关于道教的鬼故事 为你浅谈道教符咒等三则
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短篇鬼故事合集 关于道教的鬼故事 为你浅谈道教符咒等三则
最近小编发现与道教相关的.html' target='_blank'>鬼故事非常受大家的欢迎，于是今天特意整理了三则关于道教的鬼故事供广大读者欣赏，希望大家能够！
第1则、为你浅谈道教符咒
择要
朋友们老是会问我一些有趣而敏感的问题，例如“世上是否是真的有鬼神？”，“那末你能看见吗?”,“可否让我也看见？”。笃信各人也经常会产生如此的问题，同一时间这些问题在符咒的学习和研究中也不能回避，不然就没法真正掌握符咒的焦点。而我作为一位玄门正一符咒的修行者，可以绝不避忌地这儿为各人做出扼要答复。
第2则、道教简介
玄门是我國独一固有的宗教，主張「遵天法祖，利物濟世」，宗源於黃帝，闡揚於老子，而成教於道陵天師，世稱黃老之學。
玄门承襲我國上古宗教头脑與祭奠轨制，因遵天法祖而倡導崇德報本，故云「道有三本六合者，生之本也；君師者，治之本也；祖宗者，類之本也。」因而玄门的家庭都同時設有神龕及先人牌位，或者是六合君親師牌位，必須奉祀神明也同時敬祖，是玄门與别的外來宗教所差异的最大特色，也充实示意玄门與信徒對先人的慎終追遠及家庭、國家民族的向心和認同感。，玄门所歸納的中间教義，就是「忠、孝、和、順、仁、信」的行持六訣，及「存美意、說好話、讀好書、學好樣、做功德」的修身五箴。循其資歷，由學道、晓得、奉道、行道、修道、得道而達到極高超、極博大、極精微、極神化、及悠长之至高地步。
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玄门係屬多神教，舉凡六合、斗闕、星宿、三界、四極B五方、八位、山水，社稷以及有功於國家民族人民者均予崇信。神分為先天與後天二大類。最高之神為 三清道祖，因而，玄门徒又稱三清门生。三清就是先於六合萬物的宇宙原能一切的本體， 玉皇天主則係萬天之主。由人修鍊成神者有神、仙二大類。神仙係修成大道，具从容無礙之法术者；神人則為有好事於國家、民族、人民者。故神之本義為「才略技巧超絕者」，「有好事于民者祀，唯聰明耿直者神」，因成神之要有五一曰法施於民；二曰以勞定國；三曰以死勤事四曰能禦大災；五曰能捍大患，成其大事者為大神，成其小事者為小神，因而得道果位羽化成神，人人都可躋，出生避世入世咸能成功。
我國民間道佛雜揉現象非常广泛，尤其以台灣因經歷日據時代摧殘，玄门受政治壓迫情況更為嚴重，道廟非佛非道，被譏為「有廟無教」，是宗教上之異常現象。其實，释教初傳中國時，國人難以接受，乃以當時盛行的老、莊學說詮釋佛經，一切轨制力图漢化，並稱為「佛道」，其後乃以道、釋並列，與玄门相似之處很多。但以根基教義而言，玄门笃信感應，主張修心鍊性；释教主張慈悲，笃信明心見性。玄门徒期望得道羽化，仙人是玄门的最高人格表現；释教徒期望涅槃成佛，極樂界是释教徒嚮往处所。
玄门採多神論，富強烈民族色采，無季世論，并且是積極的宗教；释教寺院不供奉玄门神明，信徒尋求解脫和來世福報，出生避世头脑濃厚。玄门以宮、觀、廟、府、殿、壇為羽士及女冠奉祀神明與闡揚教義之所。神稱天尊、天主、大帝、帝君、真君；女神則稱元君、妈妈、母、后、妃、夫人；護法神稱靈官、天君或者元帥、將軍；瘟部神或者保境神多稱王爺、千歲。信徒已傳度或者奏職為入教之階，號稱三清门生，高道則稱真人、先生、○○子或者仙子，神職人員名為○○仙官或者仙卿，用法號，但須冠上本姓，以拱手為禮，教儀稱齋醮，不尚血食之祭。修行者功行圓滿過世時，稱為飛昇或者成仙。释教以寺、庵、精舍蘭若為僧尼禮佛修持之处所，禮拜對象稱為佛、菩薩、羅漢，護法為韋陀或者伽藍。信徒以皈依為入教之梯，自稱三寶门生，落发男眾稱比丘，女眾稱為比丘尼，在家男眾稱優婆塞，在家女眾稱優婆夷，落发眾用法名，須去本姓改姓釋，以合十為禮，其教儀稱為佛七或者法會，功行圓滿往生者，稱為圓寂或者涅槃。
