佛教识是什么意思,六尘和六识是什么关系
民风民俗 2023-05-20 20:07www.bnfh.cn民俗风情
??既然是“唯识”，问题就要全部在“识”中得到解决，这样就又把识分为三类，一类是储藏“种子”和变现总体果报的，也就是第八个识，叫“阿赖耶识”，第二类是负责起惑的，根子就是第七识，叫“末那识”，有一类是负责造业的，就是前六识。那么为了解决轮回理论，就要相应解决一些问题，比如一个生命，一只狗吧，它的前生是什么？它为什么此生是狗这种形态？是什么原因造成的？它来生又将轮入哪种形态？又由什么来决定?在轮入来生之前，这些促使轮回的力量又储存在哪里？等等根据这些问题，佛教将问题归为三类，即惑、业、果，详细的就不说了，大家可以自行补充，业是主因，惑是助缘，果是结局，这三个条件盘根错节，造就了众生的生死轮回。
“识”的含义有哪些？
“识”的含义，唯识中讲的相对详细一些，简单讲就是“了别”，这里的“了”是明了，即清清楚楚的知道，“别”是指分别或者识别，一个境生起来了，我们去认识它，然后对它形成一个见解，就叫“了别”。所以这里“别”侧重的是过程，而“了”则强调的是结果，我们去认识一个事物，通过一翻认识研究以后，然后形成一个结论，整个过程下来就是“了别”，这个就是“识”的含义。
至于把“识”怎么划分，佛教里面也有不同，以前回答过好几次这类问题，在此不再赘述，仅做一些补缺。按照佛教的教义，每一个生命都是不断轮回的，轮回的空间是三界，形态有六道，时间无始无终，这是佛教的基本教义。那么为了解决轮回理论，就要相应解决一些问题，比如一个生命，一只狗吧，它的前生是什么？它为什么此生是狗这种形态？是什么原因造成的？它来生又将轮入哪种形态？又由什么来决定?在轮入来生之前，这些促使轮回的力量又储存在哪里？等等根据这些问题，佛教将问题归为三类，即惑、业、果，详细的就不说了，大家可以自行补充，业是主因，惑是助缘，果是结局，这三个条件盘根错节，造就了众生的生死轮回。
轮回的潜在力量，唯识里面叫“种子”，“种子”成熟了，变成现行，然后现行再形成“种子”，这样循环往复，无始无终。那么这样的话，既然是“唯识”，问题就要全部在“识”中得到解决，这样就又把识分为三类，一类是储藏“种子”和变现总体果报的，也就是第八个识，叫“阿赖耶识”，第二类是负责起惑的，根子就是第七识，叫“末那识”，还有一类是负责造业的，就是前六识。
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