九阳神功胸无点墨，张无忌、空见、张三丰、觉
九阳神功博大精深，张无忌、空见、张三丰、觉远，四人到底孰强孰弱？
《九阳神功》作为本书的绝世秘籍，无论是内功心法还是疗伤心法，基本上没有任何典籍已知相媲美！所以得到此书，造化必定无可限量。
需要比较以上四人的《九阳神功》的强弱，其实并不好区分，我以上述四人的成就和战绩来进行分析。个人觉得张三丰的功力最为深厚，但并不代表他所学的《九阳神功》最为强，我更偏向于觉远所学的《九阳神功》最为精纯。
神功来源
这部典籍可以说是得到了《九阴真经》的启发。
根据“神雕”原书介绍，《九阳神功》本为一名斗酒僧所著。在与王重阳斗酒时，胜于王重阳，借阅王重阳在华山论剑时所得的《九阴真经》。感觉此书阴邪无比，走的是纯阴之道，极易引导修习者走向邪路。为转变这种功法，也为了应对这种功法的面世，特此以自身佛家典藏为基础，创建一门至刚至阳的功法《九阳神功》。
可以说《九阳神功》虽以内功心法为主，但与收藏百家典籍的《九阴真经》相比，毫不弱于下风。
功法程度
以上四人，均练就《九阳神功》，但练此功的程度各不相同。
张无忌修习的九阴真经来源于猿猴肚腹之中。本来是有觉远大师保存的楞伽经（内有九阳神功秘籍），被尹克西带往昆仑，并将其藏入猿猴肚腹中。
张无忌被朱长岭等人逼下悬崖，机缘巧合下，进入一个洞天福地，后遇见猿猴，为猿猴治伤时，无意中发现此书。
觉远大师，本来是少林寺负责洒扫的普通僧人，没有任何外功，痴迷于佛学典籍。无意中阅览了藏有“九阳神功”的《楞伽经》，自身也未发觉此书是无上典籍。
张三丰，作为觉远大师的弟子，和觉远大师同吃同住同洒扫。身为弟子的他，同样没有接触过少林武功，但在觉远的教导下，聆听得一部分的“九阳神功”心法，但学到的心法与原书相差甚远。导致张无忌被玄冥二老所害时，还得求助于少林无色禅师，被少林门人所拒。
空见大师，无色禅师弟子。无色禅师与张三丰、郭襄一同在觉远大师坐下聆听过觉远大师讲解《九阳神功》，所以也修习了一部分的“九阳神功”心法，但修习的内容仍然不全。
空见作为无色禅师的高徒，自然从无色禅师那里学到一部分的“九阳神功”心法。此时的九阳神功心法已经打了大半折。
综合上述内容，推算出，唯有张无忌和觉远曾观过原书，其中张无忌修习了六年。作为毫无武功的觉远不知修习多少年，但对于九阳神功的理解必定更加的纯粹，没有那么多的杂念，乃至到“神雕”后期，觉远的内力跻身至新五绝之间。
最终成就
四人中，以张三丰成就最高。
张无忌借助“九阳神功”在半天内将别人耗费几十年未必练得的“乾坤大挪移”练至最高层。又借助神功，多次在重伤下，险死还生。可以说，张无忌如没有这门神功，不知道死了多少遍。这是一门救命功，也是一门登高石，让张无忌跻身至绝世强者之列。
张三丰，早期的发家史，应该是杨过在华山时的指点，觉远大师九阳神功的传授将其引进门，再得郭襄赠送铁罗汉的相助。使得一步步成长，再加上自身的天赋，最终创建六大门派中排行第二的武当派，可谓是天才级别人物，与当年创建少林的达摩祖师相比，也毫不逊色。
张三丰所有的成就基本上是依靠自身的天赋和刻苦的精神，“九阳神功”最多起到一个指导和走进武学殿堂的过门石。
觉远，没有修习过任何外功，毫无对战经验。内功的实力与新五绝之间，毫不逊色，犹有过之，是个纯粹的修行者。
