结拜用什么名字好听，有意思的结拜名字
提起历史上最著名的二爷，至少有三位，那就是我们熟悉的孔孔，武学圣贤关关云长二爷，以及第一个单挑著名的唐朝创始人秦二爷3354。我们没有资格称他们为二哥。
但就是这三位历史上赫赫有名的二爷，却有些名不副实。这就是我们今天要聊的话题古名文化与结义规则。古人的名字有区别，拜——有规矩。千百年来，我们崇拜了多少“伪大师”？
，刘当时在结婚是完全可能的。有人说东汉末年还不流行喜结良缘，所以刘不可能在桃园喜结良缘。
刘不嫁桃园也许有史料根据，但如果说东汉末年没有同父异母的兄弟结婚，未免有些武断。早在刘备、关羽、张飞出现的一千年前，金兰嫁入义中的说法就已经被传统观念所认可和推崇，并留下了坚实的文字记载。
众所周知，《易经》的出现不会晚于商周，《易经》不仅仅是一部书，而是一个理论体系。《周易》只是《易经》的一个组件或分支。即使以《周易》年后期为基准，一周也有800个汉人，400个汉人，到汉末，一千多年过去了。
《易系辞上》有这么一句话“两人同心，利断；同心字，臭如兰。"
臭，在古代，就是气味的意思。103010解释这段话的意思“君子说话的方式，一开始是不一样的，后来才是真的。断金如兰，说不上什么，但其言可口。”
这说明破金如兰是君子之间的事，也就是男人之间的事。这种超越朋友的志同道合、亲密无间的关系，被称为仁义金兰，俗称结拜兄弟、结拜兄弟或结拜兄弟。
关羽张飞生乱世，“父母不远行”的规则已经行不通了。人都是需要抱团取暖的，所以成为异姓兄弟也是生存、自保甚至发展实力逐鹿中原的有效途径。
曹操有两大家族(夏侯、曹)的支持，不需要和任何人做兄弟。与他同为街霸的袁绍，非富即贵，谁也不服从谁。，很难解决谁是金兰3354的老板的问题。，他们的政治理念也大相径庭。正所谓“道不同不相为谋”，他们并没有具备“君子之道，若初不同，则尽善尽美”的必要条件。
孙权不需要对任何人结拜，因为他的父亲孙坚、哥哥孙策已经为他打下了庞大的基础，他接触的人都属于不同身份的“臣子”或“曲子”，而作为诸侯，他又不能在集团内另起小集团，不利于他事业的发展。
刘备和曹的孙操拳有着本质的区别。他既没有家庭的支持，也没有他叔叔刘子靖的能力，而只是把他送到九江太守鲁直的三三三五四去读书。公孙瓒就是在那个时候和刘备成为同学的。
在中山景王刘胜之后，刘备的日子过得并不太好，因为刘氏家族似乎能过得很好(刘胜是其中的佼佼者)，汉武帝又给了他一个无偿的命令(借口诸侯上交的贴金成色不足而要求封号)，让很多皇族变成了普通人。刘备的脉象是“镀金失落”的不幸脉象。
刘备虽然编席卖鞋，但显然不是一个守位的小摊贩“我读书不是很开心，但喜欢犬马、音乐和漂亮的衣服。语言少，对人好，不表达情绪。与英雄做好朋友，年轻时为之奋斗。”
这段话不需要翻译。读者也知道，刘备是涿县一个地下势力的头目，有着朱国杰的风范。，“张士平，苏爽，中山的一个大商人，禾
张飞在刘备势力中的角色和后来的“双红利棍”3354很像。或许是各厅门口“双花红棍”的位置受到了刘的启发，也完全模仿了刘的风度“第一高手和他们两个睡一张床，亲如兄弟。而厚的人整天坐着站着。”
不用说，仅从上述古籍和史书记载来看，我们不能否认刘贯与张联姻的可能性。至于地点是不是桃园，关羽是不是二爷，没有史书记载，但我们可以推测“于大几岁，其弟在飞。”
如果桃园真的有三结之谊，关羽排第二，那是理所的。至少，他的地位比张飞高。
