怎么计算自己的星宿,天上的星宿下凡
春秋战国时代开始把地上的区域对应天上的星宿。太阳沿着自己的轨道运行，地球一边沿着自己的轨道运行一边围着太阳公转，二十八宿的“宿”是指“星宿”，“星宿”不是指一颗星，是古代把一个区域内若干颗星用假想联系起来，然后贯以一个特别的名称，比如“角宿”、“房宿”等等。
1、古代人怎么计时间的？
人类最早使用的计时仪器是利用太阳的射影长短和方向来判断时间的。前者称为圭表，用来测量日中时间、定四季和辨方位；后者称为日晷，用来测量时间，二者统称为太阳钟。公元前1300～前1027年，中国殷商时期的甲骨文，已有使用圭表的记载，圭表等太阳钟在阴天或夜间就失去效用。为此人们又发明了漏壶和沙漏、油灯钟和蜡烛钟等计时仪器，
漏壶，又称刻漏，主要有泄水型和受水型两类。早期的刻漏多为泄水型，水从漏壶底部侧面流泄，格叉和关舌又上升，使浮在漏壶水面上的漏箭随水面下降，由漏箭上的刻度指示时间。后来创造出受水型，水从漏壶以恒定的流量注入受水壶，浮在受水壶水面上的漏箭随水面上升指示时间，提高了计时精度，刻漏的最早记载见于《周礼》。因刻漏冬天水易结冰，故有改用流沙驱动的，
《明史·天文志》载明初詹希元创造了“五轮沙漏”。后来周述学加大了流沙孔，以防堵塞，改用六个轮子，宋濂(1310～1381)著《宋学士文集》记载了沙漏结构，有零件尺寸和减速齿轮各轮齿数，并说第五轮的轴梢没有齿，而装有指示时间的测景盘。几乎与沙漏出现了油灯钟和蜡烛钟，油灯钟是把时间刻度标在盛油的玻璃器皿侧面，油的水平线因燃烧消耗而下降，据此可看出时间的流逝。
2、古人说的二十八宿指的是什么？有什么用？
古代以恒星为背景观测日月五星的运行，二十八宿就是恒星，二十八宿的“宿”是指“星宿”，“星宿”不是指一颗星，是古代把一个区域内若干颗星用假想联系起来，然后贯以一个特别的名称，比如“角宿”、“房宿”等等。二十八宿是观测日月五星的坐标，二十八宿的确定是古代长期观测的结果，所观测的区域是黄道及赤道，观测者以自己为球心，假想一个无限长半径的球即“天球”。
太阳沿着自己的轨道运行，地球一边沿着自己的轨道运行一边围着太阳公转，从运动中的地球看太阳，太阳在天球上的投影也形成了一个轨道，这就是“黄道”。而地球在运行中投影于天球也形成了一个轨道就是“赤道”，二十八宿就是黄道和赤道附近的恒星，古人进行了星空分区，把黄道赤道附近一周天按照由西向东的方向分为二十八的区域，就是“二十八宿”。
二十八宿按东、北、西、南四个方位又分成四组东方苍龙七宿，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸，下图元代二十八宿雕塑。古人又认为“天则有列宿，地则有州域”，也就是说把天上的星宿和地上的州域联系起来，
春秋战国时代开始把地上的区域对应天上的星宿。如《淮南子》里角亢对郑，氐房心对宋，尾箕对燕，斗牛对越，女对吴，虚危对齐，室壁对卫，奎娄对鲁，胃昴毕对魏，觜参对赵，井鬼对秦，柳星张对周，翼轸对楚，《史记》里也有一份星宿和地上区域的对应，这个和《淮南子》不同。《史记天官书》中的记载是角亢氐对兖州，房心对豫州，尾箕对幽州，斗对江湖，牛女对扬州，虚危对青州，室壁对并州，奎娄胃对徐州，昴毕对冀州，觜参对益州，井鬼对雍州，柳星张地三河，翼轸对荆州，
3、天上的星宿下凡，都是帝王将相，为啥到了西游记里全都成了妖精呢？
这就是典型耳听为虚，眼见也不一定为实。在人类眼中，通常神是高高在上的，而妖多是阴险害人的，其实有时神与妖只是一线之间，通常来讲，我们习惯把修炼得道的人称之为“仙”，把修炼得道的其他物种称之为“妖”，而“神”严格意义上来讲，是隶属于天庭编制，受到册封的“仙”或“妖”，相当于一个职位，所以说无论是仙、妖还是人，只要得到天庭或者说玉帝的认可，都可以册封成神。
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