十二在古代怎么说,在古代怎么说
”你看，天数有一、三、五、七、九，不仅仅是三，单挑个三和地数四相乘是十二，就说秦始皇是而喜欢“十二”，解释的有点勉强。后人分析“三十六郡”是十二数的三倍，与十二相关，那么，我们为什么不能推测十二是六的两倍，与六相关呢，“徙天下豪杰于咸阳十二万户”，把十二万户富有人家迁徙到咸阳。
1、古人如何记年月日？比如现在说的公元前217年，在古代怎么说？
古人纪年肯定不是用公元纪年了，使用公元纪年是很晚近以来的事情了，至少在中国，要到晚清才知道有公元纪年这种纪年方法，民国以来才开始使用公元纪年。那么，中国古人用什么来纪年呢？是用天干地支来纪年，即把10天干和12地支排列组合，天干在前，地支在后，共组合成60对，每一年为一对，60年为一轮回，循环往复，如庚子年既是公元1840年，又是公元1900年，也是公元1960年，还是公元2020年。
第二是通过帝王等统治者的在位时间和年号来纪年，年号从汉武帝开始使用，每个皇帝在位期间都取一个年号，最开始是五年一改元，后来就随皇帝自己喜欢，想改就改，不想改就不改，如汉武帝曾用过的年号有建元、元朔、元狩等等，后世也如法炮制。到明清以后，皇帝基本一生只用一个年号，如康熙、乾隆等，而在汉武帝创立年号纪年法之前，没有年号一说，统治者便用自己的在位时间来纪年，比如鲁庄公多少年。
各国都按自己统治者的在位时间纪年，极不统一，除此之外，在公元纪年传入中国后，由于受爱国主义驱使，当时中国人还提出了不少关于纪年的构想，比如以孔子诞辰来纪年，以黄帝诞辰来纪年等，但都没有被大众认可采纳。进入民国，中国废除了帝制，年号纪年法也随之废除，采用民国纪年，即以民国某年来纪年，与公元纪年并行，，干支纪年法作为中国传统的纪年方式，也一直在采用，直到今天依旧如此。
2、古代十一、十二有别称吗？
谢邀指出，你问的问题很模糊，所以我也模糊的去回答，一，按照农历月份的别称十一月葭月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟。十二月冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月，
3、古代帝王都推崇数字“九”，为何秦始皇偏偏对“十二”情有独钟？
谢邀。接到这个问题，上网浏览了一圈，答案多说的是秦始皇喜欢数字“十二”的原因是“古人有“天三地四”之说，三和四这两个数字也象征着最古老的“天圆地方”，三和四相乘正好是十二。”这种解释有点儿牵强附会，《周易·系辞上》曰“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十，”你看，天数有一、三、五、七、九，不仅仅是三，单挑个三和地数四相乘是十二，就说秦始皇是而喜欢“十二”，解释的有点勉强。
远古的的十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”据传伏羲时代已有，十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，黄帝以前已有，十天干配十二地支，组成六十甲子，黄帝命其大臣大挠以六十甲子定历法。齐威王、齐宣王时，邹衍研究创立了五行金、木、水、火、土终而复始“五德之运”说，到秦始皇统一天下时，齐人将“五德之运”说奏报于秦始皇，秦始皇采纳了这套学说。
认为周朝是“火德”，水克火，秦取代了周，秦朝应该是“水德”，又一说是《封禅书》云“秦文公获黑龙，以为水德，秦始皇因自谓水德”。好巧不巧的是，将五行与“天一地二天三地四”此十位数相配天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，地六成水，秦始皇既然信服这套学说，认为秦朝是，“水德”那么，他肯定也信服“地六成水”，
《史记·秦始皇本纪第六》载“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马”，你看看，秦始皇下令一切能计量的都要以“六”为单位，符节、法冠都是六寸，车宽六尺、六尺为一步，车驾马用六匹，所以，与其说秦始皇对“十二”情有独钟，倒不如说其对“六”情有独钟。
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