诸葛亮和曹操的对比：谁是三国最出色的丞相？
通观诸葛亮与曹操两人的事迹，子将认为孔明言过其实，至多仅是一过人的谋士;曹孟德才真为帅才。
事先声明子将一向对诸葛亮之人品深表敬佩。
《三国》之中，最知名的两位丞相，莫过孔明与曹孟德了。此二人均以谋略著称，不过“鞠躬尽瘁”的孔明名声要比“汉贼”孟德好得多。由于二人大展雄才时，并不在同一个时期，未曾正面对抗，谁更胜一筹也无定论。但通观两人事迹，子将认为孔明言过其实，至多仅是一过人的谋士;曹孟德才真为帅才。
帅才、谋士，差在能否善用部下。其实，先主刘玄德就不能用人——得卧龙孔明后，喜曰“如鱼得水”，凤雏稍后来投，便不屑一顾;入川征战，本不可急于求成，偏派急于建功之庞士元作参军，招致惨败——庞统满腹经纶，错投刘备，惜哉!孔明也并不比刘备高明，差关云长独守荆襄重地。关某乃一介武夫，更兼傲慢自衿，守一城尚可，安能守住北临魏，东接吴之荆州?终非吕子明对手。荆州既失，“隆中之对”，恐怕难以实现了。此后，刘备兵败彝陵，托孤孔明，情真意切，怎奈他死后蜀中再无统兵主将，诸葛军师“跳槽”挂了帅印。此后，孔明保阿斗，六出祁山;身为主帅，事不论巨细，皆亲理之，饮食具废;屡败屡战，屡战屡败，精力耗尽而终。诸将消耗殆尽，到姜维北伐中原时，蜀中再无上将，仅以廖化为先锋，何其悲凉!孔明用人之道竟如此，不得不让人……
曹孟德，素以爱才闻名。武已有夏侯兄弟、曹仁曹洪张文远诸人，还竭力挽留关云长;谋士中郭奉孝、荀文若，才能不下孔明，程仲德、荀公达、贾文和、刘子阳，各有所长，曹均能善用之。而且，孟德誓不称帝，只“愿为周文王”，恐怕和他称魏王时，荀文若服毒自尽多少有关。操以野心著称，怕有部下因自己称帝而不满，用人之际，终身未称帝，也真令人敬佩。(个人所见。曹操为何不称帝?愿文各位见解。)至于曹操杀杨修，并非嫉贤——杨修小人之儒，舞文弄墨之人，不足称“贤”。
提到军令问题，孔明以“军令严明”著称——料定关羽华容放曹，却故意令其立军令状，以增“威严”;街亭斩马谡，“不明军法，无以服众”。看来孔明是要严明军纪。可反观孟德，手下诸将立军令状而败者，孟德仅轻描淡写地说一句“胜败兵家常事”。要知道，“千军易得，一将难求”，孔明如此对待有用之材，恐怕是他失败的根源。
忽又想起草船借箭时，孔明笑着对鲁肃言“为将者，不识天文，不晓地理，不知奇门，不明兵势，不看阵图，庸才也……”唯未提“不能用人”。再看孔明五丈原禳星时，风采不再，真令人垂泪……
对这两个人的比较，日本人的调查也可以作为参考。
日本人对中国三国文化的迷恋与世共知，但关于他们最喜欢三国的哪个人物，说法不一。主要集中到两大人物，一是曹操，一是诸葛亮。
网上曾经流传日本媒体搞过一次民意测验，评选日本民族最崇拜的100名人。诸葛亮在所有日本人中排名最高。
而在另一面，日本人对曹操的评价也不低。他们从来没有像中国那样，对曹操评价忽高忽低——要么描述为“白脸奸贼”，要么抬到天上去。日本对三国人物的描述中，曹操一直配享杰出政治家和文学家位置。
所以，与其分出曹操与诸葛亮在日本人心目中的位置，不如搞明白这样一个问题，或更有意义——日本人分别喜欢诸葛亮和曹操的什么东西?
