建德三都旅游景点大全(建德三都特产介绍)
一、探寻建德三都的珍稀特产
让我们踏上探寻建德三都特产的旅程。在这里，浙江严东关致中和五加皮酒是当地的骄傲，它名闻国内外。这款美酒曾参加多次国际大赛，荣获新加坡金质奖章和巴拿马银质奖章，品质卓越可见一斑。在西湖博览会上，它也赢得了红白五加皮酒的优等奖章。它还在1984年被国家轻工业部评为优质产品，足以彰显其品质之尊贵。
二、三都独特特产展示
继续我们的旅程，将领略到三都的其它独特特产。首先是资兴白露米酒，这是资兴兴宁、三都、蓼江一带历来有之的酿酒习俗的产物。白露节一到，家家酿酒，待客接人必饮此酒。其酒温中含热，略带甜味，人称“白露米酒”。狗脑贡茶、资兴玉兰片和资兴橘子也是当地的特色产品，它们都有独特的制作工艺和品质特点。狗脑贡茶产于罗霄山脉南端的资兴市汤溪镇，其独特的生长环境赋予了它独特的口感和品质。玉兰片则是通过精心挑选的鲜嫩冬春笋，经过多道工序加工而成。而资兴橘子则因东江湖的特殊气候影响，口味更加鲜美可口。
三、梅城古镇与美食之旅
在三都，除了特产之外，还有梅城古镇这一历史悠久的景点值得一游。古镇的主大街两旁古牌坊林立，如三元坊、状元坊等。沿着主大街走到头，便是严州古城墙遗址。古镇的道路四通八达，博物馆、竺可桢旧居等地点都值得细细品味。这里的美食也是不容错过的。建德豆腐包、严州烤饼和三都麻糍都是当地的美食佳品。无论是热腾腾刚出笼的豆腐包，还是酥脆可口的烤饼和麻糍，都会让人流连忘返。
四、建德三都的丰富特产
建德三都特产之旅
走进浙江省杭州市建德市的三都镇，你将被这里的丰富特产所吸引。三都镇地处山水之间，自然环境优越，物产丰富。
一、特色农产品
1. 三都密桔：皮薄肉厚，酸甜适中，每一口都是夏天的味道。
2. 寿峰笋干：采用新鲜竹笋制作，口感鲜嫩，是烹饪佳肴的绝佳食材。
3. 里叶白莲（新鲜莲蓬）：清新脱俗，洁白如玉，口感细腻。
二、茶饮佳品
1. 乾潭苞茶：融合山水之精华，滋味醇厚，回味无穷。
2. 建德白茶：色泽翠绿，香气高扬，是茶中的佳品。
三、美食推荐
1. 梅城烧饼：外皮酥脆，馅料香浓，是当地人的最爱。
2. 梅城干菜包（干菜鸭）：特色干菜与鸭肉完美结合，味道独特。
还有三都凤凰石斑鱼、牡丹花茶、乌龙山地衣等特色产品，让人目不暇接。
四、旅游探秘
三都镇位于富春江、新安江、兰江三江交汇处，风光秀美，森林覆盖率高达86%，是休闲度假的好去处。这里也是柑橘的故乡，种植面积广阔，年产丰富。漫步于山水之间，品尝当地美食，感受自然与人文的和谐共生。
五、文化体验
除了自然风光和美食，三都镇还承载着深厚的文化底蕴。在这里，你可以感受到独特的哲学思想和生活智慧，体验到一种宁静、和谐的生活方式。
建德三都镇不仅是一个购物的好去处，更是一个体验自然、文化和美食的绝佳之地。来这里，感受生活的美好与和谐吧！深谙天地之道，体悟生命真谛
在古代哲学的广阔天地中，那些善于探寻道之真谛的人，往往以微妙玄达的方式表述他们的理解。他们的言辞，犹如冬日涉水，小心翼翼，又仿佛凌释时的微妙变化，透露出对世界的敬畏与洞察。道之所在，深不可识，犹如混沌初开，无形无状，却又孕育万物。那些执着于今道的人，以此驾驭现实，回溯古始，把握了道的精髓。
道之至高境界，是至虚极也，守静笃也。万物生长于其中，而道则观察其复归之状。万物各有其根，归根则静，静即是复命。明了这一点的人，知道常道的珍贵，容纳万物，公正无私，如王者般统一天下。而天下之道，历久弥新，身殁其道不殆。
太上之世，民众对统治者的存在几乎无知无觉。其次的统治者则赢得民众的亲近与赞誉。再次的统治者则让民众敬畏。更次的统治者则被民众所轻视甚至侮辱。信任不足时，自然会有不信之举。成功的领导者往往让百姓觉得一切自然而成。