空见，此人的武功，可以说是空字辈大师中，武力值最高之人，而武学的天赋得到三渡神僧的赞美，如果继续成长下去，自生的成就高于现今的三渡。
他也是一名慈悲的佛学大师，受成昆的欺骗，被谢逊活活打死，也怪此人太单纯，一心只想着度化别人，却被谢逊所度化，可悲可叹。
以上四人，张三丰的成就最高，没有经过系统的学习，也没有得到高人的指点，却创建起了百年大教，此人堪比天人。“九阳神功”对于他的帮助极为有限，所以张三丰学的“九阳神功”并不是最强。
觉远大师，是一名纯粹的修行者，不追求功名利禄，不追求武功绝颠。在他心目中，所有的经书，所有的佛学典籍，才是自身的精神食粮。所以，他自身修习的“九阳神功”最为精纯，最为高深，理解程度最为深厚。
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《九阳真经》是金庸先生笔下最强内功之一，主要有两部分组成，其一是武学要旨，其二是内功心法。
此内功练至最高境界，与少林派内功《易筋经》难分伯仲，与《九阴真经》一样，练到皆是阴阳互济，乃武学的最高境界。
金庸先生小说中曾说过，天下各派内功练法虽有不同，然练至最高境界却是殊途同归，都是阴阳互济。
只不过，有些内功修习速度快，威力大，特性强，备受推崇。
比如从古至今备受推崇的少林派神功《易筋经》，被誉为武学最高境界的《九阴真经》，各项特性综合第一的《九阳真经》，号称威力最大，拥有起死回生之效的《神照经》。
《九阳真经》一直是综合排行第一的内功，威力不算最大，内力不算最纯正，修习门槛不算最高，其修炼速度很快，护体强度很高，疗伤速度独一无二，最重要的是生生不息、源源不绝的续航能力。
从连载版中开始，金庸先生便对《九阳真经》评价极高，至少在各大内功中，是评价最高的。
而这套内功的作者，也曾发生过变化。连载版中乃是达摩祖师所创，三联版中相传是达摩祖师所创，却被张三丰、张无忌等人怀疑是另有其人假借达摩祖师之名，新修版中，则是一位无名老僧所创。
觉远大师、张无忌、张三丰、空见大师四人，都曾或多或少的练过《九阳真经》中记载的内功心法。
就内功成就而言，他们四人都很高，但其中张三丰与空见大师，修习的都不是纯粹的《九阳真经》。
觉远大师是金庸先生笔下，第一位正式出场的《九阳真经》修习者。
他出身少林派，是少林寺中藏经阁的管理员，本身并不会武功，是个呆呆的读书人，因无书不读，无意间学会了写在《楞伽经》绗缝中的《九阳真经》。
经过长时间的修习，觉远大师的《九阳真经》以练至大成，他并不会武功，也不知道自己有一身震铄古今的内力，只是觉得身体越来越好，百病不侵。
因为不懂武功，他所积蓄的内力虽然深厚，但却不知道如何去冲破一道玄关，他的内力并不能生生不息、源源不绝，最终也因为内力消耗过度，油尽灯枯而亡。
张三丰是武当派创派祖师，金庸先生笔下古往今来两大宗师之一，与少林派达摩祖师齐名，被誉为武学史上不世出的奇才。
幼年时的张三丰，原叫张君宝，是少林寺藏经阁中一位服侍觉远大师的杂役，严格来说，连俗家弟子都算不上。
张三丰是觉远大师的徒弟，自幼在少林寺长大，也曾学过一些入门的《九阳真经》内功心法，年仅十余岁，内功根基便已不俗。
觉远大师临终前，曾背诵了《九阳真经》，张三丰在旁记住了一部分，后来在武当山独自修习所得部分，十余年后内力大增。