依我看来，日本人喜欢诸葛亮，主要是因为他代表中国古代文化最优秀的那部分——“正统汉才”之兵家文化与“尊王攘夷”的志士正道。
具体表现为品质和能力的两个方面倡导既要有坚定不移的忠君报国的政治思想、符合“仁、义、礼、智、信”的道德品质修养，又要有能应对残酷竞争，应对战争的良好的专业本事。
在五丈原武候祠，有一块“心外无刀”石碑成为引人注目的景观。这是日本学者野吕雅峰1993年为纪念诸葛亮逝世1760周年所立，“心外无刀”是引用中国成语“天下无心外之物”对诸葛亮用兵之道的评价。
日本中国史专家林田慎之助称诸葛亮的一生为“花之生涯”，著名诗人土井晚翠咏叹诸葛亮的诗歌《星落秋风五丈原》，在日本广为流传。日本著名历史小说家吉川英治译著的小说《三国志》写到诸葛亮病故五丈原为止，其后以“篇外余录”草草了结，原因是他认为三国始于曹操，终于诸葛亮，这个收场也把诸葛亮的形象深深烙印在日本人心目中。
日本著名史学家渡部升一对现代中国傲慢十足，但对诸葛亮却毕恭毕敬。他自称小学五年级读三国，乃至改变他人生之质。在他眼中诸葛亮真应该是日本志士的楷模，他每读《出师表》都禁不住热泪盈眶。
就历史上诸葛亮的“才”而言，比曹操也强不了多少。但为什么诸葛亮会让日本人流泪而曹操却不能?根本原因是诸葛亮的“才”是建立在“兴复汉室”和“忠君”的基础上，是建立在各种优秀品质基础上。这与“尊王攘夷才”的德才兼备匹配。，他成了日本朝野上下共赞颂的典型、民众喜欢的三国第一人。
如果说，日本人喜欢诸葛亮是因为他代表正统汉才，那么他们喜欢曹操是因为什么呢?这要从曹操的外战史说起。
东汉末期，北方内战连连，外患并未停止。但自从一个人“问世”后，“胡人”纷纷避其锋芒，很少再犯中原，无论匈奴还是东胡，明显老实下来。
这个人是谁呢?他就是先为汉相、后为魏武帝的曹操。
曹操在东汉末年立足北方、尤其是统一北方后，中原外患几乎处于停歇状态。北方各胡人部落，对曹操毕恭毕敬，岁岁来贡“魏王”。连统一的大汉都敢侵犯的匈奴等胡人部落，何以对国家三分之一的主人曹操俯首帖耳、不敢轻慢?
这就必须从东汉末年发生的一起著名征外之战说起，那就是曹操北征乌桓。
曹操北征遭到很多人反对，但曹操为什么力排众议、执意北征。
曹操征乌桓采取的是闪电战和血洗战，战事之惨烈，非常规作战可比一二。如果曹操战败，那么全部曹军势必全军覆没于辽西，因为他们没有退路。如果乌桓战败，那么他们的“黄龙府”柳城势必失守。
史书对这场恶战多有记录。数万骑兵惨烈混战，“死者被野”。面对游牧民族单兵能力强，曹操骑兵毫不逊色，虎豹骑“获单于蹋顿”，阵前斩首。乌桓群龙无首，三郡主力骑兵先行崩溃，《三国志》记载“虏众大崩，斩蹋顿及名王已下，胡、汉降者二十馀万口。”
白狼山之战曹操大获全胜，曹军乘胜追击，直捣乌桓老巢柳城，一举平定乌桓三郡。
在乌桓之战中，曹操一反中国皇帝对夷狄的怀柔政策，坚持闪电战和“血洗”。这在传统中国人眼里，是有悖正统路线的，但却是日本人欣赏曹操的地方。
曹操的性格，有别于“一般中国皇帝”。乌桓之战体现了曹操“圆外狼”的特征，在中国的君王行列中，曹操虽然算不得完整的大君王，但却是凤毛麟角的“霸气”外露者。他内战、外战通吃，尤其在外战方面，雷厉风行，更显王者本色。而这些特点，都成为日本名将追逐的本领。诸如织田信长，就有“战国曹操”之誉。
喜欢诸葛亮的“正统汉才”，喜欢曹操的“铁血”作风，日本人可谓将中国三国最杰出的两个人物的精髓尽收“血液”中。当现在中国一些所谓“教育家”探讨将《出师表》删出语文课本时，他们确实无法理解日本为什么还有人为“鞠躬尽瘁死而后已”的名言流泪。
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赤壁之战、草船借箭都是东吴人干的，历史神人诸葛亮的真实能耐有多大?
