佛就是自己是什么意思，一心向佛成就自己是啥_民风民俗
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佛就是自己是什么意思，一心向佛成就自己是啥

民风民俗 2023-05-16 21:01www.bnfh.cn民俗风情

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1，一心向佛成就自己是啥意思

只要一心归命阿弥陀佛，成就往生大事，世俗的一切尘杂之事都是微不足道的，何况自己这身幻化的血肉凡身.
同问。。。

2，佛是什么意思

在小乘佛法里，佛是指人 。。。大家都是佛，我看不开的事情，你看开了你就是佛！
古印度称觉者为佛，佛是正觉，先觉者
觉悟的人
这个很深奥。有很多层的理解和说法的
精神的向往

3，每个人都是自己的佛这句话什么意思

根本没有这个说法凡事看出处，圣者说可信，凡说不可信，没道理的都是迷信。宇宙真理一看就懂 ，不懂的就是说这句的人层次不够高。所以也不用多想这个， 不如多看佛说原文为好。
、、、、..厄.就是说去角落里说话、就是去没人的地方说话。意思是要打架的，去没人的地方，大家好好说道说道的意思。

4，自已就是佛 每个人都是平等 佛就是自已对吗

每个人都有佛性，就像果子里都有核，需要后天的修行，才能让他发芽开花，否则他是一直沉睡的状态。自己是佛，别人也是佛，因为人人都有佛性
不对，每个人都具有佛性，因妄想分别执着 不能证得。
众生皆能成佛，这是释迦牟尼佛说的，应该是未来佛，不修行的人称不得佛
是的，但要证得 ，只有修行才能证得
众生本来是佛，都具有佛性，你不觉悟，就象金子埋在地里一样，不成为金子，所以迷还是众生，一旦觉悟了，悟后起修，证得的话，就象金子被洗去泥士去除杂质，就是金子了， 这个时候就说觉即佛了。每个人是平等的，我们的心性跟诸佛一样平等，这是对的。因为迷悟不同，在相上就表现为凡夫与佛的区别。所以我们要肯定自己，相信自己能成佛，也可以用佛菩萨为增上缘，加被自己，让自己更快觉悟。
佛就是觉悟者，领悟者，恍然大悟者的意思，突然之间彻悟，就是佛陀，你对真理感到了需要有一种对真理的渴慕和寻求，对人生答案的寻找，那么你就是佛陀。 释迦摩尼就是佛陀，他是觉悟者，在菩提树下突然的觉悟，发现人有生老病死，苦难。他一生寻找真理，可见他不是真理的主体，他需要真理。 老子说，道可道非常道。 释迦摩尼说，我寻找真理。 孔子说，不知生焉知死。 默罕默德说，你们要为我祷告，我的灵魂在伊萨先知手里。 可见他们只是教主，不是神，出于人本。 只有耶稣说，我就是真理，我就是道路，我就是生命。 耶稣爱你。

5，佛代表什么意思

佛的本意是圣贤，具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚。
佛的本意是圣贤，在我眼里，佛是那些具有大智慧、通晓事理、超脱生死、品格高尚的人。他们由于心性高洁，淡化得失，很少有烦恼。，求佛应该是追求一种境界。 那些仅仅靠折磨自己考验自己来说明决心的人，是不可能成佛的。因为那是着相，是执著、是痴。灵悟在于放松自己、无拘无束，更高境界在于放松他人。 佛的异化是从佛的神化开始的。 把万人敬仰的圣贤神化，在认识还不发达的古代，并不是难事。 神化的最高境界是精神化、概念化。这是一种虚质。 后来的佛，被当作人的心里那块善良、美好的部分。 佛在心头坐。 恻隐、热情、随顺……等等。我们要尊敬这些美德，呵护这些美好。见心见性。 要有着对生命、对生活的感激之心。 再泛化，佛是万事万物中美好的那一面。我们并不需要知道佛是什么，佛是什么样子。 佛在百草头。佛在万事万物，在任何时空。 礼佛，其实是珍惜、赞美、温存这些好的成分，并坚持“美好始终在”的这种信念。 发现美，并展示美，甚至创造美，这是我们要做的事情。 “佛在心中”或“心中有佛”是做人的很高境界，但仍然不是最高境界。最高境界是激活万事万物的佛性，激发万事万物的美好。 我们需要对佛虔诚，不仅仅是口头上说，不仅仅是在心里默念，而是让每一个细胞都有体会，让美好渗透身心。 不仅仅是思想，不仅仅是感受，而是要实实在在地做出这些努力，去实现美好的大千世界。 被称为佛的先哲，正是这样通过实现了别人、美好了世界从而实现了自己 佛在心中！
一种境界
大彻大悟的人。
佛主
佛代表圣人,佛在心中！
佛就是觉悟

