成语中带有狗的成语有哪些成语,狗相关的成语有
有关狗的成语也是含有贬义的居多。狗虽然一心事主，有忠诚的美名，但成语却有很多不取其“义犬”的形象，如“狗仗人势”“鼠窃狗偷”“行同狗彘”“狗血喷头”“狗彘不若”等等，在此，狗所充当的角色都不太光彩，”该成语的原意是办丧事的人家的狗，“丧”，比喻沦落不遇的人。
1、为什么与狗有关的成语都是带有贬义的，有褒义的成语吗？
褒义的极少，在古代狗就是畜生，跟猪没有两样，加上狗看到陌生人就狂叫，这在讲究礼仪的古代是不礼貌的，因为都不能帮助农民干活，在古代如果不能在田里劳动的人，除了当官的，基本都会被看作不务正业，何况是畜生呢？“男”字从字面上看就是田里的劳动力，“女”字就是跪着在那里打扫干家务的人，而牛因为能耕田，所以印象好一些，狗的成语大多数是贬义词，像什么狗拿耗子、狐朋狗友、狗尾续貂、狗屁不通、蝇营狗苟、狗急跳墙、狗眼看人、狼心狗肺、斗鸡走狗、鸡鸣狗盗、打落水狗、狗恶酒酸，像白云苍狗这种少数是中性词。
2、“狗”相关的成语有多少？为什么很多是贬义词？
谢谢邀请！最常见的，犬与鸡经常连用，还有一句不常用的成语“陶犬瓦鸡”，语本南朝梁元帝《金楼子·立言上》“夫陶犬无守业之警，瓦鸡无司晨之益。”比喻徒具形式而没有实际用途之物，有关狗的成语也是含有贬义的居多。如“鼠窜狗盗”，像鼠狗那样奔窜偷盗，“狐朋狗友”，显然指一些不三不四的朋友。“声色狗马”，即歌舞、女色、玩狗、跑马，
泛指旧时统治阶级的淫乐方式。宋代李清照《金石录后序》云“于是几案罗列，枕席枕藉，意会心谋，目往神授，乐在声色狗马之上，”“泥猪疥狗”，比喻卑贱或粗鄙的人。“鸡肠狗肚”，比喻狭窄的度量，狠毒的心肠，“蝇营狗苟”，语本唐代韩愈《送穷文》“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”比喻像苍蝇一样到处钻营，如狗一样苟且求活，
常用来形容那些不择手段、不顾廉耻追求名利的人。狗虽然一心事主，有忠诚的美名，但成语却有很多不取其“义犬”的形象，如“狗仗人势”“鼠窃狗偷”“行同狗彘”“狗血喷头”“狗彘不若”等等，在此，狗所充当的角色都不太光彩，“犬马之劳”，是为主子或他人尽力的谦辞，时代推移，如今此词在交往中已经很少用了。“犬马之养”，语本《论语·为政》“今之孝者，是谓能养，
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”后人常以“犬马之养”为供养父母的谦辞，今天也不大使用了。“狗吠非主”，狗见到外人便吠叫，亦以喻臣奴事其主而拒事非其主者。语出《战国策》“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也，”“桀犬吠尧”，语本汉代邹阳《狱中上书自明》，桀是传说中夏朝的暴君，尧是传说中远古时代的圣贤之君，桀的狗向尧乱叫，是各为其主的意思，但也比喻坏人的走狗攻击好人或一心为主子效劳。
“傫如丧狗”，形容人失意而精神颓丧，语本《史记·孔子世家》“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累不得意，孔子生于乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”该成语的原意是办丧事的人家的狗，“丧”，比喻沦落不遇的人，后人读“丧”为去声，以为无家可归之狗，无处投奔而惊慌失措。
“狗尾续貂”，亦作“狗尾貂续”，第一种意思是古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代替。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥，《晋书·赵王伦传》“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰‘貂不足，狗尾续，’”第二种意思是比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品，宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。
”“狗急跳墙”，比喻走投无路时不顾后果地行动，语出《敦煌变文集》“人急烧香，狗急蓦墙。”“狗彘不若”，犹言猪狗不如，形容品行极端卑劣，语出《荀子·荣辱》“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也，人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”“鸡鸣狗吠”，有两个意思，一是形容百姓安居乐业。
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