很扯的网名，瞎扯淡的网名
如果要问，在五千年的历史中，有没有人有穿越历史的嫌疑，并且留下了穿越的证据？
是的，答案可能是肯定的，因为有人“穿越”后留下了证据，是河南省淇县《扯淡碑》。
这块石碑的正面，横刻着两行大字3354“扯淡”和“别再来了”。
这就是为什么石碑被命名为《扯淡碑》。
《扯淡碑》真的是旅者留下的吗？明朝人说“扯淡”吗？石碑的主人真的是崇祯皇帝吗？
据说是旅行者留下的。
103010的主人是一个叫“太极仙翁”的人，他说的意思是“胡说八道”、“再也不来”。
很多好读者认为，太极仙翁是路人的小号或网名，他不知怎么穿越到了明朝末年。
看到到处都是战争，这才知道封建社会是什么样子，于是我由衷的感叹
“那是扯淡。劳资一去不复返。我不想再穿越了！”
，碑文上除了刻着“扯淡”两个大字，还有一段关于碑文主人身世的铭文
且说之翁，明末入陶云梦，其事已详载于《贾》。我不敢再骄傲了。”
据说这位太极仙翁原是北京人，姓“水木”。合起来，就是字穆，于是有人推测此路人姓穆，明末赴湖北云梦访陶，修其真。
这里需要强调的是，明朝末年是明朝灭亡之年。正是在这一年，李自成入京，崇祯皇帝被迫在景山公园自缢。
根据这个穆秀珍的碑文，他声称他的生平事迹在沈嘉的历史岁月中已有详细记载，所以那些为他立碑的人不敢再重复了。
如果碑文没有说谎吹牛，很明显这个穆姓“太极仙翁”应该是明末知名人物。不然明末清初乱世那么多大牛，谁会付出笔墨去记录一个无名小卒？
在碑文的另一边，还刻着几个字
“不要活得太久，不要考它的学科。或者十年有两门学科。岳冉。四空门明，棋书画，病老人立。”
晚明大牛活着的时候不知道自己的年龄，也没有办法知道自己的年龄。认识他的人提醒他，他可能已经十二岁了，也就是一百四十四岁了。
这太吉仙翁想了一下说，可能这么大年纪了吧。活了这么久他已经成神了恐怕不是真的。
「四空门明」是什么解释？
根据一些考证学者的解释，古人把大有作为、大有作为、大有名号、大有势力称为四空，四空就是功名、富贵、富贵都是空的。
这有点符合这个明末大牛，明明是一个甚至可以改变历史的知名人物，却莫名其妙的跑到湖北云梦修他的道理。
就像经历了乱世，看透了世界。
意思是“纯洁高尚”，“四空门”就是看破了名利，想要纯洁高尚的人。
棋书画是太极仙翁的爱好。生病的老人可能指的是为太极仙翁立碑的人，也可能指的是太极仙翁本人。
如果是太极仙翁本人，可以看出他140多岁以后，其实身材很差。
碑文中间有一行大字“太极仙翁脱骨之地。”
这里的脱骨，是指和尚得道后，脱去一切胎而成圣，化一切骨而成仙骨。可见这位神仙翁已经成功搞定了真相。
，也不排除另一种可能。其实这个仙人翁已经度过了一生，很可能已经去了西方。
碑上镌刻着“行善最过瘾”四个大字，可视为仙人翁修复真情的心态。做好事能让他感到快乐。
，还有他关于修正真相的一些教导
“不辜负三灯，不欺鬼神，不欺穷人。”
光是指太阳、月亮和太阳
如果你想知道我为什么能够修真成功去骨，别的我就不说了，只要你信佛就行。
虽然碑文里已经说的很清楚了，感觉仙翁并没有说什么，只是给人留下了穿越的错觉。
使用“扯淡”、“永不再来”等现代词汇，定格真相，“无骨”、“仙人翁”和144岁仙人的居住方式，加上所谓的年的时间记载，被很多人解读为有穿越到明朝乱世的旅行者，试图为明朝改变生活，但最终失败，穿越回来(无骨)的说法。
但这种说法本身就是无稽之谈。
明朝的人都是一派胡言。
但凡是说《扯淡碑》是路人留下的，往往都是因为“扯淡”这个词引起的，因为大多数人都认为这是现代词汇。
古人张口闭口怎么能说出这么粗糙的白话？尤其是现代人喜欢说的话？
这不就是穿越后改不了口的后遗症吗？
其实这是因为我们不了解古人的语言习惯。最迟从宋元开始，人们的交流就充满了白话文。
“扯淡”这个词应该也是这个时期出现的。
明代郑德时期的学者田汝澄在《扯淡碑》卷25》中写道
“有一种禁忌语和乔乔语。比如人们嘲讽我“子牙”，计划失败就让我失望，对秋天漠不关心，默默坐着陷入沉思，谈失望就杀风景，废话连篇，或者转冷。它来自宋代梨园话的遗风，至今未改。”
这里所说的“废话”一词，最迟在明代就已经用来表示废话，与现在的用法完全不同。
如果田汝澄的书没有记载错的话，“扯淡”一词最早的来源是宋代的基层民众或杂剧演员。
而从宋代开始，就是胡说八道的意思。
