怎么区分卦是什么卦,《易经》中乾卦的卦词是什
需卦是《易经》六十四卦之第五卦。解卦这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意，前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴，第一本《易经》是夏代的《连山》第二本是股代的《归藏》第三本才是周代的《周易》。
1、《易经》中乾卦的卦词是什么？
谢邀请。《乾》卦为易中之首卦，乾卦的性质是健，它的功能是产生万物的根元，为万物之父。乾卦辞只有元亨利贞四个字，《彖》曰:大哉乾元，万物资始，乃统天。元:表示大和开始的意思，在乾卦中，元既表示广大又代表四时中的春天。是万物开始生长的季节，亨:通达顺利之意。在乾卦中，亨又代表四时中的夏天，主万物顺利无阻地生长，
2、《易经》至少有三本，需卦又叫襦卦和孺卦，襦是妈咪，孺是乳婴，需是成长。你怎么看？
历史上的《易经》至少有三本，只是有的已失传了，第一本《易经》是夏代的《连山》第二本是股代的《归藏》第三本才是周代的《周易》。需卦是《易经》六十四卦之第五卦，水天需（需卦）守正待机。中上卦，卦象--象曰明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。爻辞初九，需于郊，利用恒，无咎，
《象》曰“需于郊”不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也，九二，需于沙。小有言，终吉，《象》曰“需于沙”衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也，九三，需于泥。致寇至，《象》曰“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，谨慎不败也，六四。需于血，出自穴，《象》曰“需于血”，顺以听也。九五，需于酒食，贞吉，
《象》曰“酒食贞吉”以中正也。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉，《象》曰“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大灾也，解卦这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功，事业关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。
自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷，情况有利时，仍得居安思危。经商行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望，事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。求名时机尚不成熟，应耐心等待，这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出充分准备齐全后，可平安无事，婚恋慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理，决策前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成，本人具有坚强的意志，冷静静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若，
不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功，当时机，必然一帆风顺。释义此卦卦名为需，“需”在《说文》中的解释是“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路，所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴，
所以《杂卦传》中说“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义，而需卦还有一个意思，就是讲饮食之道，《序卦传》中说“物稚不可以不养，故受之以需，需者，饮食之道也。”这便是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相对于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期，相对于人来说便是少年时期。
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