马志明为什么纷歧拜郭荣启为师，而非得让侯宝
马志明为什么不拜郭荣启为师，而非得让侯宝林带拉师弟？
马志明不拜郭荣起为师，而非让侯宝林带拉师弟，主要原因就是马家和郭荣起关系不好而和侯宝林关系不错。
马志明是马三立先生的大儿子，出生于1945年。马志明虽然出生于相声世家，可他小时候并不喜欢相声。1957年，12岁的马志明自作主张考入了天津戏校学武花脸。
后来因为腰部受伤，马志明没办法，只好弃武从文，开始跟随父亲学相声。1962年，马志明进了天津市曲艺团，成了一名正式的相声演员。
1970年，马三立一家被下放到天津南郊，安家落户。在劳动之余，马三立马志明父子俩是朝夕相处，马三立用7年的时间，把一身本领都传授给了马志明。
1977年，马三立平反之后，又回到了天津市曲艺团，官复原职，马志明也重新回到天津市曲艺团，继续说相声。
改革开放之后，相声界逐步恢复了传统的拜师仪式。马志明的相声虽然都是跟随父亲学习的，可相声界有规矩，必须再拜个师父。
马三立是“寿”字辈，马志明就必须拜一个“寿”字辈的相声艺人。
当时全国一共只有三位“寿”字辈的相声演员，分别是马三立、陶湘九、郭荣起。
陶湘九远在福建，当时的交通、通讯都不发达，所以联系不上。陶湘九联系不上，马三立又不能拜，那就只有拜郭荣起了，可马家和郭荣起关系并不亲密。
郭荣起（1917—1999年），祖籍山西，出生于天津。郭荣起是门里出身，他的父亲郭瑞林也是说相声的。
郭荣启四岁丧母，父亲又长年在外跑码头，所以他从小就寄养在外祖父家里。
郭荣起小时候并不聪明。郭瑞林曾经让郭荣起跟随自己的师弟李瑞丰学相声，李瑞丰教了两个月就不教了，原因是郭荣起“太笨”。
郭荣起11岁的时候，被父亲送到天津南市联兴茶庄，拜马德禄为师学相声。
在马德禄的精心教授下，郭荣启才慢慢开了窍。马德禄病故后，郭荣起偷偷跟着相声同行学习，慢慢也成了天津有名的相声演员。
1940年，郭荣启到北京启明茶社说相声，开始是给常宝霖量活，后来又和刘宝瑞合作，慢慢地名气越来越大，成了启明茶社的台柱子。
新中国成立后，郭荣启也加入了天津市曲艺团，和马三立成了同事。
郭荣起是马德禄的徒弟，又跟马三立是同行、同事，按说两个人应该是非常亲近的关系，可事实并非如此。
造成马三立、郭荣起不和的主要原因在郭荣起。郭荣起1958年从北京回到天津曲艺团工作后，在一次闲聊中说道，他学徒期间是深受马家剥削。
可能是说者无心，听者有意，当时就有人把这话告诉了曲艺团副团长马三立。马三立虽然没说什么，可他心里不会舒服，所以他和郭荣起的关系慢慢就疏远了，到后来基本上是形同陌路。
郭荣启到底有没有受到马家的剥削呢？我个人认为还是有的，在旧社会拜师学艺是要签生死文书的，学徒期间不但什么活都要干，而且是没有收入的，身体只管徒弟的吃和住。再加上郭荣起还没开窍，学东西太慢，所以肯定会受到师父的打骂。
不过这些在当时也是普遍现象，大家都这样，所以也谈不上剥削。新中国成立后，一切观念都在更新，你要真说是剥削也能说得过去。
冤家宜解不宜结。事情已经过去那么多年了，大可不必去斤斤计较过去的事。
我认为如果没有后来的运动，马三立和郭荣起应该能够和解。可不久马三立就被扣上了莫须有的“大帽子”，1966年郭荣起又提前病退了，再后来马三立一家又下放到天津南郊安家落户。
改革开放之后，马三立官复原职，郭荣起也到各地讲学、录像，按说这个时期应该是两个人和解的最佳时机，可又发生了一件让郭荣起生气的事