诸葛亮在《三国》里就是个神人。天文地理、医卜星相、五行八作、三坟五典、八索九丘，他无一不通、无一不晓。而且他前知五百年，后知五百年，未出茅庐就知三分天下。
民间文学从各个角度有意无意地在神话诸葛亮。民间给诸葛亮盖了个庙，这庙两旁贴了一副对子。这副对子的上联是“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾”，下联是“取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里变金土木爻神卦，水面偏能用火攻”。诸葛亮一生的事基本都在这里面，每件事都是惊天地兮泣鬼神。那么，历史上的诸葛亮有没有这么神呢?
诸葛亮有能耐主要是指他在军事上的战绩。诸葛亮确实未出茅庐就知三分天下，这在《三国志》《隆中对》里边说得很清楚的。诸葛亮没出茅庐的时候，“躬耕陇亩，好为《梁甫吟》”。刘备把他挖出来，主要是看上诸葛亮是个战略家。《三国演义》里说他一出山就是军师，拿着令箭调动各路大将——关羽你这儿，张飞你那儿，赵云你那儿。其实，真实历史不是这样。诸葛亮是个战略家，一出山，刘备封他为军师中郎将。军师中郎将是主管后勤供给的官吏，等于咱们现在的地税局局长，通过收税、抽粮饷供应部队。他业务能力还没展现，资历也没有，所以不可能参加赤壁之战。因为刘备知道诸葛亮口才好，所以把诸葛亮派到东吴去说服孙权联刘抗曹。
这个赤壁之战是周瑜一手抓、一手干的。你看看历史留下的诗词，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这都是说周瑜的，没几个说诸葛亮的;“天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋”，这是说孙权的，也没有歌颂诸葛亮。非常可能是诸葛亮并没有参加赤壁之战的指挥行动，因为赤壁之战基本都是周瑜指挥的。
有网友说那不对，诸葛亮未出茅庐知三分天下，到这儿来“上知天文，下晓地理”。你看从一开始诸葛亮舌战群儒之后，是周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨;然后是下诈降书;下完诈降书，诸葛亮登场，设七星坛借东风;是直接火烧赤壁了。这个过程当中，还夹杂有庞统巧献连环计。
从整个过程看，诸葛亮并未参与指挥作战。有人认为赤壁之战的核心就是诸葛亮借东风，但事实上诸葛亮根本就没借过东风，借东风之类的事情用现代人的眼光来看，那只能说是神话。真实情况是，周瑜长期在这儿生活，了解这会儿的气候，知道每年到冬季的时候必有一段时间刮东南风。所以用火攻曹营是周瑜干的，跟诸葛亮一毛钱关系都没有。有人说，那草船借箭总是诸葛亮干的吧。可事实这更是无稽之谈。历史上有草船借箭这个事，但草船借箭的主角并不是诸葛亮，是孙权。而且草船借箭的时间也不对，不是赤壁之战时发生的，而是在赤壁之战之后五年发生的。濡须之战中，孙权与曹操隔江对峙。
这边是曹操大将张瑶，那边是孙权亲自带兵督战。当时，第一仗，孙权就把曹操给打灭火了。之后，曹兵坚守不出。孙权为了查看曹营水寨的虚实，有一天趁着大雾垂江，驾船前去。他怕曹孟德突然袭击自己，所以鼓乐齐鸣，把自己的船弄得好像是送亲的船队似的。曹操看不清，不知道虚实，不知道来了多少船，情急之下，他让士兵万箭齐发，这些箭统统射到这些船的这边，不一会儿船就倾斜了。孙权说，赶紧把船调一面。于是，第二面也被射满了。孙权载着这些箭回去了。这是发生在孙权身上的事，跟诸葛亮又一点关系没有。
