中国之最有哪些好句 廖彬宇先生诗说中国
《诗说中国》：致敬中华民族的璀璨历史与文化传承
《诗说中国》——这部著作，如同璀璨的明珠镶嵌在中华文化的瑰宝殿堂。它以古诗及注论的形式，向中华民族的众多圣贤豪杰致敬，是一部生动展现民族精神风貌的史诗。它的初心与使命，是让我们铭记历史、吸取教训，用古诗的韵味，歌颂历代圣贤的生平事迹与精神风貌。
在这部作品中，国画家袁铨君以独特的艺术视角，绘制了《屈原大夫宁为玉碎》诗意图，将诗与画完美融合，展现了中华文化的深厚底蕴。全文选自廖彬宇先生的《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授精心注解。
全书共分为365篇，每篇均以相关成语命名，一幅幅精彩纷呈的图卷将逐步呈现。在这其中，《丙申岁端午怀屈原古风》一文，如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。
夏桀、商纣、周幽，三代亡国之君，他们身边那些如妹喜、妲己、褒姒等美人，似乎成了祸国殃民的代名词。彬宇先生却剑走偏锋，指出并非女子迷惑了君主，而是君主本身的无耻与失德。
想象一下，一国之君，因为一点点色欲而丧失理智，荒废政务，甚至不惜牺牲国家的未来。他们为了博取美人的欢心，不惜劳民伤财，甚至荒唐到听信谗言、排斥忠良。这样的君主，岂能怪罪于女子？
夏桀与妹喜的故事，更是令人叹息。为了讨好美人，夏桀竟然荒淫无度，最终导致了国家的灭亡。这一切，都是因为他的无耻与失德，而非妹喜的迷惑。
彬宇先生的诗评，如同一把锋利的剑，直指历史的痛处。他提醒我们，历史上那些因色误国、因谗害国的例子数不胜数。我们应该铭记这些历史教训，永远立起屈子之碑于心中。
这部著作不仅仅是一部历史讽喻诗，更是一部让我们深刻反思的作品。它提醒我们，一个国家的兴衰成败，关键在于君主的德行与作为。只有修德行政，才能赢得人民的尊重与支持，才能成就一个繁荣昌盛的国家。
在酒池肉林中，舟船载酒，鼓声震天，三千勇士一鼓作气，畅饮狂欢。有人醉倒酒池，欢笑不断。龙逢却向纣王进谏：“君王无道，国家必亡。”纣王却反问：“日头会亡吗？如果日头亡了，我自然也会亡。”他不以为意，认为龙逢是在妖言惑众，便将他杀了。纣王建造琼室瑶台，享受云雨之乐，耗尽财货，仍不满足。他召来汤却被囚禁在夏台，后又被释放。诸侯因此纷纷反叛。这时，汤受命讨伐纣王，两军在鸣条交战，纣王军队不战而降。纣王与妲己一同乘船逃往海外，最终在南巢山丧命。《诗经》中的“懿厥哲妇，为枭为鸱”，正是对妲己的批判。
《封神榜》中对妲己的描述尤为生动：她乌云叠鬓，杏脸桃腮，身姿娇柔如柳，真似海棠醉日，梨花带雨。这颗美丽的外表下却藏着一颗蛇蝎般的心肠。她以君王的利益为幌子，层出不穷地使出“奇思妙想”。
当纣王用金瓜击顶打梅伯时，妲己建议采用炮烙之刑，并详细解释刑具原理和行刑方法：用铜铸一个空心柱子，内置烧红的炭火。将犯人衣服脱掉，再用铁链捆绑在铜柱上。行刑后不多久，犯人就面额焦烂、筋骨尽脱。纣王赞叹道：“美人之法，可谓尽善尽美！”
纣王的亲叔叔比干负责将妲己接回朝歌。但比干对妲己的身份产生了怀疑，于是带人扫荡了狐妖妲己的老巢，并将其他小妖杀死剥皮，把皮毛带回献给纣王。妲己见后愤怒难平，发誓为狐子狐孙报仇。她假装要纣王向比干“借”一片玲珑心做汤疗疾，借此陷害比干。比干临死前大骂妲己。
群臣因害怕刑罚而不敢劝谏，纣王和妲己更加肆无忌惮。他们让群妃、宫女在酒池肉林中裸戏，互相扑打。胜者被淹在酒池中，败者被投进虿盆中，被万虫撕咬而亡。妲己不仅荒淫，带着纣王昼夜乱来，而且生性凶残，怂恿纣王干出各种匪夷所思的恶行。