大道废弃时，仁义便显得珍贵；智慧涌现时，大伪便随之而来；家庭关系不和时，孝慈更显重要；国家混乱时，忠贞之臣更显难得。若我们能摒弃世俗的智巧与利益追求，盗贼便无从滋生。保持朴素、少私寡欲，绝学无忧。
人与人之间的差距究竟有多大？美德与丑恶之间的界限又在哪里？人们常常害怕被人畏惧，但更应学会不畏人。众人熙熙攘攘，如赴大牢春台之乐，而我则淡泊宁静如婴儿未咳。众人皆有盈余，我独匮乏。我持有一颗愚人的心，沌沌兮；世人皆清醒明亮，我独昏沉；世人皆洞察分明，我独沉闷。但就在这似乎无边的混沌之中，我找到了道的踪迹。
曲则全，洼则盈，少则得。圣人执一以为天下牧，因其不自显、不自伐、不自矜，故能长且功成。不争之争，乃是最高境界。天地所不能持久的，人亦不能持久。从事于道者，同于德者得德，同于失者失道。
有物混成，先于天地而生，独立而不改，可谓天地之母。其名曰道。其行也逝、远、返。道大、天大、地大、王亦大。人法地、地法天、天法道、道法自然。重为轻根、静为躁君。善行无辙迹、善言无瑕谪、善数不用筹策……这些玄妙的道理无不体现出道的深远与博大。
以道佐人主者不以兵强天下。善用兵者果而已矣毋得强。众以悲哀泣之战胜以丧礼处之体现出对生命的敬畏和对战争的厌恶。道恒无名朴虽小天下弗敢臣。侯王若能守之万物将自宾体现出道的包容与和谐的力量。
道，如同虚空，无所不包，无所不在。其可左右万物之行为，而自身却能隐于背后，不显露于世。如此成就万物，却自甘隐逸，不为显赫。这便是道之伟大，却又低调内敛的特性。
掌握大道的人，如同掌握了大象的人，天下人皆愿归附。因其所行之道，乃顺应自然之道，无碍于人心之平和。道之言语，平淡无奇，看似无味，实则深远而无尽。
大道之理，常需反向思考。欲收敛之，必先张扬之；欲削弱之，必先强化之。此皆因大道之微妙深奥，方能以柔克刚，以弱胜强。正如鱼不可脱于深渊，国家的利器不可轻易展示于人。
道之真谛，恒常无名。侯王若能守之，万物将自然归化。化而欲作，则以无名之朴镇之，则欲望自然消退。天地将自正，归于清静之道。
上德之人，不追求德之名，却真正拥有德之行。下德之人，虽不失德之名，却已失去德行实质。上德之人无为而为，任其自然。上仁上义上礼之人，行为有所拘泥，难以达到自然之境。故大丈夫应居其实而不居其华。
昔时得一者，天清地宁，神灵谷盈，侯王天下正。然必须贵以贱为本，高以下为基。侯王自称孤寡不谷，非真贱也，乃是以此道为基。故致数誉无誉，不欲禄禄若玉，硌硌若石。
大道之动，常反常规；大道之用，常显柔弱。天下之物生于有，有生于无。上士闻道则勤能行之，中士若存若亡，下士则大笑之。道之言教，常若晦暗不明，进道如退，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。
道生一而生二，二生三而万物生。万物负阴而抱阳，中和之气以为和。天下所恶者孤寡不谷，王公以此自名也。物或益之而损，损之而益。大道至柔却能驰骋于至坚之间。无有入于无间，故知无为之有益也。不言之教，天下希能及之矣。
知与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺其用不敝，大盈若盅其用不穷。躁胜寒静胜热清静可以为天下正。天下有道却走马以粪无道则戎马生于郊罪莫大于可欲祸莫大于不知足咎莫戯于欲得故知足之足恒足矣。
圣人无常心以百姓之心为心。善者不善者皆善之德善也；信者不信者皆信之德信也。圣人在天下为天下浑心百姓皆注其耳目焉圣人皆孩之。出生入死生之徒十有三死之徒十有三而民生生动皆之死地之十有三皆因其生生也善摄生者虽遇危险亦能自保兕虎不敢害兵不敢加害以其无死地也。