6，佛是什么什么是佛

阿弥陀佛佛什么也不是。无佛无众生。我是未来佛，也就是说，我什么也不是。阿弥陀佛，“佛”只不过是假立的文字，修行，修的不是佛而是行。字面意思，佛是佛陀耶，是觉悟的意思，但这也只是个假立的名词。只不过是指月之手，不是真月。佛教有借假修真一说，借假身修真心，借假名修真性。借佛字告诉我们要觉悟一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。借菩萨字告诉我们要慈悲喜舍，诸恶莫作，人善奉行，自净其意。
【佛是心无所住 心无妨碍 得自性大光明 不生不灭。。。。。。。。。不能尽说】唐宋时期 一个法字 要讲三月 坐者尚有未懂 今日已难觅-说法者令顽石点头
心即是佛
阿弥陀佛！真正的佛是一切众生最究竟圆满的本体，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。真正的佛，契悟此圆满无碍境界，安住如如之体，而随缘起无量妙用，不执不住，不滞不卡。我是什么呢？我是不识此究竟圆满本体的迷惑颠倒者，是名众生。众生本具佛性，只因妄想执着而不能证得。方便举一个例子一切众生都是海里无数的波浪，浪大浪小，浪高浪低，浪强浪弱，众生各自执着于当下的波浪，以为真实，从而安立了一切的是非、对错、善恶、顺逆之境。从而产生无数的烦恼痛苦生死轮转，苦不堪言。而佛是究竟圆满的水性本体，时刻安住不生不灭的水性本体，而随缘幻现一切波浪，一切波浪当下直入水性根本，不虚妄安立一个片面执着的“我”，远离一切纷争，当下如如，随一切缘，现无数境，自在随缘。
佛是觉悟的人，众生是糊涂佛，凡不被一切幻相而迷失自己真心本性的人就是佛。你是未来佛，如果能当下回归觉悟，念念清净不迷，未来就在当下，你现在就是佛。
佛是老师，我们是学生。闻道有先后，佛经过累劫修行，证悟了宇宙人生的真理，回过头来教我们修行的方法和经验。佛不是主宰一切的神，每个人都可以根据佛说的方法证悟和佛一样的境界。

7，佛是什么意思

梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文 Buddha ]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。佛陀翻译成汉语的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人[1]。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者----------释迦牟尼。在上座部佛教中，承认有过去、现在、未来的“三世诸佛”，如毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛之过去七佛、未来佛弥勒菩萨，《大史》记载有二十五佛。大乘佛教则进一步认为在他方世界有无量无边的佛——“十方世界诸佛”，例如西方极乐世界的阿弥陀佛、东方琉璃世界的药师佛等等。如圣严法师在《正信的佛教》所说“在现有历史的记载中，虽然只有释迦一人是佛，可是过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来的久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，（大乘）佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有悟道成佛的可能，因为佛教阐明佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同，在本质上，佛性一律平等。与某些其他宗教里至高无上的神不同，佛不是神也非造物主，也不掌管人们的吉凶祸福。比如佛陀不能改变人类所造下的业，也没法度化无缘之人。佛教认为佛陀是具有无上智慧和圆满觉悟者，称为获得无上正等正觉者（梵文阿耨多罗三藐三菩提）。佛与佛教徒是师生关系，佛教徒自称为“佛弟子”，称释迦牟尼佛为“本师”。正信的佛教徒对于佛陀的态度，是尊重恭敬与请益学习，而不只是顶礼膜拜。其他宗教以为佛教徒顶礼膜拜是崇拜偶像的行为，这对佛教是极大的误解，佛教徒的顶礼膜拜是发自内心对佛陀法身之无上甚深微妙智慧与慈悲心表达最崇高的敬意，而非对佛像的依恋与偶像崇拜。金刚般若波罗蜜经中世尊告须菩提尊者“若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来”是最佳的注解。以上座部佛教的观点来看，人们可以依靠自身的努力而成为超越生死的阿罗汉，而阿罗汉可依照修行过程、智慧能力的不同分为佛陀、辟支佛与声闻阿罗汉三种，其中声闻阿罗汉数量最多，而佛陀最稀有，成佛需要比其它种类的阿罗汉付出更多的努力修行菩萨道、经历更漫长的轮回时期（不少于三大阿僧只劫）。但佛陀却具备声闻阿罗汉、辟支佛阿罗汉所不具备的智慧和能力。如杂阿含经中提到，如来拥有“如来十力”，“如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差别”大乘佛教认为，人人都可以成佛，而且世界所有生命的最终归宿都是成为佛。不过从凡夫到成佛一般要经历三大阿僧只劫。但只要修行努力精进，可以化长劫为短劫。
觉悟就是佛.觉察自己的内心.
佛说不可说
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