按照小说中的描述，张三丰跟随觉远大师时日很久，《九阳真经》得了十之六七，后来的《武当九阳功》，却仅有两成左右，这也是让人摸不着头脑。
空见大师是少林派高手，百年难得一遇的奇才，在门派内深受器重，本有望带领少林派走向巅峰，只可惜被成昆、谢逊师徒用奸计害死。
他武功高强，还要胜过期的三位师叔，即渡厄、渡难、渡劫三人，至于他的同辈师兄弟空闻、空智、空性等人，更是远不及他。
少林派有一份《少林九阳功》，乃是当年无色大师传下来的。而无色大师所得的部分《九阳真经》，也是从觉远大师处学来的，因为觉远大师临终前背诵真经时，他也在场。
张无忌是金庸先生笔下，唯一一位将《九阳真经》完整练完的人，内力深厚无比，且生生不息、源源不绝，可自行护体、自行疗伤。
说起张无忌与《九阳真经》的缘分，还得从武当派说起。当年因为身中“玄冥神掌”，张无忌体内寒毒肆虐，眼看活不下去了。
为了给张无忌续命，张三丰与武当七侠先是用内力为他驱逐寒毒，随后又让他自行修习《武当九阳功》。
两年后，张无忌内功已小有成就，体内寒毒却日益严重。
直到后来在西域无名仙谷中得到了完整的《九阳真经》，修习了五年，才彻底根除了体内寒毒，随后又在明教光明顶中，借助说不得的“乾坤一气袋”，打通了一道玄关。
张三丰、张无忌、觉远大师、空见大师四人，若是以武功而论，张三丰与张无忌差不多，是空见大师，是觉远大师。
因为严格来说，觉远大师虽然内力深厚，但他并不会丝毫武功，只是知道一些武学要旨。而空见大师，武功虽然厉害，保守估计不会弱于三渡中最强的渡厄，但相比张三丰和张无忌，还是略有不及。
若以内功成就而论，张三丰、张无忌、觉远大师三人的内力深厚程度差距不大，张三丰胜在内力精纯，而张无忌胜在生生不息，觉远大师则要差一点，至于空见大师，内力深厚应该不及其他三人。
若以《九阳真经》的修习成就而论，张无忌可排第一，金庸先生笔下唯一提到过的将真经内功练到最高层的人，是觉远大师，练至大成，但还有一道玄关没打通。
至于张三丰和空见大师，内功成就虽然高，但他们修习的《九阳真经》都是残缺的，只有其中一部分。
（图片来源于网络）
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一
若只论“九阳神功”的修炼深度，肯定是张无忌和觉远大师更高深，张三丰随后，空见神僧最末。，他们的武功排名却并非如此。
《九阳真经》在被斗酒僧创作出来以后，一直存放在少林藏经阁一部《楞伽经》当中，没有人知晓这部秘籍的意义，后来觉远大师逢经必读，无意修炼成高深的内功，在华山绝顶甚至让当世绝顶高手杨过都极为震惊。
后来，觉远大师因为保护郭襄和张君宝，力竭而亡，在他临终前他诵读《九阳真经》，使得在场的无色禅师，郭襄和张君宝都记住一部分，最终各自领悟创作高深的内功心法。
由此可见，觉远大师是无师自通，他本身是不会武功，即便修炼了高深的“九阳神功”，他也不能将功力全部发挥出来，就像得到无崖子全部功力的虚竹，拥有高强的功力若是没有天山童姥的指点，他的功力也没有太大的用处。觉远大师也就是这样，虽然具备高深的功力，可是他的武功却只能说是稀松平常。远不及他的徒弟张三丰，甚至不及后世晚辈空见神僧。