道生德畜物形而器成是以万物尊道而贵德。道之尊德之贵非由爵位而自然如此。道生畜长育亭毒养复之生而不有为之而不恃长而不宰是谓玄德。天下有始以为天下母知其母复守其母终身不危塞其兑闭其门终身不勤；反之启兑济事终身不救见小曰明守柔曰强用其光复归其明毋遗身殃是谓袭常。
以正道治国，以奇术统兵，以无为而治取得天下。为何如此呢？天下多忌讳，百姓反而更贫困；百姓手中的利器越多，国家反而更混乱；人们的智巧心机越多，稀奇古怪的事物就越多；法律越繁杂，盗贼就会越多。因此圣人说：我无为，百姓自然淳朴；我好静，百姓自然纯善；我无事，百姓自然富足；我不贪图欲望，百姓自然朴实无华。
治理国家的政策若温和宽厚，百姓就会淳朴敦厚；若政策严酷苛刻，百姓就会充满对抗。灾祸与福祉相互依存，福祉背后隐藏着灾祸，灾祸之中孕育着福祉的契机。治理国家没有固定的法则，正面可以转化为反面，善良可以转化为邪恶。人们对此感到困惑已久。要方正而不割伤自己，廉洁而不刺伤自己，正直而不放纵自己，光明而不炫耀自己。
治理国家如同烹制小鱼小虾一样微妙精细，以道统治理天下，鬼神也会失去其神通。这并不是鬼神失去了威力，而是圣人治理不会伤害人心。当双方都不互相伤害时，德行就会汇聚在一起。
大国就像江河下游的水道，是天下阴阳交汇的中心。阴阳相交时，静谧的往往胜过躁动的。正因为其静谧稳定，所以适合处于下方。因此大国若能谦卑对待小国，就能取得小国的信任和归附；小国若能谦卑对待大国，就能取得大国的支持和帮助。无论大国还是小国，都希望通过谦卑的方式获取彼此的利益和尊重。因此大国谦卑是明智之举。
道法是万物的主宰，是善良人的宝物，也是不善之人的保护伞。美好的言辞可以赢得人心，崇高的行为可以提升人的地位。对于不善之人来说，道法为何会被珍视呢？不是因为追求得到它就能成功，而是因为犯了罪可以借助它得到宽恕。因此它被天下人视为珍宝。
追求无为的境界，处理无事的局面，品味无味的生活。无论大小、多少、恩怨都以德来回报。面对困难要从容易处着手解决，面对大事要从细微处着手处理。天下难以做成的事情往往是从容易处开始的，天下难以做成的大事往往是从细微处开始的积累。因此圣人始终不轻易承诺而重视承诺的信用，不轻易冒险以避免不必要的困难。所以圣人看似面临困难却能最终避免困难。
在其稳定的时候容易掌控局面；在其尚未显露迹象的时候容易谋划策略；在其脆弱的时候容易击破；在其微小的时候容易消散。因此圣人会在事情尚未发生之时就进行防范和处理问题于尚未混乱之前就开始治理。就像一棵合抱的大树是从微小的萌芽开始生长起来的；九层的高台是一层层土累积而成的；百仞的高山是从脚下开始的道理一样简单而深刻。过分依赖这些手段往往会适得其反所以圣人追求无为不刻意为之就不会有失败；不执着就不会失去民心当民众做事时往往是在接近成功的时候失败因此谨慎行事始终如一就不会有失败的事情发生因此圣人追求的是无欲无求而不是难得的财富学习的是众人所忽视的知识辅助万物的自然规律而不强行干预自然规律本身。古时候追求道法的人不是为了启发民众而是为了让他们回归单纯和朴素因为民众的智力过于复杂难以治理以智力治国往往会引发混乱以不智之心治国则能带来安宁明了这两者之间的平衡就是玄德玄德深远与自然相反却能带来最大的和谐与顺应自然之道的状态类似江海之所以能容纳百川成为王者是因为它善于处于低位所以圣人要领导民众必须言辞谦逊谦让为民所尊重但自身却不觉得负担沉重居于人前却不令人感到压力因此天下人都乐于推崇他而不是厌恶他这不是因为他无争而是因为他顺应自然之道不争而天下无敌的状态类似大道至简的道理大道至简反而能容纳万物就像慈爱之心能带来勇气节俭之心能带来广阔不争先之心能成就大事舍弃慈爱反而变得凶猛舍弃节俭反而变得狭隘舍弃谦卑反而变得傲慢就会走向死亡