祠堂什么方向会埋,什么日子不能提前
入祠堂说到祠堂,就有必要对祠堂作一了解。题问中入祠堂应是两种含义,一是入祠堂停丧请人做法事;二是让亡者排序入宗谱,享宗人供奉。内地很多祠堂在文化大革命66年当牛鬼蛇神毁掉了。祠堂在旧社会是一地方姓氏宗族筹资所建,举办宗会,祭祀供奉宗族祖先,保存族内宗谱资料,商议处理宗族内大事的地方,一般由族长主持。
南方的宗族祠堂是否比北方多?为什么?
我在祖国大陆的最南端,我可以肯定的说,南方的宗族祠堂肯定比北方多。不信请到我们湛江来,带你去农村看看。除了各种大宗小宗,还有各种公祠。有的显赫的祖先,从湛江开始开枝散叶,子孙后代总人数高达20多万人,宗祠更是分布在广东、海南、广西各地,甚至在东南亚也有。其实广东这边的宗祠,最早也是源自中原。就像我的祖先,虽然族谱上记载着是南宋末年从福建莆田迁移而来。
但福建莆田也是个中转站而已,最早大家应该是在山西和河南一带。我的母语雷州话属于闽南语系,而闽南语又被称为河洛话,意思是黄河洛水一带的语言。所以宗祠这样的传统文化,,是源自于中原的古汉族文化。那么为什么现在北方的宗祠没有南方的多呢?准确的说,为什么没有广东和福建的多?我觉得有四个原因。一是北方是古代和近现代战场的主要地点,宗祠建筑被破坏的比较多。
二是北方人的性格比较开放,对传统的东西看的开,对外来的文化接受快。三是在一些运动中,北方的宗祠毁坏得更严重一些。四是北方人的流动性较大,到外地定居之后,将家乡的传统习俗看的比较淡。其实我认为,宗祠在某种意义上是有积极的作用,比如让同宗同族的人凝聚力更强,资源更加互惠。但也有一些副作用,比如以强欺弱、重男轻女,或是以姓氏来划分小团体等,不利于整个区域的和谐团结。
农村土葬时,棺材埋在地下,为什么还要堆小土堆,有什么说法?
中国各地区的殡葬习俗不同,有土葬,火葬,水葬,少数民族还有天葬。都是因地与传统风俗来定,绝大多数选择土葬,土葬有上千年历史。尤其是南方,空气湿度大,雨水较多,堆小土堆,其目的起个排水的作用,上小下大,水往两边排,保护棺材与尸体腐烂,散发出臭味。古墓能排水防潮功能好的地方,百年或几百年挖开棺材完好,尸体跟刚埋下差别不大,见光线,空气就化成灰。
74岁父亲在城里过世,带他回老家安葬被村里拒绝入祠堂该怎么办?
根据情况,问题没交待清,我想这个问题应包括三项内容停丧,安葬,入宗祠。人老落叶归根,返宗入故土安葬,是人在离开家乡于外安居立业多年老后的心愿,只要不数典忘祖,叛祖辱国,这是正当的愿望,晚辈后人应帮他完成。但因离故土多年,在外定居立业,有些逐和老家断了联系,由于时代沧桑变化诸多因素不能如愿,象题主老父要回老家安葬,必考虑三个问题停丧居住城里,要把老父带回老家安葬,如要停留做法事,要考虑停丧问题。
如果自已原有公共院坝,或自已老房子在,门前有小场子好办,栽几根桩用绳子扯搭起个临时灵棚就是,但要是没有,就只有和自家门亲叔侄商量,借场子用一两天。这在过去家族观念强,又有宗室血缘关系可以,可现在要是平时不咋来往,既便是有血缘的宗亲关系,能不能借用就很难说了。安葬回老家安葬,(也就是土葬)就必然要占地立坟。
一,入祖坟山。有些姓氏宗族有公有祖坟山,但有各宗族禁忌,如夭折孤寡是不能入祖坟地的,还有的月份不能进。新入坟要排行有序,不能超后先辈,还要让祖坟地所有人户主知道通过。按传统山势还要合当事亡主命坐向,利自已各子女。所以有的並不能入祖坟山。二,择地新葬这就要自已人虽离老家,但山场和土地还有保留,或转让给自已兄弟侄子,还保持有来往联系。
按土地承包合同,承包集体土地是不准葬坟的,但土葬又仍是农老人逝后的安葬方式,所以有时要占用,是自已协商好了,村干部也只能装作不知。三,就是在自已亲兄弟侄子的山场挑选,这就必须还有来往,走时做啥事还留有余地。外姓就看你平时积有没有积那份厚道,以钱而论了。入祠堂说到祠堂,就有必要对祠堂作一了解。祠堂在旧社会是一地方姓氏宗族筹资所建,举办宗会,祭祀供奉宗族祖先,保存族内宗谱资料,商议处理宗族内大事的地方,一般由族长主持。
内地很多祠堂在文化大革命66年当牛鬼蛇神毁掉了。近年来由于物质水平的提高,现存的祠堂又有人自发组织修缮的。宗教自由也是宪法赋予公民的权利,只要不违法反党反国,国家也末明令禁止,作为新整理的爱国的族谱族规还被当作宗教文化为地方政府馆藏。题问中入祠堂应是两种含义,一是入祠堂停丧请人做法事;二是让亡者排序入宗谱,享宗人供奉。
春节民俗
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