玄门简介
玄门是重要宗教之一。因以道为最高信奉,认为道是化生宇宙万物的本源,故名。东汉张道陵成立的五斗米道为玄门的定型化之始。南北朝时宗教情势逐步完整。奉老聃为教祖,尊称太上老君。以《品德经》（即《老子》）、《正一经》和《承平洞经》为重要经典。奉玉皇天主为最高的神。要人离开实际,炼丹羽化。
玄门的第一所国度级道观位于洛阳上清宫。
玄门以道为最高信奉。道无形无象，而又生养六合万物。道在人和万物中的呈现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。仙人既是道的化身，又是得道的榜样。仙人以济世度人为宗旨。故玄门徒既信品德，又拜仙人。
玄门门派
玄门内部门派浩繁,因分配示准差异而名称各别。
据学理分有积德派、经典派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派五类。按地域分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、西岳派、嵛山派、老西岳派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派（王玄甫）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等。按道门分有混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不贰）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、派（张三丰）、先天派、广慧派等。
汗青上还有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有品德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
而今良多教派式微,尚存的闻名教派有北方的全真教、南边的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间玄门家数。
第3则、道教的禁忌
玄门从酝酿、成长到成熟全是起於民间，於是玄门的礼俗与习气便与民间固有的传统互相融
拍照响，对一般黎民百姓的生活起了至关的作用。而在玄门与民间习俗交互影响的经过里，民间
禁忌对玄门禁忌形成的影响，玄门禁忌对民间习俗的的浸透，便成为民间礼俗的主要内容。
凭据今人卿希泰、詹石窗研究 ，将玄门与民间禁忌礼俗分为几点
(一) 灶神禁忌 在民间黎民百姓对灶神的信奉，认为灶神是常驻黎民百姓家的「官」，专管每一的行
为，并将每一家私事面见玉帝陈诉评价一番，而玉皇大帝则凭据灶君所奏内容，部署各家来年
的吉凶祸福。於是为了获取灶神的庇佑，人们就想出各类可以取悦的方式，所以形成诸多禁
忌。有关灶神的禁忌不少，如《敬灶全书?灶上避讳》就明了划定不得用灶火烧香；不得
击灶；不得在灶前发怨言、讲怪话；不得将腌臜之物送往灶内燃烧。或者者建灶时不许妊妇、
产妇或者戴孝者在一旁观瞧，因为这些人不清洁，会干犯灶神或者火神。，人们有想出种种
补充过错的方式，如年底灶君上天庭时，无论穷富，一概备轿马恭送灶神，并祭奠以好菜与
糖茶，博取欢心，使其在天庭多说好话。虽然地区差异使得灶神禁忌内容有所不同，但人们
对灶神的畏敬全是同等的。
(二) 海事禁忌 由於对海洋的依赖与获得，沿海地域也藉此成长出与海洋有关的禁忌，此中严
禁出海时船上有七男一女的禁忌便与玄门「八仙过海」 传说有至关的瓜葛。听说因为八仙在
过海上蓬莱仙岛时，海龙王第七子「花龙太子」看上色艺皆绝的何仙姑，所以与七位大仙争
战，但由於一人难敌七人而败仗，遂挟恨在心，每一见有一女七男出海，便想闯祸找衅，故产
生此一禁忌。，有些地方禁止走上船头，外人没有将脚洗净也不许上船头，也有不许
女人乘船下海等等。因为临江河湖海而居的人，大多以捕捞渔业维生，也就对与水有关的
