真武庙旅游(真武庙遗址)
一、真武庙遗址：在不久前召开的第44届（福州）世界遗产大会上，我国申报的泉州宋元世界海洋商贸中心文化遗产项目备受瞩目。其中，真武庙遗址作为众多遗产点之一，见证了古代东方大港刺桐港的地位和风韵。九日山祈风石刻、市舶司遗址等共22个遗产点，都具有鲜明的海上贸易和东西方文明交融特征，古老而生动，世所罕见。
二、真武庙介绍：真武庙在中国道教中具有重要的地位，各地有许多著名的真武庙遗址。如北京白云观、西安重阳宫、山西永乐宫等，都是中国著名的道教宫观。真武庙不仅是道教信仰的场所，还是历史文化的重要载体。
三、真武庙大殿：深泽真武庙位于河北省石家庄市深泽县城北城墙正中，是一座始建于明嘉靖四十一年（1562年）的巨型土台。其基座面积约2160平方米，顶台面积约1600平方米，台高14米。台上建有真武大殿，供奉北极紫薇星大帝。这座大殿正殿三间，侧殿东西各二间，殿前还有钟楼和鼓楼。深泽城原只有东、南、西三门，北面无门。北极台的建成，成为深泽至高点，吸引了无数游客凭高远望。
四、真武庙的位置及道教神祇：道教信仰中，有许多神祇被奉祀，如三清、四御、三官等。其中三清是玉清、上清、太清的全合称，是道教信奉的三位最高尊神。四御则是四位天帝的合称，地位仅次于三清。道教中的真武庙常常供奉这些神祇，同时也反映了民间信仰的多样性。这些神祇不仅掌管着天道、地理、阴阳等自然力量，也体现了人们对美好生活的向往和追求。
4、日月五星与诸神传说
在道教中，日月星辰被视为神明般的存在。太阳，被誉为大明之神，象征着男性，其金色的阳光为其增添了一抹神秘的色彩。而月亮，则被称为夜明之神，代表着女性，她的白色月光如诗如画。五星与日月合称为曜。七曜之外还有二十八宿和北斗七星，它们同样是道教崇敬的对象。
5、四方之神的传说起源
青龙、白虎、朱雀、玄武，这四方之神源自古代的二古八宿传说。他们各自代表着东西南北四个方向。东方之神为青龙，西方之神为白虎，南方之神为朱雀，北方之神为玄武。尤其是玄武，作为北方之神，受到道教的特别尊崇。玄武即是真武、真武大帝，道教认为他是雷神之祖，掌管风雷电诸神。至今，许多地方仍建有真武庙，香火鼎盛。
6、丰富的民间神祇信仰
道教信奉的神明中，有许多来源于民间信仰。如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地公等，各地都建有供奉这些神明的祠庙。这些丰富的民间信仰，体现了人们对生活的美好愿景和对神明的敬畏之情。
接下来让我们探索一下真武庙景区的一些重要景点：
绵山风景名胜区：这是一个AAAAA级旅游景区，也是山西省的重点风景名胜区。这里是中国清明节（寒食节）的发源地，拥有中国寒食清明文化研究中心和中国寒食清明文化博物馆。绵山跨越介休、灵石、沁源三市县地界，最高海拔达2560米。
张壁古堡：位于介休市东南的龙凤乡张壁村，背靠绵山，海拔较高。这座古堡顺塬势建造，充满了古老的韵味和历史感。
介休汾河国家湿地公园：位于介休市的三贤大道汾河大桥以南、108国道以北区域。这个湿地公园占地面积广阔，其中水面面积达到450亩。它是介休市的一个重要景点，也是生态保护的重要区域。
秦柏岭风景区和洪山源泉，是山西省介休市的两大自然奇观。秦柏岭，位于绵山镇西欢村，距离介休市区仅9公里，这里是中国寒食清明节的发源地，更是一片古老的柏树丛林，其中的一棵巨柏相传为秦初所植，历经2200多年的历史，依然虬枝苍劲。而洪山源泉，水质清澈，常年奔涌，滋润着介休县的农田，人们习惯称之为洪山源泉。
真武庙，这座始建于明代的庙宇，位于北京市西城区真武庙路，已有500多年的历史。它是一座三进院落，两座大殿分别供奉真武大帝和碧霞元君，整个庙宇气势雄伟，香火极盛，被誉为北方“小武当”。