昔日幽王，无视诸侯之劝，执意烽火戏诸侯。他怒气冲冲地回应郑伯的忠告：“天下太平，何需征兵！朕与王后出游俪宫，正欲消遣，与诸侯嬉戏。若真有事，与你们无关！”于是，他不听郑伯的劝告，执意点燃烽火。
烽火熊熊，鼓声震天。畿内的诸侯疑惑镐京有变，纷纷领兵前来。但当他们赶到骊山时，却只见幽王与褒妃饮酒作乐，毫无战事迹象。诸侯们只得悻悻而归。褒妃在楼上凭栏望去，见到诸侯们忙忙碌碌却一无所获，忍不住抚掌大笑。幽王欣喜地说：“爱卿一笑，百媚顿生，这都是虢石父的功劳！”并赏赐他千金。这就是俗语“千金买笑”的由来。
申侯得知幽王废申后立褒妃，上书劝谏：“昔日桀宠妺喜亡夏，纣宠妲己亡商。王今宠信褒妃，废嫡立庶，既乖夫妇之义，又伤父子之情。桀纣之事，今又重现，夏商之祸，将在眼前。望吾王收回乱命，以免亡国之灾。”幽王看后大怒，责骂申侯胆敢乱言。
最终，西戎兵马来犯，幽王急令点燃烽火，但各路诸侯因前次受骗，不再赶来救援。结果幽王被乱兵所杀，其子伯服亦遭不幸，褒姒被敌军掳走，西周就此灭亡。
对于这三对祸国组合，责任在女？还是责在乱君？显然，责任在后者。君王若无定力、无操守、无为国为民之心，必然导致国家大乱。
彬宇先生的诗句中提到的“德薄为欲乱”，深刻阐述了君王覆败与贤良遭黜的根源在于德薄位尊，为欲望所困。一旦君王有所偏好，下面的人就会迎合这种偏好，甚至变本加厉。类似“溃堤之穴”的行为在历代君王身上都有体现，楚怀王就是一个典型的例子。
追溯历史长河，一位伟大的人物在楚国的大地上崭露头角，他就是屈原。屈原，芈姓屈氏，名平，字原，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），是战国时期楚国诗人、政治家的杰出代表。作为楚武王熊通之子屈瑕的后代，他从小便受到良好的教育，博闻强识，志向远大。
屈原的人生经历如同史诗般壮丽，他的故事深藏在《史记·屈原贾生列传》中，太史公在这篇文章中表达了对屈原的赞美与崇敬。阅读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》等作品，我们能感受到太史公对屈原的悲悯之情。每当他来到长沙，观察屈原自沉的渊潭，都会情不自禁地流下眼泪，想象着屈原的为人。
屈原的出生时间虽不确定，但他的人生经历、人格魅力和诗魂丹心已经名扬后世，堪称登峰造极。他的生命历程经历了三大阶段：“以才报国”阶段、“以直去国”阶段等。在“以才报国”阶段中，他积极投身于国家的建设和发展中，展现了非凡的才华。而在“以直去国”阶段中，他因直言敢谏而遭到排挤流放。尽管如此，他仍然坚持自己的信仰和理想，最终以身殉国。他的精神感动了后世无数文人墨客和读者。
屈原的名字背后隐藏着三个秘密。首先他出身高贵与楚国王室同族都是五帝之一高阳氏颛顼的后裔。其次他生逢吉日良辰在夏历正月初七出生在寅年寅月寅日这是一个大吉大利的好日子。最后屈原的父亲伯庸根据他初生时的气度通过卦辞为他取了美好的名字名为正则字灵均。这一名字背后蕴含着父亲对儿子的期望和祝福也体现了屈原的高尚品质和卓越才华。在《离骚》和《惜往日》中简洁地叙说了屈原从政的主要经历他的一生充满了艰辛与坎坷但他始终坚守自己的信仰和理想为国家的繁荣和发展作出了巨大贡献。
屈原的文学成就和政治才能都堪称卓越他的诗篇充满了激情和真挚的情感表达了他对国家的热爱和对人民的关怀。他的政治理念也体现了他的智慧和勇气他为国家的发展做出了巨大贡献并留下了宝贵的文化遗产。他的一生是光辉的一生是奋斗的一生是伟大的一生他的精神将永远铭刻在历史的长河中激励着我们不断前行。在古老的中国，历史波澜壮阔，英雄传奇犹如繁星闪烁。我们走进周赧王的年代，见证了一位伟大诗人的浮沉人生和辉煌词赋。