除去觉远大师和张无忌修炼了完全的“九阳神功”，张三丰和空见神僧修炼的都是不完整的，，张三丰很随觉远大师多年，所以他是从觉远大师那里学到最多，基本上学到了一半的“九阳神功”，而无色禅师和郭襄都只是听到了一小部分，传承到空见神僧这一代，肯定也是有所改进，不管怎样，空见神僧的“九阳功”肯定是不及张三丰的。
二
空见神僧是少林不世出的人才，他本是少林复兴之希望，只是被成昆利用而惨死。
空见的绝技是“金刚不坏体”，他已然将这门神技修炼到极为高深的境界，像谢逊势大力沉，威猛之极，可是谢逊的“七伤拳”打在他身上完全像打在棉花上一般，这种境界也算是极为难得，甚至此时三渡的境界都不见得有空见神僧高深。
而空见之所以能够将“金刚不坏体”修炼到如此境界，很大程度上还是在于内力精深，而他内力精深的源头很大程度上也是源于无色禅师所的“少林九阳功”。
在无色禅师记住部分“九阳神功”以后，就将这些口诀进行整理，然后结合少林的内功心法，加以改进创新，创出“少林九阳功”，也是让少林具备一门全新的内功心法，修炼起来也是进展极快，威力奇大。正是借助“少林九阳功”，空见神僧才能在空字辈高僧里面一枝独秀，在武林也是名气极大。
空见神僧在巅峰时期武功估计也就弱于当时的张三丰，阳顶天以及百损道人寥寥几人，百损道人应该比空见神僧早离世十五年。如此看来，空见神僧绝对是当时首屈一指的高手，江湖影响力也是极大。
，空见神僧肯定是远不及张三丰的。虽然张三丰也只是修炼了一部分“九阳神功”，张三丰的天赋是极为突出的，他根据一半的“九阳神功”修炼出极为高深的功力，也创出“武当九阳功”，威力肯定胜过“少林九阳功”，以至于武当七侠在江湖上影响力也是极大。而且，张三丰百年童子功非常人能及，即便是他的师父觉远大师，他的徒孙张无忌，修炼了完整的“九阳神功”，功力也不见得能够胜过张三丰。
三
张无忌和觉远大师都修炼了完整的《九阳真经》，可是威力却是不同的。
觉远大师功力极高，甚至杨过都说论功力之精纯唯有一灯大师可比，可是他却不会武功，而修炼这门高深内功也是在不知情的情况下修炼成功，而且他修炼成功以后也并未炉火纯青也未打通任督二脉，这也是为何他在挑着郭襄和张君宝狂奔之后会力竭而亡。
张无忌在修炼这门神功时就非常明确，这就是他需要的《九阳真经》，花了五年时间将内功修炼成功。而后，他在光明顶被装进布袋和尚的“乾坤一气袋”中，为了逃出“乾坤一气袋”追击成昆，他用超强功力将“乾坤一气袋”震破，这也使得他彻底打通“任督二脉”，可以说功力之强也是胜过觉远大师。
后来张无忌武功修炼了“乾坤大挪移”，又得到张三丰的指点，学到“太极剑”，一时间武功之强也唯有张三丰可比。所以说，张三丰和张无忌是倚天时期独一档的存在，而空见神僧也是远不及二人，虽然他有“金刚不坏体”，可是面对功力远胜于他的人物，估计这“不坏体”也必须得坏了。
张三丰的功力深不可测，虽然他是只是得到部分“九阳神功”，可是他天赋太过突出，直接借助这部分九阳功将自身功力提升到难以想象的境界，这实非常人能及。即便张无忌修炼了完整的“九阳神功”，论功力之精纯估计还是不及张三丰。
所以，这几人论武功是张三丰，张无忌，空见神僧和觉远大师；如果论“九阳神功”的修炼程度，那就是张无忌，觉远大师，张三丰和空见神僧。
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如果单纯只论修炼九阳神功的造诣，不管整体水平的话，毫无疑问肯定是张无忌最强，觉远大师次之。
