勉强上品五逆十恶业因，故感此报。
地狱讲众生生计，唯受百般痛楚，或者火烧，或者铁锅沸煮，或者斫身辗身等等，诸种苦具，繁而难以胪陈，是故此讲亦名苦具（造恶众生，刻苦用具）。又，此讲众生，刻苦寿命极长，初便等活地狱而言，寿共四天王天五百岁，以四天王天五百岁为一日计，即当尘世一千二百五十岁万岁；第二乌绳地狱，寿共忉利天一千岁，以忉利天一千岁为一日计，正确尘世一亿岁，如是层层递加至一直地狱；寿长一中劫。此讲中每个地狱、地方、刻苦、寿命，各彼此异；今特附表二于后（八热地狱安立之相），使您越发详以领会。
六讲唯心
以上所述，便是六讲循环，各讲众生各其他生计情景和情况的情况，，我们须知，六讲循环的情况，各随所造业力没有共而判。
（一）天人此讲是于因中，广建上品十善业，广建戒善，作有漏因，故感此殊胜的果报。
（二）人讲此讲是在因中，建持中品十善业因，受染没有息，难诸善缘，故得此报。
（三）建罗此讲是建持下品十善业因，纯执胜心，常怀斗，故得此报。
（四）饿鬼此讲在因中，勉强下品五逆十恶（五逆杀父、杀母、杀罗汉、出佛身血、破和合僧），欲贪没有息，痴想横生，故得此报。
（五）牲口此讲因中行中品五逆十恶，爱睹为根，悭贪为业，故感此报。
（六）地狱此讲因中，勉强上品五逆十恶业因，或者谤法破戒，故得此苦报。
这是三善讲和三恶讲循环的情景；，在三恶讲中，牲口得是血途，饿鬼讲属刀途，地狱讲属火途。，众生循环于存亡海中，无始于今，“头出面没”，循环六讲，永无了期。若得人身，听闻佛法，了知此苦，没有知照章建持，求永出离，痛惜！痛惜！