马三立在编撰相声族谱的时候，没有征求郭荣起的意见，就把杨少华写到了郭荣起名下。郭荣起其实是不认同杨少华这个徒弟的，所以郭荣起知道后是非常生气的。这件事也让马三立和郭荣起更生分了。
事情已经到了这般田地，马志明还怎么拜郭荣起？
三个“寿”字辈的马志明都不能拜，那怎么办？没关系的，相声界还有一个规矩，那就是代拉师弟，也就是由徒弟代替师父收徒弟。
一般情况下，都是由大徒弟代拉师弟。当时为马三立量活的王凤山就是朱阔泉的大徒弟，如果让王凤山代拉马志明也是非常不错的选择。
可马三立没有选择王凤山，而是选择了王凤山的亲师弟侯宝林。
侯宝林是相声界的领军人物，是当时的相声界的权威。如果由侯宝林代拉，那是特有面子的事。可马三立身为长辈，又不好意思主动提出来，那就只能让侯宝林自己提出来了。
最关键的是侯宝林非常尊敬马三立，虽然马三立只比侯宝林大3岁，可侯宝林每次看到马三立的时候，都是恭恭敬敬地喊“三叔”，侯宝林到天津，第一个拜访的人就是马三立。
1982年，侯宝林到天津看望马三立的时候，问马三立“志明是谁徒弟？”
马三立回答“你说他算谁徒弟？我有不能收，陶湘九在福建又找不到，郭荣起也找不到。”
侯宝林情商高智商高，他早就听出来了马三立的意思，直接说道“那我就收师弟吧。”
马三立等的就是这句话，马上说道“好！那就一言为定！”
1986年，侯宝林从北京赶到天津，代拉41岁的马志明拜到朱阔泉门下，完成了马三立先生的一个心愿。
这就是马志明不拜郭荣起，而是让侯宝林代拉的主要原因。朋友们，你们认同我的观点吗？欢迎留言批评指教，谢谢。
按相声界名气能耐来说，郭荣启并不比马三立差，而且相声界代拉拜师比正式拜师要矮半头，马志明之所以宁愿代拉也不愿拜师郭荣启，主要是马家和郭荣启关系并不好，马三立看不起郭荣启，而另一原因则和侯耀文代拉拜师原因一样，那便是不愿意便宜了活人。
马志明拜师是个难题
马志明生于1945年，但却是典型的人小辈大，因为家里是相声世家，祖父和父亲都是相声行当的大家，所以马志明打出生就注定了是相声界的宝字辈，据说马三立最早不愿意马志明学相声，原因是相声这行当太苦，而马志明最早也的确是学了京剧，既然不从事相声行当那就不需要拜师。
不过遗憾的是马志明的京剧也没能坚持下来，反而是机缘巧合地又干起了相声，要从事相声就得拜师，有个师承，而相声界有规矩，父亲能耐再大，也不能拜自己父亲为师，所以马志明拜师只能拜和自己父亲同辈的人，也就是寿字辈，等到马志明张罗拜师的时候，才发现寿字辈的名家大多已经过世，能够拜的人几乎已经没有了。
马三立本身就是寿字辈中比较小的，而等到马志明拜师的时候已经是在80年代，寿字辈名家大多已经故去，用马志明采访的时候的说法，那就是大概存世的寿字辈除了马三立就剩下两位，一位是福建的陶湘九，距离太远，没有交情，一位是天津的郭荣启，两家不怎么走动，陶湘九名气不大，距离又远，马志明自然不会拜师陶湘九，而郭荣启是寿字辈名家，能耐地位都是业内公认，更重要的是郭荣启就在天津，要说拜师的确是比较合适的。
郭荣启和马家有矛盾
相声界拜师大多都是交情，尤其是这些世家，比如李伯祥的父亲李洁尘和赵佩茹关系好，两人甚至一度互相称呼师兄，所以李伯祥还没出生的时候，赵佩茹就预定了这个大徒弟，同样的苏文茂和赵心敏也是如此，以至于赵心敏的儿子赵伟洲先会喊师父，后会喊爸爸。
