六十四卦是怎么配对的,你是怎样记住六十四卦卦
按年，月，日，时的节气分配法，六十四卦分成二十四节气，每节气内六十四卦，每卦又包含六十四卦，每卦又分一曰为六十四卦。易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只有《周易》一种了，到底纯阳的乾卦是什么情形，纯阴的坤卦又是什么情形，必然不同一般卦，二、根据事物的发展，记忆六十四卦卦序推理如。
1、你是怎样记住六十四卦卦画的？
这个很好记呀，只要记住八纯卦以及天干所属不就记住了吗，用不着去脊诵六十四卦卦名称，卦词，爻词，顺起自然就会按上。我也没人指教，自己看完周易内容后发现都是有规律可循的，如上为乾卦画，下为巽卦画，不就是天风姤么。此卦为他乡遇友，说起来是吉卦，可不知有个姤字，男女之事，反正不光明正大，同样，上卦为兑卦画，下卦为艮卦画，此卦为泽山咸，兑宫四卦，萌芽出土，属于平卦。
也叫伤灾卦，只要记住纯卦的卦画和每纯卦的纳内外阳干支的纳甲用意，然后记住地支用神，没有多难的事。把吉卦多少，凶卦多少，病卦多少，伤灾卦多少，官讼卦多少，统一个准确数字，包括十二月消息卦这样分组记忆，不用使脑子就能记住，用时得心应手。我建议你想了解更多卦象六爻的的内容，你必须先看宋邵康节说易，及梅花易数单本。
等你了解康节说易全书后，在看一下汉张良张子房的易林注，按年，月，日，时的节气分配法，六十四卦分成二十四节气，每节气内六十四卦，每卦又包含六十四卦，每卦又分一曰为六十四卦。这样了解多了，你什么也不用死记硬背，遇任何事情，如，一句话，一个字，一个声音，一种色彩一个感觉(感应)，都随时能起卦，甚至不用起卦，直接断吉凶。
但必须注意，随时的事情就在一个星期内，起卦算终身，太过于牵强，不可信。在说每个人的悟性不同，所理解的意义也不同，不要过于迷信这方面的预测，你算准了，不会医学，不会用药，不会破解，(八字拆解)，而误人终生，不但不积德，反而有损。我只能笼统说这些，不希望和大家探讨这方面的内容，因百人百了解，沒完沒了扯这个没有用，只当娱乐而以，
2、易经六十四卦的卦序有几种？
易经六十四卦的卦序，有三种，而存世的只有《周易》一种了。后面汉代京房易的八卦翻宫的方法，不是卦序，而是术数的一种，易经一共存在《连山易》《归藏易》《周易》这三易，也称为“三坟易”，可惜《连山》和《归藏》已经失传，现在无法确切的找到这两易的卦序了。要学习卦序，可以参考朱熹的卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四，目前存世的《周易》的卦序如下有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》，《屯》者，盈也；物之始生也。
物生必蒙，故受之以《蒙》，《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》，《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》，讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也，众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也，比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》，履而泰然后安，故受之以《泰》。
《泰》者，通也，物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》，与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》，有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》，以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也，有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也，物大然后可观，故受之以《观》。
可观而后有所合，故受之以《噬嗑》，嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》，《贲》者，饰也，致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》，《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》，复则不妄矣，故受之以《无妄》，有无妄然后可畜，故受之以《大畜》，物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也，不养则不可动，故受之以《大过》。
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