除了北京的真武庙，全国还有许多著名的真武庙。红螺寺、大钟寺、白云观等，都是其中代表。红螺寺位于北京市怀柔区城北，因红螺仙女美妙的传说而俗称“红螺寺”，气势雄伟的古刹藏于古松林中，形成一幅优美的画卷。大钟寺内的古钟铃、白云观内的珍贵文物都令人叹为观止。
说起真武庙的祖庭，那就不得不提武当山。武当山在我国名山大川中占据非常重要的地位，是玄天真武大帝和太极张三丰的发源地。除了湖北的武当山，河北、江西、甘肃等地也有武当山存在。湖北的武当山，又名太和山，主峰天柱峰海拔1612米，被誉为“天下第一仙山”。而河北武安市的古武当山，被称为“清凉夏都”，山顶的真武古庙供奉着真武大帝和张三丰。
无论是秦柏岭风景区的自然野趣，还是真武庙的神秘灵气，都是中华大地的瑰宝，值得我们去探索、去欣赏。（三）河北邢台北武当山探秘
位于河北省邢台市沙河市西部山区的北武当山，又被称为邢台武当山、老爷山。这里距离沙河市区约60公里，主峰海拔高达1437.3米。《顺德府志》详细记载了这座山的历史，从隋朝开始建造，历代都有所重修。这是一座民间建筑，传说真武大帝曾在此修行悟道，而张三丰也在此收徒传道。至今，山下的大欠村南仍有一个名为“道庄”的地方，似乎还在诉说着那段古老的传说。值得一提的是，与邢台沙河的武当山相距不远的邯郸武安武当山，两者之间的关系引人猜想，或许这是同一座山的南北两面拥有不同的道教建筑。
（四）江西龙南武当山的神秘面纱
位于赣州市龙南县武当镇境内的南武当山，被誉为江西的大门。这里与广东交界，拥有99座丹霞风貌的石峰，绵亘十数公里，被称为“武当十里画廊”。虽然名为武当，但与十堰武当截然不同。南武当山峰顶的武当圣庙是佛教寺庙，开山祖师钟有能老和尚在此修行并坐化圆寂。其得名源于明代御史王阳明在此留下的楹联，各取首字合为“武当”。
（五）探访湖北英山县南武当山
英山县的南武当山，原名吴家山，也被称为多云山。它位于大别山南麓的湖北省黄冈市英山县境内，是武当南宗的发源地。相传吕洞宾和张三丰都曾在此修炼，秦始皇和汉武帝也曾来此参拜。吴家山后来改名为南武当山。这里有着丰富的历史遗迹和传说，吸引了无数游客前来探秘。
（六）福建泉州武当山的传奇故事
在泉州市丰泽区东海镇的法石村，有一座被称为玄天上帝八闽第一行宫的泉州武当山。这里的真武庙始建于南宋，现存的是明清时期的建筑。泉州港作为古代海上丝绸之路的起点，真武大帝被奉为海上尊神，每年的祭海活动大多在此举行。后来海神妈祖逐渐兴起，取代了真武大帝的地位。
（七）甘肃金昌武当山的文化融合
金昌武当山，也被称为金山或北武当山。它位于甘肃省金昌市永昌县北海子风景区西边。这座山上的建筑群始建于明朝嘉靖年间，集儒释道三教于一体。虽然古建筑毁于战火，但1994年新建的仿古建筑仍然令人叹为观止。
三畛村的宏大单院建筑令人叹为观止，其保存的窑上楼窑窗雕花艺术精美绝伦，画梁上更是展现了三畛村独特的生活习俗。如今，村里依然有居民在此生活。这些民居依山而建，多为两层，底层采用青砖拱圈设计，冬暖夏凉，与窑洞有异曲同工之妙，上层则是以木结构为主。那些残存的断壁残垣和高墙深院，仿佛让人看到了往日的繁荣盛景。
归朝村位于太原阳曲县泥屯镇的北部，历史悠久，据说因离相之人回朝而得名。村中的豪宅大院豪华气派，雕梁画栋，琉璃瓦盖顶，历经风雨却依然华丽如新。特别值得一提的是村内的“葡萄院”，这座民国时期的王氏民居因其独特的葡萄照壁而著称。葡萄院内古色古香，所有厅堂均有檐廊，石砌台阶，木雕雀替，展现出独特的美感。
北社村也有深厚的历史底蕴。这里曾是郭氏的发源地，村中郭姓仍为第一大姓。村东遗留的唐代石砌堡门见证了历史的变迁。黄土地质公园、西林寺、大王庙等都是重要的历史遗迹。其中，九曲黄河阵已申报国家非物质文化遗产，此阵迂回曲折，通道唯一，令人叹为观止。
古城营村是晋阳古城遗址的中心，著名的古晋阳惠明寺舍利塔即阿育王塔是这里的标志性建筑。九龙庙、古槐、雕龙、碑刻等也都蕴含着丰富的历史信息，仿佛让人看到古老的晋阳城就在眼前。