而郭荣启和马家关系并不好，郭荣启师承马三立的父亲马德禄，打小就认识马三立，郭荣启学艺的时候和马三立吃住都在一起，按说关系不错，但其实并非如此，据说一次演出的时候，郭荣启先生无意之间和同行说道“马家太能剥削人了”，而这句话传到马三立耳中，引起马三立的不满，两人结怨。
其实马三立先生对郭荣启先生也是看不上，尤其是对郭荣启先生的人品，在1988年燕春楼姜宝林收徒现场，马三立甚至当着同行的面痛说郭荣启的不是，尤其是郭荣启对于父亲郭瑞林先生不赡养，其实这是郭荣启先生的家事，是非恩怨不是当事人自然也不了解其中的曲直，不可否认的是马三立对此事却颇为介意，以至于对郭荣启先生也颇有微词，所以马家和郭家不仅不怎么走动，而且有矛盾也是公认的，即便郭荣启能耐再大，马三立也不会让马志明拜师郭荣启，况且即便自己有意让马志明拜师，郭荣启先生也未必答应。
马志明拜师不让活人捡便宜
据说侯宝林在谈及侯耀文拜师的时候，说道不能让活人捡了便宜，言外之意是侯耀文的能耐是自己教的，而且已经成名，找活人拜师就是让人捡便宜，空落了一个师父的美名，虽然这事不一定真，至少也说明侯宝林大师可能的确有这个顾虑。
马志明和侯耀文的经历相似，都是相声世家，而且能耐都是父亲教的，拜师只不过解决个师承，拜师的时候自己已经成名，所以按照侯宝林大师的顾虑，马三立极有可能也是处于这种考虑才让马志明代拉拜师，况且马家和侯家的马三立和侯宝林都是相声大师，儿子拜师也得拜个和自己名气差不多大，在世的也的确没有和自己地位相当的，而如果拜过世的人，那选择的余地就大了。
基于这种考虑，马三立最终决定让侯宝林大师代拉马志明拜师朱阔泉，侯宝林大师的相声地位自然不用多说，虽说代拉摆知不如正式拜师，要矮一头，能让相声领军人物侯宝林代拉，这也的确分分量够重，也算是比较合适的选择了。
马志明拜师难这事情，背后其实有三层原因。
第一层、年龄小辈分高。
马三立是寿字辈，马志明就只能是宝字辈。而马志明同龄的人，基本上都是文字辈为主力军了，而马志明的小伙伴赵伟洲直接就是明字辈，得管马志明叫师爷，所以他这个辈分是挺难为人的。
但年龄这个层面并不是最关键的，而且宝字辈里最小的也不是马志明，谢天顺比马志明还小两岁，而东北那个七五年的冯幼封还不是拜了寿字辈的祝景荃，也没听说他有那么多弯弯绕的磨难。说白了，还是马志明自身出了问题，或者说他自己错过了最好的拜师机会。
第二层，时间点没把握好。
马志明决定要吃相声这碗饭，并打算正式拜师的时候，刚好是拜师这种风气被大力打压的时间段。其实不光是他，同龄的侯耀文遭遇也一样，在期照样拜师无门。而侯耀文比马志明小一辈，他可以选择的对象要多得多，宝字辈活着的一抓一大片，但依然拖到了九十年代，也是找李伯祥走的代拉师弟这套程序。
其实以马三立的身份地位，马志明如果娃娃腿时期就定了要吃这碗饭，五六十年代找个寿字辈定个口盟，后面再补个仪式就行。谢天顺跟赵伟洲这些都是几岁就约定好了，后来其实仪式都没怎么办，照样是有门户的人。
但马志明是二十几岁跟马三立下放的时候，才正式决定说相声的，马三立平反后马志明进了曲艺团，那时候寿字辈基本上团灭，黄花菜都凉了。
假如马志明背后不是马三立，侯耀文背后不是侯宝林，他们在七八十年代其实也可以随便找个人拜了完事，反正只要不大操大办就行，愿意接盘的也大有人在。但正因为是马三立侯宝林，两个相声界的巨擘级人物，他们的一举一动在曲艺圈影响力都太大，所以作为二代更不能走这种封建老路，马三立侯宝林也不敢去冒这个险。
第三层，可选择面太窄。
