揭秘回魂夜：人死后“头七”果然会回魂吗
在民间向来都有如许的丧葬风气，人死后守灵三天，而后出殡。在死者死后第七天会回魂，也即是俗称的头七。闭于于这个保守人们固然保持，是却闭于回魂的事务半信半疑。人死后果然会回魂吗?
头七 中国人的丧殡风气，习气上以为“头七”指的是人死后的第七日。普遍都以为，死者精神会于“头七”返家，家人应于精神回顾前，为死者精神准备一顿饭，之后便须侧目，最佳的方式是睡眠，睡不著也要避入被窝;假如死者精神瞅睹家人，会令他担心，便作用他投胎再世为人。亦有说以为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子外形的物品，让精神顺着这趟“天梯”到天上。
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表面前提天搞逢七为煞，地支逢七为冲。地支取七位为冲，犹天搞取七位为煞之意。如子午闭于冲，子至午七数，甲逢庚为煞，甲至庚七数。人死后，精神附于骨上，到第七日遇天煞地冲，因身材牺牲，精神受激，故而离骨而行，此时精神仍蓄意识，并清楚本人身材曾经牺牲，因精神在蓄意识的状况下初次受天煞地冲之激，体验之极，故而有寻找被维护的意愿，故而有“头七返魂”一说，亦有“头七后下葬”一说。
头七回魂夜民间忌讳 头七，即从逝者死当天启始估计，第七天，便被称为头七，顺序类推，公有七个七七祭日。回魂夜的时候，是头七当天的子时至亥时。
头七回魂夜五大需知事项(一)头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳瞅望本人的六亲家属，七七祭日内恰是逝者中阴期，亡人尘世意识还不完全断除，方言一点阐明，即是七七祭日内的逝者还不了解本人曾经死去，还称不上所谓的鬼。所以，这头七回魂夜的第一个注重事项，即是逝者的家眷在这天，必定要悼念先人，万不行为了家庭琐事，辱骂争端冲突，让逝者悲伤遗恨，留连尘世，不肯告别。
头七回魂夜五大需知事项(两)头七当天的子时，会有牛头马面，巨细两鬼，四位阴差鬼卒，护送逝者的精神，返还尘世家中。头七当皇帝时从窗户、烟囱等地入宅;当天亥时，由房门走出。家中后裔，头七当天不妨再家中晃搁供品，供品核心要忌讳牛肉、马肉和狗肉，荤素配搭，越丰富越佳，以此来犒劳报答四位鬼差，不让其难为挨压逝者。共时，供品中也不妨晃搁先人生前爱佳的食物，受用上路。
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头七回魂夜五大需知事项(三)共时在头七确当皇帝时，还要在孝房家门口晃搁一碗净水和一碗五谷粮，晃搁净水的道理是让先人洗去灰尘，消免灾害，搁心上路;晃搁五谷粮的道理是，制止煞气，防治犯呼，辟邪驱霉。这一碗净水和一碗五谷粮，在越日清朝，净水直交洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的供品，连共烧纸银票等各路拜金，与十字路口燃化即可，禁食。
头七回魂夜五大需知事项(四)在萨满仙门中，先人头七这天是不答应去坟地祭祀的，缘故是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，光临巡逻，共时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，留恋尘世，死等祭祀，压运活人，两则轻易抵触呼气煞神，形成犯呼。头七这天，假如在家中不便利晃供的后裔，也该当在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。
头七回魂夜五大需知事项(五)在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应侧目，免得抵触逝者及各路阴卒。闭于于那些忽然不料谢世的逝者，多会在头七这天，给本人的友人报梦说事，家人家属假如梦到，或者是在家中瞅到，万不要害怕，潜心定神问讯逝者，助其妥当操持佳未完之事，让其搁心西去，光彩大路，瑶池之路。过了头七之后，先人便要登上望乡台，启始鬼域路之路，一去永不归。
什么是干七?干七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“干一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风尚，流通于世界各地。即人死后(或者出殡后)，于“头七”起即创造灵座，供木主，逐日哭拜，朝夕供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭祀，顺序至“七七”四十九日除灵止。发源释教说依据上述记录和其余若搞材料，学者多以为干七风气根源于生缘说，大概在释教传至东汉后到南北往这段时代内产生，从唐初起冲破信众范畴，走向世俗化。
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何以要确定“七”为忌辰?谓人生有六道流转，在一部分死今生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如儿童形，在阴间追求生缘，以七日为一期;若七日终，仍未寻到生缘，则不妨更续七日，到第七个七日终，必生一处(睹《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必需逢七进行超度、祭祀。这种由释教“生缘说”催生的干七风气之所以在南北往时产生，天然应视作其时释教流行的产品。
唐人李翱曾撰《去佛斋说》，闭于干七风气及其表面依据给予痛斥，其依据之一即是“伤礼”，不对儒家闭于人性悲戚的道求，这也能反证干七本是佛家的事。玄门说差异，也有人以为干七风气本于玄门。从该俗的试验瞅，干七既请僧众诵经，也请羽士诵经，而民间闭于干七来由的各类阐明，多与玄门的地狱构造及功效的传播相符合。
清赵翼在《陔余丛考》卷三十两还联合干七风气起于元魏、北齐的履历布景来闭于此论证“按元魏时，羽士寇谦之教流行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。”他还引证《韩琦君臣相遇传》宋仁宗驾崩，英宗初登基。光献太后闭于宰臣韩琦说“开初立他(指英宗)为皇太子时，臣僚多有言不妥立者。恐他睹后内心不佳，昨因斋七，并燃于钱炉矣。”这个引证别有深意——妇孺皆知，宋往自太宗以来，玄门向来备受爱戴，到真宗时更遭到无与匹敌的偏幸，还涌现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，成为赵宋皇家的祖先，进而使玄门跻身“国教”位置。假如干七是释教所创，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的。
怪异网小编固然不宗教崇奉，却是一个有神论者。我信赖这个世界不是人眼瞅到的如许简略。在乌暗核心必定有属于另一群生物的世界，这该当即是阴阳，人活在阳，又怎能说阴果然不鬼呢。