九阳神功的来历
关于九阳神功的创始人，之前的版本中是达摩祖师，后来在修订时金庸将之修改为斗酒僧。
对《九阳真经》的来历，在《九阳真经》的篇尾金庸也做过描述。重阳真人在第一届华山论剑夺得天下第一，获得《九阴真经》的保管权后下了华山，路上遇到了一个少林僧人，号称斗酒僧。在和重阳真人以酒相拼后赢得了胜利，获得了《九阴真经》的观看权。在看过以后，斗酒僧觉得《九阴真经》过于阴柔，对招式看过极重，反而对内功有些忽视，因为斗酒僧就动了自己写一部全新的秘籍的念头。
回到寺中后斗酒僧结合自己一身所学，以及观看《九阴真经》感悟到的经验及教训，撰写了《九阳真经》这样一部完全武学秘籍，将之书写于《愣迦经》的夹缝中后就束之主阁，并没有大肆宣扬。直到被觉远大师无意中当做一门强身健体的法门修炼之后才得以重见天日。
九阳神功博大精深，练之不易，真正大成的人并不多
后来因为少林寺的火工头陀事件让少林对武功私下传授一事极为敏感，少年时期的张君宝因为郭襄送的铁罗汉而学到了几招简单的拳法，打败了何足道，少林以为他偷学武功，欲执行寺规，为保护自己幼小的徒儿，觉远大师挑着张君宝和郭襄狂奔百里，因为《九阳真经》没有练至大成圆满的境界，内功衰竭而亡。
为免这门神奇的武功因他而消失，觉远大师坐化前默诵《九阳真经》，郭襄凭记忆记下来了三四成，张君宝记下来了五六成，而一直暗中护佑后来追上来的无色禅师记下来了三成，后来三人将他们记忆下来的九阳神功加以改编，就成了峨眉九阳功、武功九阳功和少林九阳功。
而少年的张君宝，即后来的张三丰真人也凭借武当九阳功为基础，创下了偌大的武当一脉，成为能和号称武学祖庭少林分庭抗礼的大派。而张三丰也成为倚天世界当之无愧的天下第一人。
少林空见神僧所学的少林九阳功，也只不过是无色禅师记下来的一部分九阳神功改编而成，在这方面的造诣远远不如记的更多，天赋也更为出色的张三丰。
而作为《倚天屠龙记》主角的张无忌，则可以说是得天独厚。在昆仑一个山谷中白猿腹中，他得到了被尼摩星、潇洒子盗走的《九阳真经》原本，他也成为继觉远大师之后第二个练全了九阳的人。相比觉远大师，张无忌无疑是有主角光环的，在布袋和尚说不得的乾坤一气袋中，他机缘巧合的打通全身穴道，贯通天地之桥，将《九阳真经》练到圆满之境，从此内力生生不息，永不枯竭。
所以说如果只从修炼《九阳神功》的角度来讲，修炼圆满的张无忌无疑是排第一位的，练了全本只是尚未达到圆满之境的觉远大师第二位，天赋异禀的张三丰排第三，空见排第四。但如果是论整体武功修为，毫无疑问张三丰真人是第一，张无忌第二，空见第三，只有深厚内力不懂武功的觉远大师只能排末位了。
九阳神功属于至高无上的内功，若练到化境，必然摧枯拉朽，如入无人之境。掌力及处，虽未灰飞烟灭，但亦能断树裂石，其劲力之强，绝非等闲之物。这套功法极难修炼，神功大成者，仅此四人而已，分别是张无忌、张三丰、觉远大师、空见神僧。这四人的九阳神功，均自成一派，若单打独斗，试问孰强孰弱？