呼延村是一个可以追溯到北宋时期的古老村落，村名由北宋大将呼延赞而得名，这里的旅游资源非常丰富。荡舟映山湖、攀登崛围山、参观多福寺等都是游客们喜爱的活动。特别是崛围红叶和烈石寒泉，更是古晋阳八景之一。
贾兆村保存了大量的传统民居，是太原市古民居保存较为集中的村落之一。这里的砖雕工艺更是被列入我国非物质文化遗产。王家宅院、牛家宅院等家族宅院，都有精美的门楼牌坊、匾额楹联，雕梁画栋，仿佛时光倒流了数百年。
赤桥村依山傍水，绿树成荫，环境优美。村西的卧虎青岚是太原县八景之一。村中央的石桥相传是春秋末期义士豫让自刎之处。山下的兰若寺虽然几经毁建，但依旧令人神往。
张拔村位于阳曲县南部，有着悠久的历史可以追溯到黄帝时代。这里的乔式民居规模宏大，古街道上尚存300多间古建筑。张拔白桃曾是清朝的御用贡品。随着晋商的兴起，这里逐渐成为了万贯晋商的聚集地。如今虽然村落残破，但过往的气派依然令人感叹。
马庄村位于太原市迎泽区郝庄镇，因在明清时期为皇家建筑提供琉璃制品而闻名。这里也是晋商繁荣的村落之一，存留下来的高大气派的古村落令人叹为观止。刘家大宅是其中的代表之一，拱楼、石雕、砖雕、木雕等都展示了晋商建筑的精湛技艺。
关于真武庙的来历，它是中轴线上的重要建筑之一。正阳门作为内城九门中建制最高、建筑最壮丽的城门在历史上有着显赫的地位。它的俗称“前门”，体现了皇权的至高无上。如今所说的“前门”实际上指的是南北并立的两座建筑——城门和箭楼之间的区域被称为瓮城。这两座建筑都承载着丰富的历史信息和对过去的回忆。在历史的长河中，北京城的正阳门，不仅是城门的象征，更承载着丰富的文化积淀与厚重的时代变迁。
在明清两朝，正阳门的用途极为特殊。《宸垣识略》记载，正阳门外的城门虽设而不常开放，只有皇帝出行时才会使用。月墙东西的两个门洞则是官民日常出入的通道。尤为独特的是箭楼下开设的门洞，专为皇帝进出而设，平日封闭管理，这是其他内城箭楼所无法比拟的。如今保存完好的德胜门箭楼，其样式即可佐证这一点。仔细观察那八座箭楼，均无开设门洞，人们通行皆需经过闸门入瓮城，再进入城门。
在正阳门的瓮城里，还矗立着观音庙和关帝庙两座古老的庙宇。老北京有言：“九门十座庙，一座没神道”。这是因为除了正阳门的两座庙宇外，北京城的九座其他城门中每座都只有一座庙宇。其中德胜门和安定门的瓮城内供奉的是真武大帝，其余六门则为关公。唯独朝阳门的关帝庙与众不同，未立关公像，仅设牌位，这便是“一座没神道”的奇妙之处。
清末时期，正阳门成为京城最为重要的交通枢纽。清在此修建了火车站，京山铁路的终点站从马家堡延伸至天坛西墙根下。慈禧太后曾对这段铁路提出异议，认为天坛是神圣之地，应远离喧嚣。经过与西方列强的交涉，双方决定另辟一条线路。随着铁路的延伸和改造，前门东车站应运而生，成为京奉铁路的重要站点。随着有轨电车的开通，正阳门车站成为了铁路和有轨电车的换乘中心。马车、人力车等交通工具也汇聚于此，使得正阳门成为了一个繁忙的交通枢纽。
便捷的交通也带来了拥堵问题。为了改善这一情况，当时的官员提议对正阳门进行改造。在得到总统的批准后，朱启钤主持了改造工程。除了拆除瓮城以增加通行空间外，还在正阳门城楼两侧增设了门洞供车马通行。箭楼的改造也融入了西式元素，“之”字形登城梯道和西洋式窗檐的设计体现了当时的“洋风”时尚。
值得一提的是，北京的胡同大多笔直规整，但前门一带却有许多斜街。这些斜街的起源要追溯到元大都的修建时期。当年蒙古统治者占领金中都后，虽对其进行了破坏但不久也想迁都于此。于是刘秉忠等人设计了元大都，并在此过程中形成了许多大道和斜街。从原金中都的东北门到元大都的南门之间，便是这些斜街的主要分布区域。前门一带正是这些古老街道的延续和传承地之一见证了北京城的历史变迁与文化传承的脉络至今依旧延续着曾经的魅力诉说着那些岁月的故事诉说着北京的辉煌历史与现代文化的交融展现着这座古老城市的生机与活力彰显着这座城市的独特魅力与历史文化的深厚底蕴