文曲星为什么要下凡,经常听说文曲星下凡
文人在读书、科举考试时都有供奉、跪拜文曲星的习俗。“文曲星”原本是一个星宿名，古代总称北斗星中的斗魁六星为“文昌”，这是古代文人准则，不管你心里怎么想，做都是要这么做的，古代社会，没有仙男，而现代社会，仙男下凡了，明代学校里面都立有文昌祠，清代每年农历二月三日文昌帝君生日那天，都要由朝廷派官员前往祭祀。
1、经常听说文曲星下凡，那“文曲星”有多少呢？
“文曲星”原本是一个星宿名,古代总称北斗星中的斗魁六星为“文昌”。文昌六星分别叫做上将、次将、贵相、司命、司中和司禄，古代星相家将文昌六星解释为主大贵的吉星,其中司禄星主人的贵贱爵赏,司命星主人的寿命长短,在民间十分流行。道教兴起后,文昌星与道教的梓潼神逐渐合二为一,称“文昌帝君”,也称“梓潼帝君”,成为主管天下文运之神,又称为“文曲星”“文星”，
根据道教教义,各个地方都有一位守土之神,梓潼神就是四川梓潼一带的守土之神,原名叫张亚子或恶子。相传他是晋代人,本来住在越嚮(x),为了替母亲报仇,他迁到了四川梓潼,后来战死,蜀人就为他立祠祭祀，唐代因皇帝姓李,与老子同姓,就推崇道教。据说在唐朝时,张亚子曾屡次显灵,唐玄宗时期封他为“左丞相”,唐僖宗时又封他为“济顺王”，
宋代重视科举取士,各地考生为了中举,就祀祷神灵保佑,成为一种社会风气,其中就以梓潼神最为灵验。据《铁围山丛谈》记载:“士大夫过之,得风雨送,必至宰相;进士过之,得风雨必至殿魁，”相传王安石小时候曾从张亚子祠经过,突然风雨大作,后来他果然当了宰相。宋、元的道士还假托梓潼神写下《清河内传》,说梓潼神生于周初,经过七十三化,在西晋末降生在四川成为张亚子,玉皇大帝命他掌文昌星神并主管人间禄籍，
元仁宗时期,梓潼神又被皇帝加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”,简称“文昌帝君”。从这时开始,文昌星神就与梓潼神合二为，明代学校里面都立有文昌祠,清代每年农历二月三日文昌帝君生日那天,都要由朝廷派官员前往祭祀。古代全国各地建有大量的文昌庙,奉祀文昌帝君，文人在读书、科举考试时都有供奉、跪拜文曲星的习俗。
2、为什么古代神话有仙女下凡，没有仙男下凡？
因为仙女下凡都是落魄文人意淫出来的，它也是男女社会地位和话语权不平衡的体现！，我们要知道的是，仙女下凡的故事，都是男人编的，而且是男性文人！在中国历史上，文人们的最理想的状态就是学而优则仕，然后学成文武艺，货与帝王家，寒窗十余载，只为了考进士，当大官，修身齐家治国平天下，功名名就，青史留名！这叫为万世开太平！然后次一点的状态干嘛呢？治经著书，研究学问，教育学生培养人才，《送东阳马生序》里的宋濂请教的“乡之先达”不就是这种大儒喽！接着顺便研究学问，研究还不能研究下里巴人的东西，因为范仲淹曾经说过居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，
这是古代文人准则，不管你心里怎么想，做都是要这么做的！什么男女爱情，什么美食服饰，统统都不上台面，必须得高大上得禁欲学术，必须是形而上的经史子集，或者是高大上的治国方略，比如说给某部儒家经典作注作释什么的，给某个皇帝写万言书什么的，所以你看中国历史上才有浩如烟海的二十四史，十三经，诸子经典，名家文集等等！这叫为往圣继绝学！那最次的在干嘛呢？就是从事写通俗文学创作，干什么呢，他们落榜之后，如果不能教书，他们也要生活啊，写小说，编戏剧，搞野史故事，卖卖字画什么的，或者给人代写书信！所以我们后世读过的大部分古典小说，是这些人所写的，元朝是个例外，因为元朝没有科举制度，很多优秀的文人也只能从事通俗文学写作，元朝的戏剧创作成为了中国历史上戏剧的高峰。
这种职业在古代依旧为文人士大夫所不齿，到了明清这种经济繁荣的时代，虽然文人的梦想依旧是考进士举人，做大官，那些的落魄秀才们在这个时代看到了一种新的出路，就是写有市场的通俗文学嘛，因为有人看喽，跟现在网文盛行的原因差不多这叫靠手艺养活自己！而你会发现四大名著，三部都是在明朝才出现的，这一段时间出现了很多各种各样的市井小说，世情小说，才子佳人小说等等。
春节民俗
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