看到这里，估计有的网友会骂，你这不是糟蹋诸葛亮吗?我们了解的诸葛亮大名垂宇宙，是了不起的人物，你怎么说什么都不是他干的?有他干的。咱们下边就说真实的诸葛亮到底干了哪些事，我们怎么去评价他。诸葛亮是个口才极佳、尖酸刻薄的人。他不仅有舌战群儒这样的光辉业绩，还曾经在两军阵前直接骂死老王朗。王朗想凭三寸不烂之舌，两行伶俐之齿，说服诸葛亮降曹魏。这老头以为自己有能耐，他没想到诸葛亮嘴皮子比他利落多了。他上来还没说话，诸葛亮先把话递过来了——“你这苍髯老贼，皓首匹夫”。王朗一口痰上来，给憋住了。诸葛亮又骂他，他一口气上不来了。当时老头一着急从马上掉下来，死了。从这里可以看出诸葛亮的口才和他的尖酸刻薄。
诸葛亮不光是个最佳辩手，还是一个好演员。大家还记得诸葛亮三气周瑜吧。三气周瑜也不是诸葛亮干的，柴桑吊孝确实是诸葛亮所为。周瑜死了之后，刘备派诸葛亮去柴桑吊孝。柴桑是现在的九江，汉代时候叫柴桑。诸葛亮一进来就开始哭，“失哉公瑾，痛哉公瑾”。诸葛亮掉眼泪，都没用辣椒水，这就说明诸葛亮是个演技派的好演员。
诸葛亮有着很强的权力欲，有些好大喜功，不够审时度势，略微显得贪图虚荣。他在《出表》里说“自受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，当庶竭驽钝，攘除奸雄，恢复汉室。”当时蜀在三国里国力是最弱的。你看《出师表》一开头就写道“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”按道理说，既然国力不行，到了生死关头，你赶紧关起门来，好好发展自己经济，诸葛亮反而大动刀兵，六出祁山，九伐中原，要跟曹魏争天下正统。蜀中国力越来越弱，等诸葛亮一死，姜维一个人根本撑不住。
这和诸葛亮竭泽而渔、焚林而猎、杀鸡取卵有直接关系。你看成都武侯祠，上面有副对联写得非常好。上联叫“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战”，下联叫“不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这就是说你得审时度势。有人说诸葛亮对待下边人太严厉了，一点也不宽容，这副对联的作者告诉大家，无论是宽还是严，前提是得审时度势。面对当时天下的情况，蜀国宜自保，宜发展经济，励精图治，而不是主动去攻打别人。国力耗到这程度，诸葛亮为什么还要打呢?因为他知道自己身体快不行了，他想在活着的时候建功立业。这不是为了蜀国，而是为了个人的千秋功业。所以从这个角度来说，诸葛亮有点自私，图自己虚名。
说到这儿，网友真不服气了，说，既然如此，那么为什么各地还建武侯祠建供奉诸葛亮，把他奉成圣人一样的人物?大伙儿注意，这是罗贯中在美化诸葛亮，是历朝历代的统治者在有意识地美化诸葛亮。为什么这么做呢?这是告诉老百姓，你看诸葛亮那么大能耐都不造反，都一心辅佐皇上，你们能耐能有多大，老老实实辅佐我吧。吹捧诸葛亮就是给大家政治洗脑，让大家不要造反，历朝历代的皇上以及皇上身边的知识分子都明白是怎么回事，都明白捧诸葛亮其实是保护自己。
这种思维方式，不光是影响了很多文臣武将，连有些大文豪都深受迷惑。咱们学过杜甫的不少诗，杜甫在诗里也按照这个思路吹捧诸葛亮“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森;映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音;三顾频烦天下计，两朝开济老臣心;出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”
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