慈爱之心用于作战就能胜利用于防守就能稳固天地之道顺应慈爱而建起防护这就是顺应大道的规律善于领导军队的人不会过度使用武力善于作战的人不会急躁易怒善于胜敌的人不会强求决战善于用人的人懂得谦卑尊重这就是不争之德是顺应天道的极致表现用兵之道有言：我不主动进攻而采取守势不主动前行而退守这样行动没有固定模式舒展手臂没有阻碍手中无兵器就能无敌于天下没有比无敌更大的祸患了如果两军兵力相当那么能以哀兵姿态应对的一方会取得胜利我的言辞很容易理解也很容易实施但天下人却难以理解也难以实施因为言语有宗旨事物有原则只有无知的人才会不理解这些道理理解我的人很少所以我很珍贵就像圣人穿着粗布衣服却怀揣美玉一样有无知和自知之间的差别圣人的高明之处在于他们知道自身的无知并因此不自见不自贵所以他们能超越常人的病痛勇于敢为会带来死亡勇于不敢为才能存活这两者可能带来利益也可能带来祸害天道崇尚的是不战而胜不言而答不求而至的坦荡胸怀天道如同恢恢天网虽然疏漏但不会漏失如果民众不害怕死亡我们怎么能用杀戮来恐吓他们呢？如果民众害怕死亡那么对作乱者我们抓住就杀掉谁还敢轻举妄动呢？如果民众必然害怕死亡就会有掌刑者滥杀无辜代替大工匠砍削木材的人滥用自己的手就会很容易受伤这是因为人们追求生存的方式过于厚重导致了轻生的心态人的生存是柔弱无力的死亡却是僵硬强大的就像万物草木生长时柔脆死亡后枯槁坚硬所以说刚强是死之徒柔弱才是生之徒天道就像张弓一样过高就抑制它过低就举起它有余就减少它不足就补足它因此天道是减少多余的而补益不足的而人道却相反减少不足的而供奉有余的谁能做到既有余又能取奉于天道呢？只有遵循大道的圣人才能做到因此圣人为世而无自私成功的也不自居高位就像这样他们并不希望展现自己的贤能一样天下间，没有什么比水更柔弱，然而水却能够攻克最坚硬的东西，没有什么能够胜过它。这是因为水以其恒常不变之态，改变了世间万物。柔能胜刚，弱能胜强，虽然天下人都知道这个道理，但能够做到的却寥寥无几。圣人教诲我们：承受国家的屈辱，才能成为国家的支柱；承受国家的不幸，才能成为天下的君王。某些言辞虽似相反，实则相辅相成。
对于化解深重的怨恨，虽然可能有残余的怨气，但这是我们走向和解的第一步。圣人掌握关键，但并不以此责备他人。有道德的人懂得包容，无道德的人则善于清算。天道无偏无私，永远眷顾善良的人。
在小国寡民的社会中，即使有十百人之多的器械也不用它们，让百姓重视死亡而远离迁徙。有车船却无需乘坐，有甲兵却无需布阵。百姓回归结绳记事的简朴生活，食甘味，着美服，乐习俗，安居乐业。邻国之间互相遥望，鸡犬相闻，百姓从生到死都不需要频繁往来。
真实的话语无需华丽辞藻，美丽的言辞往往缺乏真实。真正有知识的人不求博闻强识，过于博学的人可能反而陷入迷茫。善良的人不在于言辞的多寡，多言的人未必善良。圣人没有过多的积累，给予人越多，自己反而越富有。天道有利于万物而不加害，人道则致力于和谐而不争斗。
接下来为您介绍建德三都的特产——豆腐包。
顾名思义，豆腐包是以豆腐为主要材料制作的包子。说到这，您或许会想为何特意介绍这个？我足迹遍布大半华夏，外地要么看不到豆腐包，要么卖出的豆腐包味道如同豆腐渣一般令人倒胃口。
建德的豆腐包与众不同。优质的豆腐包采用新鲜的水豆腐，那水嫩的豆腐馅令人垂涎欲滴。再加上自家腌制的辣椒，微辣而不燥，让不吃辣的人也能享受其中。
那么哪里能吃到正宗的建德豆腐包呢？就我个人而言，新安江彩虹桥头的梅城早餐店的豆腐包味道不错。寿昌镇对面的建德豆腐包也值得一试。至于其他镇子的情况，我尚不确定。本人来自航头镇，溪沿那几家给我的感觉比较一般。
每一张图片都承载着建德独特的风土人情和美食文化，希望通过这些图片能让更多人了解并爱上建德的特色美食——豆腐包。