周赧王三年（前312年），楚国遭受秦国的重创于蓝田之战。在此困境之下，楚怀王重新启用了才华横溢的屈原，派他出使齐国，意图建立新的联盟。
紧接着的周赧王四年（前311年），秦惠文王攻取楚召陵，并以汉中为诱饵试图与楚结盟。楚怀王在张仪的诱惑下陷入纠结。屈原虽竭力劝谏，但楚怀王最终错过了机会。张仪离开楚国，屈原深感遗憾。
周赧王五年至六年（前310-前309年），秦武王接连挑战楚国的盟友关系，而屈原在齐国与楚怀王之间陷入微妙的政治漩涡。他的忠诚和智慧在朝廷中并未得到应有的回报，反而被边缘化。
到了周赧王七年（前308年），秦国的攻势愈发猛烈，而屈原在郢都设坛讲学，传授知识，成为一代宗师。随着秦昭王的进攻和楚国的败退，屈原的人生进入了“以身殉国”的阶段。
他流浪汉北，经历秦楚复合的波折，承受着谗言的伤害。当齐、魏、韩三国联攻楚时，太子横事件使得秦楚关系破裂，屈原痛心疾首。他眼中的谣言与谎言将损害国家的利益，使他无法容忍，于是创作《离骚》以抒发忧愤。
随着周赧王十六年（前299年）的到来，秦国对楚国的进攻越发频繁。屈原的忠告被忽视，楚怀王被劫往咸阳。秦国的无情让屈原失去了在朝廷的地位，被放逐到江南。他的旅途从郢都开始，经过鄂渚、洞庭，到达长沙。流放生涯中，他写下了众多感人肺腑的文学作品。
在周赧王三十七年（前278年），秦将白起攻下郢都，楚顷襄王逃难。屈原在绝望中投汨罗江自尽，时年六十二岁。
屈平词赋如日月高悬，他的伟大作品如《九章·橘颂》和《怀沙》等流传千古。从少年时期的《橘颂》到痛苦时期的《怀沙》，屈子的作品见证了他的一生。他的一生如同一部史诗，波澜壮阔，为后人留下了宝贵的精神遗产。他的智慧、忠诚和才华被世人传颂不衰。他的人生虽然悲壮，但他的词赋却如璀璨星辰般闪耀在历史的长河中。这样的故事令人感慨万分，深深铭记这位伟大的诗人和爱国者——屈原。在历史的长河中，屈原的一生犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着悲剧英雄的光芒。他的生活年代，可追溯到公元前四世纪的中国，正值楚国逐渐走向衰颓的时刻。关于他的生平事迹，流传着许多动人的故事。今天，让我们一同回顾这位伟大诗人的生平与创作历程。
公元前316年，周慎靓王五年，楚怀王十三年，二十四岁的屈原开始崭露头角，《九歌 湘君》与《九歌 湘夫人》便诞生于这一年。他的创作才华初露锋芒，字里行间充满了对家国天下的深情厚意。
随后的几年里，屈原的文学创作如泉水般涌现。二十七岁时，他创作了《九章 惜诵》。公元前312年，他的《九歌》集成于夏天的阳光之下。这些作品都体现了他对楚国深深的眷恋和对国家未来的殷切期望。
公元前304年，三十六岁的屈原在经历了一系列人生波折后，愤然写下《九章 抽思》。而后的几年间，他相继创作了《九章·思美人》、《离骚》等作品。这些诗篇都反映了他对楚国政治腐败、君主昏庸的忧虑和无奈。
公元前296年，四十四岁的屈原创作了《招魂》与《大招》。公元前290年，五十岁的他写下了《涉江》。这些作品表达了他对楚国命运的深切关注和对理想的执着追求。在他的诗中，我们可以看到他内心的挣扎与痛苦，以及对美好未来的向往和追求。
屈原的忠诚并未得到应有的回报。在楚国千疮百孔、时弊丛生的困境中，他的真知灼见被君王所忽视。他遇到了两代昏君，他的才干遭到无能的嫉妒。当强秦兵临城下，弱楚危在旦夕时，楚怀王却屡中张仪之计，导致楚国的困境更加严重。屈原力阻无效，反被逐出朝廷。
