文王为什么要修改伏羲先天八卦,文王为何修改先
先天八卦和後天八卦是相对而言的。不知题主从哪里得知周文王修改了先天八卦,既然修改了,原先有问题的卦就不存在了,事实果真如此吗?事实是文王囚于羑里而演周易,是“推演”而不是“修改”,更没有修改先天八卦,”先天八卦是由洛书演化而来的,揭示以我国中原地区为中心的空间规律,故先天八卦实际是空间八卦。
1、文王为何修改“先天八卦”?
题主对《周易》的认识很糊涂,所以才会提出这样的问题。不知题主从哪里得知周文王修改了先天八卦?言乎“修改”,说明原先的卦是有问题的,既然修改了,原先有问题的卦就不存在了,事实果真如此吗?事实是文王囚于羑里而演周易,是“推演”而不是“修改”,更没有修改先天八卦。先天八卦和後天八卦是相对而言的,所谓“先天”,就是指自然形成的,天造地设的原始本来的面目。
所谓“後天”就是指随着时间的变化而不断改变形成的,在先天八卦中,乾为天、坤为地、离为火、坎为水、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽,这都是大自然中的先天之物,是自然形成的;其结构也是按原始自然属性排列,《说卦传》所谓“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错”,故曰“先天八卦”。在後天八卦中,八卦则重点赋予了时间意义,
震为正春之卦,万物之所出也;离为正夏之卦,万物皆相见也;兑为正秋之卦,万物之所说也;坎为正冬之卦,万物之所归也。,巽介于春夏之间,万物之絜齐也;坤介于夏秋之间,万物皆致养焉;乾介于秋冬之间,寒气至而阴阳相薄为战;艮介于冬春之间,万物之所成终而所成始也,这就是《说卦传》所谓“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。
”先天八卦是由洛书演化而来的,揭示以我国中原地区为中心的空间规律,故先天八卦实际是空间八卦,後天八卦是由河图演化而来的,揭示的是四季变化、昼夜更替的时间规律,故後天八卦实际是时间八卦。空间和时间合为宇宙,《周易》就是通过八卦来揭示宇宙规律的一门哲学,故後天八卦不是由修改先天八卦得来的,二者是各自独立而又相互联系的两种体系。
2、八卦竟有两种?伏羲卦和文王卦的区别在哪?
说起八卦图,可以说这是中国上古时期传下来的诸多未解之谜之一,八卦本是易卦的一种,世传的八卦卦序有多种,其中两种八卦为主要形式,一种是先天八卦图,传说是古代圣人伏羲根据“河图”和“洛书”而作;另一种是后天八卦图,传说是周文王在伏羲八卦的基础修改而来,那这两种八卦的区别是什么呢?八卦图的外观是正八边形,每条边上都有一个特殊符号,分别代表宇宙中八种最基本的主要物质,分别是“乾(天)、坤(地)、震(雷)、巽(风)、坎(水)、离(火)、艮(山)、兑(泽)”,先天八卦图以乾坤代表天地定位,形成中轴经线;以坎离代表水火分界,作为横轴纬线。
相对的二卦阴阳爻(yao,第二声)相反,互称错卦,而后天的八卦则以震卦为起点,位列正东,按顺时针方向,依次为巽卦,位处东南;离卦,位处正南;坤卦,位处西南;兑卦,位处正西;乾卦,位处西北,坎卦,位处正北;艮卦,位处东北。,先天八卦是理论性的,而后天八卦则是被用于实际运用的,例如后来衍生出来的天干、地支、五行等设置,都是以后天八卦为参考,
《周易-系辞》中对先天八卦的记述“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽人文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”可见,先天八卦是伏羲观察日月星辰,俯看大地万物而总出来的天地规律,从而判定历法季节,用于直到当时的人们农耕,而后天八卦属于后天事象的八卦,是由先天八卦演变而来,讲的是事物变化和运动的规律形容事物的周期和循环,用以表示阴阳的互存,受地理位置的影响,后天八卦按四时的推移和万物生长的规律,是一个按顺时针运转的卦象。
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