科学家证据菩萨的存留：唯心主义的狡辩（佛并
说起菩萨，信赖许多人都是在《西纪行》里睹到过的，菩萨在人们的心目中即是格外慈善的，所以许多人碰到了灾害便会求瞅世音菩萨保佑，我们都了解所谓的菩萨不过存留于人们心中，在实际世界并不简直存留，那么有人说科学家说明菩萨的存留是怎样回事呢？
一、科学家凭证菩萨的存留
向来此后，本来即是有许多的人信赖菩萨的存留，往日躲传释教的建行者，重要经过瞅想和念咒来赢得功效，数以十万计的建行者即身成佛(肉身化作彩虹飞去)。
在释教小说核心，有许多建行者都感受了佛菩萨光临身边传法如许不堪设想的事务。许多还不什么建为的佛门生有过如许的感受碰到极端伤害时立时念某个咒语，大概者念瞅世音菩萨的名号，立时逢凶化吉。
那些释教信徒以为，有许多相似的远距感触并彼此效率的事务，也即是这些不堪设想的事务，让科学家凭证菩萨的存留。例如在孪生伯仲之间，当一部分阅历痛楚的时间，其余一部分立时便有感触，以至会有一模一般的痛楚。有的夫妇大概者父子之间，当一方阅历极大痛楚时，其余一方也能赶快感触到。一个男子某日早晨身材极端忧伤，心坎翻滚不已，反复呕心欲吐，无法集结精力处事，很快，其母亲从故乡复电话告知他父亲方才方才绊倒死。释教信徒以为这些局面即是所谓的科学凭证，说明白菩萨的存留，这简直是太委屈了。
二、万物皆有佛性
曾牢记有一个释教小说有一日，师傅问门徒“你瞅我当前像个什么?”门生答“像一尊佛!”师傅伸手挨了门生一个耳光，说“我是一头驴。”第二日，师傅又问门生“你瞅我即日像什么?”门生说“像一头驴”，师傅又给了门生一个耳光，说“昨天像一头驴，即日像一堆狗屎。”
第三日，师傅问门生“你小心瞅瞅我即日像个什么?”门生由于前二天的阅历，惧怕再挨师傅的耳光，便说“什么也不像”，师傅伸手又是一个耳光，说“我即日像一朵鲜花”。三天的培养中断了，我们不了解谁人门生到底悟到了什么。从这个小说中，我们能瞅到“什么是佛性?”瞅到了佛性，便在表面上悟了佛性，便成了表面上的“佛”，假如能简直在意中实证佛性，那即是简直意思上的“佛”了。
这个小说告知我们“佛、驴、狗屎、鲜花”从外表上瞅起来有格外伟大的区别，假如从“万法唯心造”的角度来瞅，便不什么分离，由于这些分离都是由于这部分的“分离心”而发生，假如不了分离心，世界也便共归于“一”了。这个“一”即是万物的“佛性”。
以新颖物理学角度瞅，假如把“佛、驴、狗屎、鲜花”这四种物品无极限的领会下去，到末尾我们会创造形成这四种实足不共的实物的那一个最基础的物资“粒子”，在实质上是不所有的分离的。这也即是说，“佛、驴、狗屎、鲜花”在这四种物品实质上是由“一致种物资(粒子)”所形成，在实质上它们之间不所有区别。这个形成万物的在实质上不所有区其余物品(粒子)便不妨以为是“佛性”。由此也不妨说万物皆具“佛性”。
这些都是释教唯心主义的言论，只可动作对于精力思维的一种衍化，简直在实际世界核心，十足的十足都是依照唯物主义运行的，即使是人和木头无限领会到粒子阶级是共样的物资，人和木头终于是纷歧般的。世界上十足的运行都按照着科学本理。也由此瞅来，佛只可存留于人们心中，在实际世界并不简直存留，以上的释教小说所道述的佛性不过一种狡辩。
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