从现有的文献资料看，宋朝时期的书籍并未出现“扯淡”一词，这可能是大部分宋代书籍，不能留存到现在的原因。
成书于明朝灭亡之前的书籍中，使用到“扯淡”一词的书可不是稀罕物，其中使用最多的就是戏曲剧作中。
这里随便举几个例子看看。
明朝嘉靖年间的剧作家陆采，著有《六十种曲怀香记》的戏剧，其中有一句台词就是
“好扯淡，有谁念你？你说那话儿，我有别干要去！”
嘉靖年间清溪道人著的《逸真禅史》一书中有
“不想西房住持林澹然天杀的，邀我赏月。你想我有何心绪与他扯淡？”
万历年间著名剧作家汤显祖的《邯郸记》中有台词
“实则是世间人都扯淡！有的闲窥瞰，也着些儿肚子包含，都不计较你了。”
万历年间剧作家梅鼎祚的《玉合记》中有台词
“听他扯淡！他折得一枝醉杨妃菊花，戴在头上，说是娘娘一般。”
崇祯年间文学家冯梦龙的《醒世恒言》中，“扯淡”一次出现的频率也挺高。
诸如《张廷秀逃生救父》中有
“那个要你管这样闲帐，可不扯淡么？”
《钱秀才错占凤凰俦》中有
“我好像做梦一般！做梦的醒了，也只扯淡！”
“扯淡”一次出现最多的就是奇书《金瓶梅》了，而且这还是西门庆的一句口头禅。
第十四回
“西门庆道‘没的扯淡，这两日好不巡夜的甚紧，怕怎的！’”
第六十回
“西门庆道‘没的扯淡，你袖了去就是了。’”
第六十一回
“西门庆道‘没的扯淡，那里又费你的事起来。’”
第六十七回
“西门庆也不接他文约，说‘没的扯淡，朋友家，什么符儿！’”
多的其他示例就不列举了，西门庆这句“没的扯淡”的口头禅，可以称他是“扯淡大官人”了。
如果《扯淡碑》所说的明朝甲申年没有错，那么明朝灭亡前扯淡一词已经很流行了，根本就不会是所谓的穿越者留下的。
《扯淡碑》的主人到底是谁？
关于《扯淡碑》的主角到底是谁，现在主要有两大说法，显贵沐怀古说和崇祯隐居说。
先说说这位名不见经传的沐怀古。
因为根据碑文的“水木氏”字谜来看，这位仙翁的本姓应该是沐，沐家在明代又是大勋臣。
原本世代镇守云南的勋贵沐怀古，在明朝灭亡之后前往湖北云梦隐居，或者是伺机东山再起。
直到晚年也未能遂其心愿，所以临死前悲观绝望导致厌世，留下了“扯淡”和“再不来了”的遗言。
这是淇县当地百姓中流传的说法。
查明末清初的资料，根本检索不出叫沐怀古的人，甚至连同名同姓的都没有。
那显然这位沐怀古仅仅是传说中的人，历朝历代连个跟他撞名字的都没有，所以不具备深入探究的必要了。
不过最热门的说法是仙翁就是崇祯本人。
“泰极”，无论从文字学还是从易学的角度，所用的字眼和表达的含义都与皇帝有关。
“燕人”是暗示出身于北京宫廷；
“水木”或许不是两个字的组合，在五行中，水为坎，为沟渎，为隐伏；木位在东方。东方者东方也，万物始动生也。木为青龙。易曰帝出乎震。
所以水木就是表示已经退位或者潜伏的皇帝；
“生不言寿”，活着的时候不说自己的年龄，因为皇帝要长命万岁，不会说自己的年龄；
经历过甲申之变，事迹必然会被广泛记载，那肯定要数主人公崇祯莫属了。
毕竟明朝是毁在他手上的。
所以根据对碑文诸个字眼的考究，有学者认为这应该是崇祯皇帝的碑文，他有很大可能没有在煤山自缢，而是隐姓埋名藏身于云梦修真避难。
其实这个说法是有些颠覆性的，毕竟了解明朝的人都知道，崇祯是自缢于煤山了。
他逃离北京隐居云梦的可能性可以断定为零。
因为不光有诸多明清史料记载他自缢的事，就连身在北京的传教士汤若望，都目睹了崇祯想要出城而不得的仓皇情形。
“这位不幸的君主在走投无路的情况下，被迫重新回到了紫禁城内，在那里听候命运对他的裁决。”（《耶稣会传教士汤若望主持下的中国传教史》）
当时在明朝境内传教的意大利籍传教士卫匡国也知道
“这个不幸的皇帝，就这样在一株普通的树上结束了自己的生命，死得真不体面。”（《鞑靼战纪》）
所以崇祯帝怎么可能会逃离北京？
说了，姑且算崇祯真的有机会逃离北京，那他为什么不前往江南当正统？而是跑到湖北云梦修道去了？非得看着一群皇帝、监国搞内讧，硬生生把自己折腾死才算完？
这在逻辑上完全说不通。
无论《扯淡碑》的真实主人到底是谁，至少有两个可能是被完全否定的其一、这不是穿越者留下来的；其二、这也不是崇祯留下来的。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）
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