神明有着至关的崇拜，比如湖南一带信仰扬泗(水神)，华夏一带多信龙王，东南一带以娘祖
为多。
(三) 岁时禁忌 岁时禁忌是人们生活的主要部份，此中又以神灵祭日举动 所衍生出的禁忌最
为民众奉行，深入影响社会。 １、夏历正月初四为灶神下界之日，本日灶神要查点户口，因
此各家各户人都严禁出门。 ２、正月初九俗称「天日」，即玉皇大帝诞辰，这一天严禁屠
宰，不洁衣物也严禁拿出屋外，以避免亵渎天神、五帝。 ３、正月十五日，俗称「上元节」，
是天官大帝圣诞祭日，因为乞求天官赐福，因而民间多诵经持斋，不沾荤酒。玄门信仰「三
官神」，传说「三官神」各有生日，「天官」正月十五日，「地官」十五日，而「水官」十
月十五日。听说三官神对人类各有作用，「天官赐福」、「地官免罪」、「水官解厄」。４
、仲春初二则是民间所谓的「中和节」，也就是「龙仰头」。这一天不能洞铰剪针线，不然
会伤了龙；担水时禁忌水桶碰到井边，不然会伤了龙头；也禁忌推磨，以避免压伤龙头；
还隐讳喝稀饭，以避免糊住龙眼。 ５、仲春十五日为太上玄元天子(即老子)的诞辰，禁忌屠
宰。 ６、蒲月十三日则为关圣帝君降神日，俗称「关王磨刀日」，这一天禁忌动刀，以示崇
敬。 ７、六月二十四日为雷神圣诞，民间俗称「雷圣诞」，这一天禁忌荤食，屠宰业乃至为
此休市一天。 ８、七月十五日为中元地官圣诞，也就是所谓的「」，听说这一天鬼神
都出来了，人们不宜处处乱走，特别隐讳出远门，因为惧怕赶上鬼神，导致一年都晦气。
(四) 日常禁忌 １、 便溺禁忌过去禁忌向北便溺的习俗是出於玄门对斗极的崇敬。玄门称
北极星为北极大帝、北极紫微大帝，统率三界之星与鬼神。斗极七星则又称为斗极真君，以
探查人的功 过善恶为重要职志。因为斗极掌握人的存亡祸福，民间岂能不敬而祭奠之。
２、房事禁忌房中术原来是玄门摄生的一个主要内容，再加之传宗接代对中国人来讲是家
族旺盛的症结，许 多玄门文籍房中摄生禁忌的纪录。以此衍生，民间习俗中关於婚
姻也就出至关博杂的禁忌事项。诸如在日食、月食、狂风、骤雨、地动、闪电、水旱灾、瘟
疫等等征象下，就不宜行房事，因为民间认为此刻行房是对天意的违反。，与房事
禁忌互相联络的有有身的禁忌，如不要妄言、勿登高、勿针灸、勿疾行、勿下坡等
等。 ３、 日常起居禁忌由於玄门希求永生，所对於日常生活中康健长命的学问十分器重
与精研，因而其所形成的摄养狗屁也就变为民间禁忌礼俗的一部分。玄门的摄生禁忌常常与
中医有关，如中医将食品分为寒性与热性，物性相反的食品不行同食。，食品又分为补
或者损，补品有利却又忌太甚，损者需泻时则当用之。诸这样类的玄门摄生在民间传扬颇广，
也有至关的影响，更是成为民间健身调养的主要部份。
(五) 建舍禁忌 楼宇房舍要看风水，是民间由来已久的习俗，这与玄门的土地龙神信奉有关。
换句话说，修筑房舍、古刹或者造墓，最好以龙穴为中间，且龙穴需面南且坦荡，还必要有一
条自东流过的河，如此的考量影响到民间建房，一般都隐讳坐北朝南，最忌南高北低，俚语
说「前(南)高後(北)低，主孀妇孤儿，流派必败；後(北)高前(南)低，主多牛马。」因而人
常把房院建在山南水北的朝阳处，隐讳选在乾燥无润或者过於湿润背阴的地方。
(六) 玄门禁忌与戒律 玄门戒律的名目繁多，涵括内容非常普遍，浅显来讲，它是以儒家的伦
理品德为基础，再加之独有的宗教信奉，组成了既束缚羽士举止，又对社会民众有威摄力道
教戒律。从最根基的五戒、十戒乃至上千戒都体现出玄门如此的特色。此中清代的王常月的
《三坛大戒》可以说是对玄门戒律的一个。而玄门戒律之因而成长，方针仍在於「养
生」以实现「永生羽化」的信奉方针。
事实上，因为玄门是从民间发显，初期的巫术、方术、乃至阴阳五行、老庄哲学、医学都浸
润此间，成为玄门禁忌的一部分。相反来看，玄门作为中国的本土宗教，得到至关的器重与
信奉，其自身的禁忌无可厚非的也就影响民间礼俗的内容，而到达水儒融合的地步
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