更为可悲的是，顷襄王继位后，心胸狭窄的他将屈原驱赶到更偏远、更艰苦的江南之地。但即便在流放期间，屈原仍心系楚国，为故主的罹难而悲愤，为新主的无所作为而悲哀。他对满朝佞庸臣祸国殃民的行为深感愤怒。
屈原的一生虽充满悲剧色彩，但他的作品却如光明雄伟的人格一般照耀千古。正如《光明日报》所言：“屈原是中华民族的一滴眼泪。”这滴眼泪热得深沉、烫人、荡气回肠。他的一生是上下求索的一生，他的忠诚和才华将永远被人们铭记。
一声赞叹，一声悲叹。屈原纵身一跃，定格成中国历史上最早的悲剧英雄。他的故事和作品将永远激励着后人，为正义、为真理、为国家的繁荣富强而努力奋斗。忠烈屈子，千年一叹，他的精神将永载史册，照耀万古。在历史的篇章中，我们见证了面色憔悴、形容枯槁的屈原，他以坚定的意志，写下了众多充满爱国情与政治策略的政治辞赋和诗歌。他坚韧地诉说他的楚国复兴之梦，对楚国倾注了无尽的爱与忧。顷襄王的盲目与昏聩，使得楚国走向衰败。
在公元前279年的那场浩劫中，秦国的悍将白起攻占了楚国的国都郢，淹没了楚国民众数十万。仅仅一年后，屈原怀着无比的悲愤投江自尽，留下了千古的遗憾和悲歌。
在中国历代士子所追求的政治环境中，“臣事明君，将遇良才”，然而屈原的经历却与之背道而驰。他侍奉的两代国君，一个比一个昏昧不明，一个比一个缺乏领导力。尤其是楚怀王，其政治品格与智慧都极其低下，使楚国的衰败成为必然。顷襄王更甚，其政治无能导致楚国加速灭亡。
说起楚怀王，我们不禁想起他的宠妃郑袖的故事。这位魏王赠送的楚王之美人，引发了宫廷内的争斗与阴谋。郑袖以她的聪明才智和狡猾手段赢得了楚怀王的宠爱，并利用这一地位割鼻对手。这种阴暗的内心与行为，令人震惊。而怀王竟然对此视而不见，甚至被其蒙蔽，放走了张仪，断送了楚国的未来。太史公的警告振聋发聩：人君无论贤愚，都渴望有忠臣与贤士的辅助。若不能识别真正的忠臣与贤士，就会陷入困境。怀王就是一个典型的例子。
屈原的清白与独立精神，使他成为历代被人们歌咏的对象。他的诗歌被后人广泛传颂与研究。诸如苏轼、朱熹、梁启超等文化巨匠都对屈原表达了极高的评价与敬意。而楚辞与屈原研究专家周建忠教授也分享了一些关于屈原的有趣典故与评价。如朱自清在报考北京大学时改名“自清”，源自屈原的《卜居》，警示自己在困境中保持正直廉洁。而林语堂的“幽默”一词也源于屈原的诗歌。这些例子都展示了屈原诗歌对后世的深远影响。
伟人对屈原的推崇令人钦佩。在中国国家历史的宏大叙事中，《毛大大与屈原的不解之缘》成为一段佳话。毛大大作为湖湘文化和楚文化的杰出代表，与屈原结下了不解之缘。早在长沙第一师范读书时，毛大大就对屈原的楚辞如痴如醉，多次寻访屈原遗迹，对屈原的崇拜无以复加。屈原对毛大大的影响几乎全方位，从爱国思想、忧患意识、求索品格、治国方略到诗词文采，这种影响始于青年时期，贯穿于终身，成就了中国文化，也传播到了世界精神文化领域。
1949年，毛大大在访苏旅途中与苏联汉学家费德林交流时表示：“屈原生活的地方我熟悉得不能再熟悉，我们特别能感受到他的遭遇和悲剧。我们生活在他流放过的土地上，是这位天才诗人的后代，感情特别深切。”在随后的岁月里，毛大大积极参与推广屈原为世界文化名人的工作，并多次表达对屈原的深深怀念。
每到夏历五月初五，中国人都会想起那位在荆楚大地行吟的诗人，重温他的千古绝唱。屈原不仅在文学史上树起了一座丰碑，更启迪了中国人构造精神家园。他对国家和人民的关注一直被后人推崇。今天，我们追思屈原，更要心怀“国之大者”，继续发扬光大爱国精神。