相声界重新兴起拜师风气，是八十年代的事情，九十年代基本上就没多少禁锢了，两千年以后拜师更是成了时髦的事情，一场破仪式恨不能炒到外太空去。
而八十年代开放了，侯宝林侯耀文这边思考的问题是“不能让活人占了便宜”，而马三立马志明思考的是“我还能拜谁”。
当时活着的寿字辈只剩了马三立、陶湘九、郭荣启，以及湖南那边有个薛永年，薛永年用的是另一套家谱，北方的相声艺人基本不承认，再说薛永年比马志明只大四岁，估计马志明也这头也磕不下去。
剩下两个跟老马家都有点那啥，郭荣启明面上跟马家不来往，但背地里各种不合的传言，比如郭荣启声讨马德禄当年剥削他，马三立则公开声讨郭荣启不孝敬郭瑞林、而且不凑钱供养有困难的周德山，是个不讲孝道的人等等。
杨少华这个徒弟的问题上，郭荣启向来都是“是，也不是”的态度，马三立则直接出本家谱给按瓷实了。
就这些破事儿堆起来，两家要还能结亲，那就见了鬼了。马志明后来在曲艺团跟杨少华又闹上了，两人要真成了同门，那又是一段笑话。
总而言之，拜郭荣启肯定是巴塞罗那的球王——梅西（没戏）。至于陶湘九，那是郭瑞林的徒弟，马德禄的后人拜到郭家门下，估计陶湘九愿意收马三立也不干。
于是乎，马志明可以选择的对象，就只能是死人了。
而拜死人还不能随便拜，得找有分量的活人代拉。这就像侯耀文一个道理，以马侯两家的身份地位，指定谁代拉都是给天大一张脸。
于是侯宝林就找了李伯祥，表示耀文就是你师弟了。而侯宝林来天津看望马三立的时候，一边包饺子一边聊到了马志明门户的事情，侯宝林主动表示“我代拉吧。”
估计听到侯宝林这句话的时候，马三立跟马志明悬着的心都落下了。朱阔泉虽然不是什么大门大户，但侯宝林可是相声界旗帜般的存在，让他代拉就等于结了亲一般。因为按照相声界规矩，代拉师弟出去不能报师父名字，只能报负责代拉的师兄，因为师父没见过你，你是师兄引进门的。
所以表面上马志明是拜了朱阔泉，其实是拜了侯宝林，这次代拉就是马侯两家的结盟仪式罢了。
马三立也没欠侯宝林人情，后来侯宝林要收师胜杰，涉及到跳门的争议，马三立二话不说就从天津赶到北京，直接把这事情办瓷实了。
所以说，不是非要让侯宝林代拉师弟，而是只有侯宝林代拉师弟这个操作，能最大化满足马三立马志明的心理需求。就像侯宝林那句“不让活人占便宜”一个道理，这是给马家卖人情的操作，不是谁都有分量去接单的。
相声界的陈规陋习很多。拜师摆知是其中一项。这一点连以领导“革新相声”的侯宝林大师都不能免俗。为自己的儿子侯耀文安排了一个师傅。
代拉大约是相声门独有的吧！即由大徒弟替已经过世的师傅收徒。侯耀文就是以代拉的形式拜的师。
据介绍侯大师在侯耀文找师傅时曾经说过“不能让活人捡了便宜”。因为侯耀文当时已经功成名就。无论谁收了侯耀文无疑都是一份可以与侯大师比肩的“荣耀”事。
我想马三立大师应也有此意！试问当时相声门那个辈分的活人，有谁可以与马三立比肩而立？
郭荣启和马三立是掰不开，扯不清的关系！郭荣启的父亲郭瑞林和马三立的师父周德山是亲师兄弟，而且还是代拉。等于郭瑞林是马三立的亲师叔。郭荣启又是马三立父亲马德禄的徒弟，这样马三立和郭荣起又是师兄弟。所以马三立说郭荣启不养活爸爸郭瑞林不能算是外人管闲事。马三立伺候郭瑞林，是伺候亲师叔也合理。马三立数落郭荣启不孝顺，是师哥骂师弟也在论。不合的根本问题就是都是没啥文化本身修养不足，再加上穷造成的！
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