第二，贾古楼46个朋友结拜，这完全不可能。刘在是否有义结，历来有争议。这也很正常，因为蜀汉政权中能写史书的陈寿投降了曹魏(司马氏)，所以刘备的“大汉天子”地位并不被后人认可。自然，就不会有官方更正的历史。如果刘备晚出生七八百年，他可能不会只在桃园结义三次。"
在《赵匡胤演义》中，只有一个结义兄弟，就是的柴荣和黑的的子明。，在正史中，赵匡胤的结拜兄弟加上他自己是十个人。既没有柴荣，也没有郑恩，历史上是否有郑恩还存在争议。
赵匡胤能组织十个人结拜，说明他很有人格魅力。也说明五代十国时期，结义文化得到了全面广泛的发展。于是，有人编了《金兰谱》“贾家楼四十六友”，由此诞生了秦，友谊的化身，三三五四秦先生。
但我们翻看新旧唐书就会发现，贾古楼的46位好友结拜是完全不可能的。他们不能结拜，因为道不同而异，他们很可能是死敌。
传说中的贾家楼四十六友(有的版本是贾柳楼)，绝大多数都是历史上存在的，包括贾润福。
贾润福在历史上知名度不高，我们暂且忽略他，用几个重量级人物来证明贾家楼结拜是不可能的。
“贾家楼四十六友”前五名分别是大哥魏徵、二哥秦琼、三哥徐士奇、二哥。
懋功（茂公），四哥程咬金，字知节，五哥单通，字雄信。
除了这五位，还有在历史上名头极大的屈突通屈突盖兄弟（位列十四十五），以及位列第十一的突厥特勒史大奈。
屈突通生于公元557年，比生于580年的“大哥”魏征还大二十三岁，秦琼在来护儿麾下的时候，屈突通就已经当上了隋朝左骁卫大将军。梁山（陕西韩城，不是山东那个）对峙，双方就是隋将屈突通和唐将史大奈。
史大奈在隋朝是金紫光禄大夫，李渊在太原起兵，他率先归附，但官职好像还没有在隋朝高“史大奈，本西突厥特勒也，与处罗可汗入隋，事炀帝。从伐辽，积劳为金紫光禄大夫。高祖兴太原，大奈提其众隶麾下。桑显和战饮马泉，诸军却，大奈以劲骑数百背击显和，破之，军遂振。授光禄大夫。”
屈突通和史大奈是敌人，秦琼程咬金是战友，秦琼程咬金跟单雄信徐世勣是死敌——这一点新旧两唐书均有记载，这里就不再赘述了。
这样看来，如果这些人到了贾家楼，只会刀光剑影，而不能义结金兰。事实上这些人也不可能去贾家楼隋朝六品建节尉秦琼不会请瓦岗将领，也请不到左骁卫大将军屈突通和金紫光禄大夫史大奈。
秦琼不可能是贾家楼四十六友的二哥，那么他能不能因为亲兄弟排行二被称为二哥呢？这就是咱们接下来要看的古人取名字的规则。
三、古人取名字的规则和秦琼不是二哥的原因
现在咱们说的名字，跟古代的名字是不一样的，在古代，名字是由“名”和“字”组成的合成词“幼名，冠字。始生三月而加名，年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。《礼记·檀弓上》”
古人的名字是被父母长辈和上级叫的，字是男子年满二十行加冠礼之后取的，最初的“字如其人”并不是说写字能体现一个人的性格，而是说男子取字，是有寓意并符合其性格特点的，字也可以是名的同义词或外延的扩展，比如曹操字孟德、刘备字玄德、赵云字子龙、魏延字文长。
同样道理，秦琼字叔宝，就是因为琼是美玉，也是一种宝物。那个“叔”字，则表明秦琼在家排行第三伯仲叔季幼，也就是老大老二老三老四老疙瘩。
从古人之字中，我们还能看出他的出身，比如按照当时的规定（也有少数例外），曹操（孟德）马超（孟起）都是庶长子而不是嫡长子嫡长为伯，庶长为孟。
武圣人关羽字云长，我们很难由此推断他在家族是不是排行第二，文圣人孔子，却实实在在排行第二“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”
因为是到尼丘祷告求子而生，所以名丘字仲尼，名字中的尼、丘是地名拆开，跟尼姑无关——当时世界上可能还没有尼姑。