端午节，一个历史悠久的节日，其古老程度甚至与华夏人民相伴相随。这个节日之所以如此深入人心，与一位伟大的人物息息相关——屈原。正如闻一多所言：“端午节是一个古老的节日，和中国人民同样的古老。”可见其与中国人民生活的紧密相连。当中国人民愿意将一个重要的节日赋予屈原时，足以看出屈原的人格魅力在他们生活中占据了举足轻重的地位。
屈原，这位独享端午节的伟人，想必在九泉之下也会感到欣慰。想想看，春节、中秋节这些传统节日背后并没有特定的个人纪念，而端午节却与众不同，被赋予了屈原的荣誉。这种独特的结合，使得屈原的创作和研究成为一门独特的学科——楚辞学或屈学。这正是屈原、屈原模式、屈原现象所独有的永恒魅力！
那么，屈原是如何与端午节结缘的呢？这其中有着深刻的背景。周建忠教授认为，屈原选择端午节有着多方面的原因。端午节的本质内涵与人们的恐惧心理紧密相连，包括对亡者和瘟疫的恐惧。屈原晚年的生活环境险恶，流放之地无人理解，归郢无望，这种困境与端午节的文化内涵产生了共鸣。
在屈原的诗歌中，我们也能感受到他的困境和心境。《山鬼》、《涉江》、《哀郢》等诗篇，描绘了屈原的孤独、苦闷和对故土的深深眷恋。苏轼的《屈原庙赋》也表达了屈原对国家的深沉忧虑和无奈选择。正如普希金在《纪念碑》中所说，屈原用自己的毁灭唤醒了麻木的君王。
廖彬宇先生曾写有一首纪念尧帝的七律，进一步论证了端午节本是纪念尧帝的，是发扬爱国主义精神的重要时刻。屈原自身的人格魅力和他对“五月五日”的特殊选择，使得纪念屈原与端午节逐渐融合，进而成为端午节的核心内容。
英魂虽逝，精神永存。屈原的灵魂高贵，他的悲剧之处在于坚持理想、绝不妥协。当“身归尘埃”，投入江水之时，英雄之风、民族之魂却永存。如同张红星教授所注，夏桀的堕落与妲己的宠幸，历史的传承总是经过岁月的沉淀与演绎。在泱泱中华千年万世的长河中，屈原的精神如同滔滔江河，永存不朽。
这样的解读与诠释，使得端午节的背后蕴含着丰富的文化内涵和人文情怀。无论是纪念屈原还是尧帝，端午节都是一个充满爱国精神的节日，值得我们永远铭记和传承。在历史的长河中，有一个女子的名字与周朝的兴衰紧密相连，她就是褒姒。周幽王伐褒时，褒侯将她献给了幽王。她的笑容如春水初绽，一旦展现，便令周幽王着迷。她性情内敛，极难展露笑颜。为了博得美人一笑，周幽王曾数次点燃烽火召集诸侯，然而每次都是虚惊一场，褒姒却大笑出声。当申侯与犬戎攻打周朝时，幽王再次点燃烽火，诸侯却以为是玩笑，未曾赶来救援，最终导致了幽王被杀。
鼎祚，犹如一个国家的命运，承载着国家的兴衰。在历史的长河中，有些君王凭借他们的雄才伟略，使得国运昌盛，鼎祚稳固。而有的时期，国家则面临倾否的危机。
在文化的瑰宝中，玉箸是一件优雅的象征。无论是金盘中的玉箸，还是黄庭坚诗中的清酒与玉箸相伴，都是高贵与雅致的结合。
妖靡一词，常常用来形容美女。而在古代文献中，瑶阙则如同仙宫一般，充满了神秘与美好。
《诗说中国——中国精神之礼仪叁百图》是廖彬宇先生的一部古体诗集。他透过吟咏古今圣贤及其事迹的古体诗，来讲述中国故事，弘扬中国精神。这部文献不仅简单易记，大雅斯文，更是坚定文化自信，弘扬中华优秀传统文化的心之作。它歌颂古今贤哲，致敬圣贤，为中华民族伟大复兴贡献了一份绵薄之力。
阅读这本书，就像是一次穿越历史的旅行。我们仿佛可以看到那些圣贤们的事迹和精神，如何在历史的长河中熠熠生辉。他们的事迹不仅让我们感到敬佩，更让我们深感自豪。因为，他们是我们文化的根基，是我们精神的支柱。而这部诗集，就是这根基和支柱的最好见证。