觉远大师发现九阳神功，苦练后，渐感体内真气流动，故而他的武功刚猛无比，张三丰作为徒弟，也得其真传。不过始终都是基础，未能更进一步，但觉远大师，与张三丰不同，待突破重重阻碍，能力战达摩堂和罗汉堂百余位弟子。不过严格分析，徒弟青出于蓝而胜于蓝，在九阳神功方面，虽然未习得全部，至少以神功为基，独创纯阳无极功。而觉远大师未能参悟而出，以致于用力过猛，终油尽灯枯而死，若论短暂的爆发，张三丰不及恩师，可若连绵不绝，定然更胜一筹。至此可见神功威力虽强，可却不好驾驭，稍有疏虞，就会气绝而亡。百岁高龄的张三丰，早已悟出精深的内功，关于九阳神功这套绝学，他稍加改动，顿时威力倍增。相距全本的真经，始终未能超越，即便自悟心法，可依然难解寒毒。
张三丰强过恩师，不代表胜过空见神僧，身为少林四大神僧之首，九阳神功霸道无比，曾用这套内功，令谢逊无可奈何。众所周知，金刚不坏神功与九阳神功的配合，那是何等的强劲，能达到进可攻，退可守的目的。张三丰练成部分真经，决然难与空见神僧相抗，七伤拳和金刚般若掌，力道极为凌厉，可毫无防备的张三丰，坦言受伤须静养三月。虽然空见中拳而死，但细思之下，张三丰见到刚相猛击，也会有所防范，至少能有心理准备，错以为他神志不清。空见以凡体硬接七伤拳，也着实可敬，倘若双方二人没有半点防备，窃以为张三丰同样下场。空见的高明之处，融合两种武功，且为己所用，其妙胜过张三丰。以各自的徒弟为跳板，就能看出端倪，到底谁强。
武当七侠，无论是剑法，还是智慧，均是首屈一指的，亦是张三丰的得意门徒。只是空见神僧的徒弟成昆，武功更胜七人，尤其是九阳神功，就连谢逊的七伤拳，都无法伤及分毫，甚至会造成反伤。由此可知，张三丰的九阳神功，还是不及空见神僧的。在整体武功修为，以及造诣上面，张三丰技压空见，可以神功而论，显然后者更强。既然空见胜过张三丰，其师觉远必然不及，而三人的九阳神功，看似无异，其实暗藏诸多玄机。空见神僧的九阳神功，毕竟以少林内功为基础，加之与金刚不坏齐用，劲力定然不凡。谢逊连发十二拳，皆是凌厉的杀招，强中自有强中手，空见能抵御这等冲劲，注定九阳神功的防御与内劲，要高出觉远和张三丰。
四人之中，以张无忌九阳神功为首，他的武功融合强于三人。经在猿中，张无忌因缘际会，取得这本武功秘籍，又利用五年的时间，将其练至炉火纯青。又在乾坤一气袋中，打通奇经八脉，进而神功大成。尤其进入布袋，这是可遇而不可求的良机，正因如此，觉远大师力竭而亡。若冲破这道玄关，他的武功定位等同于张无忌，即便面对少林百余位僧人，亦不会走火入魔。而空见神僧所练，恰巧是无色禅师留下的经书抄本，在往上追溯，才是觉远大师。可见残本的九阳真经，难与张无忌并驾齐驱，这是不争的事实，否则以这三人的武功修为，必然丝毫不逊色张无忌。
这三人里，九阳神功最为接近张无忌的，便是少林空见神僧，他的武功修为，充分证明这一点。张三丰本能与之持平，独创太极两大神功，耗费太多的心血，与此，纯阳无极问世后，以此套内功纵横江湖。对于真正的九阳神功，张三丰“不屑一顾”，久而久之，这套心法，焉能与张无忌持平。倘若觉远大师，亦能有此奇遇，他的九阳神功，会超过空见神僧，只是缺少一些运气罢了。故而四人的九阳神功，张无忌位居其首，空见神僧屈居第二，张三丰第三，觉远大师居末。张无忌集合百家之所长，将武功融合九阳之中。而空见则是专注，将两套武功发挥绝顶，虽然张三丰另辟蹊径，但成就不及空见神僧，单以九阳神功而论，张三丰稍逊一筹。觉远大师招式纯熟，内功修为略逊，只能排在，正所谓失之毫厘谬以千里，这一招之差，就输给了三人，毕竟玄关未破。
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