达摩为什么没有眼睛,达摩为什么侮辱梁武帝
“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云。佛教只是禁止吃荤，没有禁止吃肉，”这段话的意思就是，梁武帝萧衍“造寺度僧、布施设斋”，是没有功德的，捐了一点钱，就到处宣扬，唯恐天下不知，这些都不是阴德，是没有功德的，一是弥补了一个漏洞，二是解释了一下带着功利心去布施是没有功德的。
1、梁武帝问达摩，达摩为什么侮辱梁武帝？
梁武帝萧衍，可以说是印度阿育王的一个翻版。梁武帝萧衍对于佛教来说，做了两件大事一是致力于兴建寺庙、剃度僧人；二是禁止吃肉，这两项举措，对后世佛教产生了深远的影响，这些影响都是负面的影响。第一项举措，大肆兴建寺庙，加重了像法时代的弊端，使佛教逐渐流于形式，第二项禁止吃肉。佛教只是禁止吃荤，没有禁止吃肉，
萧衍禁止吃肉之后，不仅没有培养出人们的慈悲心，反而使人们对于食物又多了一重分别心和取舍心。那么禁止吃荤，不也是对食物有了分别心和取舍心吗？吃荤对于修行的妨碍确实太大，所以必须要禁止，禁止吃荤，是佛教经过长期修行出的经验。而萧衍只是片面的以为，禁止吃肉就可以达到佛教禁止杀生的目的，梁武帝萧衍崇信佛教，除了长寿之外，结局也是很悲催的。
侯景之乱后，萧衍被活活饿死！梁武帝萧衍如此大力崇信佛教，结果却落得如此下场，以后佛教还怎么推广？所以这个漏洞就必须要把它补上。所以就有了达摩和萧衍的一段对话，填补漏洞就是要把萧衍的功德给抹去，《坛经·决疑品》是这么记载的公曰“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云‘朕一生造寺度僧、布施设斋，有何功德？’达摩言‘实无功德。
’弟子未达此理，愿和尚为说，”师曰“实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德，功德在法身中，不在修福。”这段话的意思就是，梁武帝萧衍“造寺度僧、布施设斋”，是没有功德的，因为梁武帝萧衍所做的这些，是以给自己求福为前提去做的，都是带着有所回报的目的去做的。
这段话其实也谈不上是侮辱梁武帝，一是弥补了一个漏洞，二是解释了一下带着功利心去布施是没有功德的。那么从萧衍的布施来看，怎么布施才算是功德呢？只有积累阴德才会有功德！什么是阴德，浅白的说就是做了好事不留名，在别人不知道的情况下，默默地帮助他人，这就是阴德。捐了一点钱，就到处宣扬，唯恐天下不知，这些都不是阴德，是没有功德的，
2、达摩大师为什么来中国？
大家好，我是晨曦小荷，欢迎来到晨曦小荷文化草堂。达摩祖师有一首偈子云吾本来兹土,传教救迷情,一花开五叶,结果自然成，从字面意义上来简单说一下吧我来到中国的本意，是要传播以心印心的佛法，解救迷惑的众生，我的事业恰如一朵红莲花，它散开了五片叶子，至于结果，自然就成就了。这里面一花开五叶有几种说法，比如暗指二祖到六祖的法脉相传或者禅宗的五个派别，我就不去讨论了，有兴趣的朋友可以自己查阅，每个人的理解不同，但这也不是重点不是？也有直接说是假苹婆树花的，如下图，恰似一花五叶，
达摩大师为什么来中国？我想达摩大师有以下一些原因吧一、中国人多，有利于佛教的发展和壮大，佛法法脉延续的需要；古代的中国人多、且富裕，信众就容易多，所以“中国”是很好的传教地。二、中国有大乘气象，欣欣向荣，震旦在的声誉享誉天竺各地，是各国精英向往之地；在达摩之前，已经有很多天竺僧人到中国传法，也有中国僧人到天竺取经，达摩对中国已经有了大概的了解，这就成了他心目中传播佛法的标的，
三、印度本土佛教势衰，佛教在天竺受到制约，达摩大师另寻他法，尊师命；当达摩大师时期，印度的婆罗门教吸取了佛教和耆那教等等教派的一些教义，与新兴的势力达成了某种妥协，使得高等级种姓范围有所扩大，这样使得婆罗门教被印度很多邦国立为国教，佛教等等教派的生存空间进一步被压缩，从佛教的原教旨就能看出来它是反对婆罗门教的，可以看出来佛陀本人不是雅利安人。
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