孔子不叫伯尼孟尼而叫仲尼，原因很简单，他在叔梁纥的儿子中排行第二，所以称之为二爷（还有个贬义词，咱们就不提了）。
文武两圣人，都排行第二，不知道这是巧合还是必然。
翻阅古代典籍和史料，我们不禁会感到一丝惋惜名字文化好像已经丢了一半，今人绝大多数有名无字，好像内涵也单薄了很多。
四、史料记载的结拜和结拜的规则
咱们今天讨论的话题实际是两个，也就是姓名和义结金兰，从姓名上我们可以坐实圣人孔子是一位二爷，结拜和取字规则排出了秦琼是二爷的可能性。
古人义结金兰是很有规矩的，前面咱们说过了，第一条必要条件，就是志同道合。比如赵匡胤的“义社十兄弟”就有一个共同的目标把柴家的孤儿寡母从龙椅上拉下来，大哥你坐上去。
第二，就是要有正规的仪式。刘备关羽张飞到底有没有结拜，之所以会存在争议，就是因为正史没有记载他们的结拜仪式。
古人结拜，要“换帖”，也就是要向对方提供写有生辰八字的帖子，这样才好根据年龄来排座次（金兰谱由此而来）。
有人认为古人结拜的排行是根据能力地位来排序的，这就是对义结金兰的亵渎了——不按年龄排序，那是结盟，是相互利用而不是志同道合。
结拜还要有正规的仪式，也就是要“拜天地（可不是夫妻之间那种）”，上告苍天下告后（不是厚）土，摆上五谷三牲献祭——请天地作证，是要缴纳一些公证费的。
有文字记录，有正规仪式，这样才算是真正的义结金兰，这种情况在军阀割据的时候经常出现，我们熟知的一些军阀，都比较喜欢结拜，结果变成义兄义弟反目成仇，杀得中原大地尸横遍野血流成河，他们在互相征伐的时候，都没有解除结拜关系——割袍断义是不够的，真正解除结拜关系，要进行“还帖”，那才绝交。
之所以有“换帖”“还帖”，是因为古人都比较迷信，把写有生辰八字的字帖交给对方，就等于性命相托——当时比较流行魇镇之术，生辰八字是绝对不可以轻易告诉别人的，记载皇族生辰八字的“玉牒”属于最高机密，随便查看或者“借”走，那是要掉脑袋的。
因为结拜的时候郑重其事，把生辰八字交付对方，所以我们可以看到一个比较有趣的现象，那就是军阀混战的时候，都不肯把事情做绝，失败的一方只要发一个通电表示下野，就可以在对手兼结拜兄弟的地盘上活得很好，依然可以锦衣玉食，这就叫“做人留一线，日后好相见”。
不论桃园兄弟真伪，名字和结拜都不能说是糟粕
有人开玩笑说如果独生子女和丁克家庭越来越多，叔伯姑舅这些名词就要消失了——没有兄弟姐妹，后代哪来的叔伯姑舅？
叔伯姑舅越来越少，重名的却越来越多，在大街上喊一声张伟或王芳，总会有回头的，如果去掉姓，那么男的叫志刚、女的叫丽娟，没有一千万也有八百万，不信大家可以搜索一下，这几个词，没有几千个页面，是展示不完的。
我们经常会取笑一些人的名字“没文化”，虽然是善意的，但也是一种悲哀。所以我们说，虽然字已经大面积消失，结拜也变得十分罕见，但名字和结拜，都不能说是传统文化中的糟粕。
称名还是称字，是一种传统之礼，义结金兰，是一种交往大义，传统之礼是不应该消失的——是否取字，应该悉听尊便，而不能一概禁止。
至于结拜，只要志同道合积极向上，结为金兰兄弟也未尝不可，否则每家只有一个孩子或者一男一女，兄弟这个词，岂不是也要跟字号一样消失了？
文章，咱们要做一个小小的调研，也就是请问读者诸君如果条件允许，您会在名之外取字吗？如果遇到志同道合者，您会尊照古礼，与之义结金兰吗？
参考史料《易经》《礼记》《史记》《三国志》《新唐书》《旧唐书》
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